الخميس، 28 أكتوبر 2010

الجزء الأول
إضغط على الرابط, كتاب سيرة رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم) تأليف الإسماعيلي العظيم بن حمود آل معارك الباهلي الحلفي المعدي
تابع القراءة وأنت تفهم كل شيء
 
الإسماعيلي المعدي العظيم بن حمود آل مّْعارك الحلفي الباهلي المنتفقي (المنتفق)* العدناني المعدي النزاري الرَبْيعي مؤسس وقائد الحركة المعدية حركة الشعب المعدي شعب الهوسات أبناء معد بن عدنان جد العرب عشائر الهوسات والفالة المعدية في أرض السواد وسط وجنوب العراق من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء.
شعار الحركة المعدية حركة الشعب المعدي شعب الهوسات والفالة في جنوب العراق أرض السواد من كرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء
 علم الحركة المعدية وفيه المكعب الذي يرمز الى الكعبة المشرفة
خنجر معدي قديمي ( كديمي ) من تراث الشعب المعدي شعب الهوسة والفالة عشائر الهوسات والفالة المعديون في أرض السواد جنوب العراق من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

سامية بني النبي إسماعيل في الهور الكبير المعدي أرض السواد جنوب العراق
 الكتاب التأسيسي للحركة المعدية حركة الشعب المعدي شعب الهوسات عشائر الهوسات والفالة المعديون في وسط وجنوب العراق أرض السواد الهور الكبير المعدي من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء 
 تأليف المعدي الإسماعيلي العظيم بن حمود آل مّْعارج (مّْعارك) الحلفي الباهلي المنتفقي (المنتفق)* العدناني المعدي النزاري الرَبْيعي الباهلي قائد ومؤسس الحركة المعدية في جنوب العراق

 أعلمُ أن قبيلة باهلة قد نسبها النسابون في العهد العباسي الى مضر وقد كتبَ الأعاجمُ كُتباً في الأنساب لذلك, ولكني أظن أن قبيلة باهلة من ربيعة وليست من مضر لأن ديار باهلة في نجدٍ بالقرب من اليمامة ديار بني حنيفة لأن نجداً أغلبُها من ربيعة إلا ما قلّ مثل هوازن وغيرها لقربها من الحجاز, والحجاز كُلها مُضر. وقلَّ ما تحتفظُ عشيرةٌ بإسمها القديم إلا باهلة في جنوب العراق وقد تكون من مضر, والله تعالى أعلم وأجل.

( حقوق الطبع محفوظة لكل مطابع العالم بشرط أن لا يضيف أو يحذف )
للذين يدخلون الى موقعنا هذا ويفتحون كتابنا وهم ليسوا من جنوب العراق ولا ينتمون الى عشائرنا أو أسرٍ وضعية وضيعة فهم غيرُ مرغوبٍ فيهم هنا, الموقع مخصص لعشائر جنوب العراق فقط
ملخص الملخص الذين لا يستطيعون قراءة ملخص الكتاب وخلاصته فهذا ملخصه في الأسطر القليلة بين القوسين
( العشائر التي تراثها وموروثها الهوسات جمع هوسة هي العشائر القاطنة والتي أصلها من المنطقة الواقعة من شمال مدينة البصرة وتحديداً من قرمة علي الى مدينة الكوت والى القاسم جنوب الحلة وما حولها والى الهندية جنوب كربلاء على نهري دجلة والفرات أهل الريف وليس البدو وغير هذه العشائر ليست الهوسة تراثها وليست من موروثها, فالهوسة تراث عشائرنا في هذا التحديد قصراً, والهوسة لغة: هي الهوسة والهواس من أسماء الأسد ولذلك الهوسة تثير حماس الرجال وتشجعهم والذي يهوس بمعنى يستأسد ويتشجع وتقال الهوسة في الحرب وكانت تسمى عند العرب بالإرتجاز أو الرجز, مقاتلٌ يرتجزُ شعراً في الحرب مثلُ: محمدٌ بنُ عبدم ... عشت بعيش أنعم, وأنا الذي سمتني أمي حيدرة, واليوم يوم الملحمة فيها تستحل المحرمة الخ. وكنتُ أظنُ في الثمانينات والتسعينات أن العشائر التي تهوس أو تراثها الهوسات هي عشائر شمال البصرة فقط لأني لم أرى أهلَ منطقةٍ غيرِ هذه يهوسون أو يقولون هوساتهم مثلنا في شمال البصرة بسببِ أننا نقول الهوسات أو الهوسة في جميع المناسبات, العزاء (الفواتح) والأعراس والحرب والقتال والسياسة أيضاً وكافة المناسبات على عكس باقي المناطق التي ذكرتُها آنفاً والتي فيها الهوسات. والهوسة أو الهوسات هي شعر والأشعار لغة واللغة قوم وعرق وأصل وهذا هو المقصود )

نحن أهل العمارة والناصرية والبصرة وجنوب الكوت والديوانية وجنوب الحلة وجنوب كربلاء والنجف والسماوة لم نكن شيعة قبل الإحتلال البريطاني عام 1920م

العقيدة تُأخذ من القران فمن غير القران شركٌ وكفرٌ. أيُ دينٍ هذا يجعل صحابي مثل علي إبن أبي طالب عقيدة وتعتقد به فهذا كفرٌ وعبادةُ قبره شرك, فهو ميت لا يضر ولا ينفع فعلي إبن أبي طالب صحابي محترم مثله مثل أي صحابي أخر, أما الدين السُني مثله مثل الدين الشيعي شرك وكفر, ينقسم الدين السني الى قسمين من الناس مشركين وكفار المشركون عبدة قبور وهم الصوفية عبدة القبور مثل الشيعة تماماً والقسم الثاني السلفية أو الوهابية وهم كفار بسبب العقيدة ولا يعبدون القبور لأن الوهابية عقيدتهم الإيمان بالمهدي وهذا كفر فمن أمن بمهدي غير رسول الله محمد (صلى اللهُ عليه وسلم) فهو كافر ( المقصود برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنه هادي الناس نبي الناس فكان اليهود والنصارى يستفتحون على الذين كفروا فكانوا ينتظرون نبي ولما جائهم كفروا به وليس المقصود انه يأتي أخر الزمان، رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم توفي ولن يعود الى الدنيا وكذلك النبي عيسى لن يعود الى الدنيا أيضاّ ) كما في سورة البقرة الأية (89) ( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) ) وكذلك أهل السُنة يؤمنون بأن القران له عدة قراءات وهذا كفر القران قراءة واحدة فقط وكذلك يؤمنون بالنزول نزول الله والعياذ بالله الى السماء الدنيا في الليل وكذلك يقولون في التشهد يا أيها النبي مخاطبة وهذا شرك بالله وعقائد أخرى كثير يأخذونها من روايات عباسية وكتب ألفها فرس أعاجم. أما أنا مسلم لست شيعي ولست سُني فمن تبعني فهو مني. الدين الشركي الشيعي دين الشرك والكفر والإعتقاد بصحابي وهو علي إبن أبي طالب فمثله مثل أي صحابي أخر لا ينقُص ولا يزيد عليه, فشهادتهم بلا إله إلا الله محمداً رسول الله وهم يعبدون القبور ويعتقدون إعتقادات وإيمانات الكفر لا تشفع لهم أو تجب عبادتهم القبور وإعتقادهم بعقائد الشرك والكفر والفجور, فمشركين قريش أبو جهل وأبو لهب وعتبة والوليد بن المغيرة وغيرهم قالوا لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بأنهم يشهدون بأن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ولكن يتركهم يعبدون الأصنام فقال لهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بأنهم مازالوا مشركين وكفاراً. فهذا تحريض من الإيرانيين المشركين سستاني ومقتدة الشيرازي الصدر وعمار طبأطبائي الحكيم الإيرانيين وبلادهم إيران ولهم دعاة ومخالب ومحرضين بين عشائرنا وأهلنا وتجمعاتنا وهؤلاء الدعاة والعناصر إيرانيون الأصل من أذربيجان وليسوا فرس أساساً الفرس ليس لهم الرغبة في مغادرة أرضهم'! إيران يحكمها الأذربيجانبون أو الأذريون أو الأزربيجانيون باللغة الإيرانية وليس الفرس, أرسلهم شاه إيران بعد الإحتلال الإنكريزي الى العراق لكل عشيرة شخص إيراني أو إثنين على حسب حجم العشيرة وهم الاذربيجانيون الأيرانيون الأصل موسوي وبطاط ونور وأعرجي كبة وياسري وجابري وجزائري وبخاتي وحيدري وغرابي وهلالة إلخ من ألقابهم أنتم تعرفونها جيداً وعدد هؤلاء في كل عشيرة إذا كان عدد العشيرة مئة ألف الأن مثلاً يكون عددهم ذرية عفنة لثلاثة أشخاص إيرانيين أرسلهم شاه إيران الى تلك العشيرة من سنة 1918 أو 1920 الى الأن فكم يكون ذرية شخص من سنة 1920 الى الأن, كم يكون عدد خلفته تقريباً أربعين شخص من غير الأطفال أنت قس على جدك الذي كان رجل في سنة 1920 الى الأن سيكون عدد خلفته 40 شخص من غير الأطفال, ومن غير هؤلاء الذين وزعهم على عشايرنا بل يوجد إيرانيون لم يُرحلوا الى إيران بعضهم مازال يحتفظ بلقبهم الإيراني وهم قليل في المحافظات الجنوبية ويكثرون في النجف وكربلاء والحلة وعددهم في جنوب العراق يقارب المليون في النجف وكربلاء والحلة وأقصد هؤلاء المليون أو أقل من غير الذين يدعون السيادة الكاذبة التي ألقابهم ذكرناها أنفاً وفي بغداد يقرب المليون أيضاً فيكون مجموعهم مليونين إيراني. وأما الذين هم أتراك الأصل وبقايا الإحتلال التركي العثماني وهم الذين يتمذهبون بالمذهب السُني أو الدين السني فعددهم في المحافظات السُنية شمال بغداد أو المثلث الصدامي وكذلك في المحافظات الكردية الثلاث سليمانية وأربيل ودهوك فعددهم قليل ويكثرون في بغداد وعددهم أكثر من الإيرانيين الشيعة مليون ونصف أو أكثر وكليهما الإيرانيون والأتراك الأصل لا ينتمون الى عشائر مجرد أسر وضعية تحمل ألقاباً رنانة لقبائل ذكرت في التاريخ القديم غير موجودة في العراق طبعاً ومعهم الذين من أصول باكستانية أو هندية وأفغانية هم قليل بينهم يجب ترحيلهم الى بلادهم إيران وتركيا لنستريح من دينهم الشركي الكفري هذا بالإضافة الى وجود فلسطينيين وسوريين في العراق يُمنع عليهم الجنسية العراقية بسبب عدم ضياع وطنهم فلسطين فلماذا نعطي الإيرانيين والأتراك الجنسية العراقية ونمنع غيرهم فالجميع يجب أن لا يُعطى جنسية وتُسحب الوثائق منهم فقد رأينا منهم الدم والجوع.
بنات من جنوب العراق من بنات عشائر جنوب العراق يرقصن في ملاهي الكرادة والجادرية والسعدون الليلية في بغداد وفي ملاهي أربيل والسليمانية
شوفوا إستغلال بنات جنوب العراق في الملاهي الليلية في بغداد بسبب الجوع والفقر جايب له مسيحيين بعد حتى تكمل القوميات والعرقيات المشاركة بهتك أعراض بنات جنوب العراق وياه يقول له جوني؟ ولا واحد من جنوب العراق في الملاهي الليلية حتى الحراس والمغنيين والمطبلين والعاملين والمتفرجين كلهم ليسوا من جنوب العراق بس البنات اللواتي يرقصن في الملاهي الليلية من جنوب العراق من البصرة والعمارة والناصرية وجنوب الكوت فقط, فجئة السُنة وشيعة بغداد والأكراد والتركمان والمسيحييين واليزيديين والصبة إنقلبوا مطربين ومغنيين ومطبلين بشعر وهوسات أهل جنوب العراق في الملاهي الليلية بسبب البنات الجنوبيات والتجارة في لحمهن وجنسهن بشركات للملاهي الليلية في بغداد وأربيل والسليمانية وبيوت للجنس.  
هذا رابط الفيديوات إضغط عليه وشوف عدد البنات الكثير
👇👇👇👇👇

https://www.youtube.com/channel/UClMkuIqorUf1_San2ZNK4LQ/videos

لازم تكمل قراءة المنشور 

عشرين ألف بنية من بنات جنوب العراق يرقصن في ملاهي الكرادة والجادرية والسعدون الليلية وغيرها في بغداد وأربيل والسليمانية أكثر من ٩٧٪ من بنات الملاهي من جنوب العراق وخاصة العمارة والبصرة والناصرية وجنوب الكوت

ولا واحد من جنوب العراق في الملاهي الليلية حتى الحراس والمغنيين والمطبلين والعاملين والمتفرجين كلهم ليسوا من جنوب العراق بس البنات اللواتي يرقصن في الملاهي الليلية من جنوب العراق من البصرة والعمارة والناصرية وجنوب الكوت فقط, فجئة السُنة وشيعة بغداد والأكراد والتركمان والمسيحييين واليزيديين والصبة إنقلبوا مطربين ومغنيين ومطبلين بأشعار وهوسات جنوب العراق في الملاهي الليلية بسبب البنات الجنوبيات والتجارة في لحمهن وجنسهن بشركات للملاهي الليلية في بغداد وأربيل والسليمانية وبيوت للجنس. 

 بنات من عشائرنا الحلاف وبني لام والسواعد وبني مالك وبني منصور والشرش وبني سعيد وعبادة وعبودة وبني أسد والبو غربة والبو حلوة والعشائر التابعة للبو محمد والزركان والإزيرج والبهادل والحريشات والكريشات والمكاصيص وباهلة ومزيرعة والكرامشة والفريجات والدراج والحمادنة والكعابنة وأبو العيطة وعشائر المعدان وعشاير مو معدان وكلهم هؤلاء هم أهل جنوب العراق لو قسمنا البنات الراقصات بالملاهي الليلية عشرين ألف بنية على عشائرنا تطلع كل حمولة وبيت أو فخذ فيه واحدة ترقص بالملهى في بغداد وأربيل والسليمانية وإذا ما تصدق هذه خمسة ألف فيديو لكل بنية فيديو من غير اللواتي لم ينشروا فيدواتهن إذا من أجل أعراضنا وبناتنا ما تقرأ المنشور ماذا نقرأ إذن المغنين والطبالين وملاك الملاهي والمتفرجين والعاملين في الملاهي وحراس الملاهي ليسوا من جنوب العراق كونوا فكرة المتاجرة بلحم بنات جنوب العراق في الملاهي وهذا كله بسبب هذا المذهب أو الدين الشيعي الشركي الكفري الذي جلبه الإيرانيون لنا نحن أهل جنوب العراق والله علي أبن أبي طالب ليس له ولاية من السماء وليس معصوم ومثله مثل أي صحابي محترم آخر ولا يستطيع أن يفعل لنفسه شيء فكيف يفعل لنا وهو لم يقل ذلك عن نفسه فكيف الإيراني يكذب علينا يأهل جنوب العراق عشائرنا إتركوا عبادة القبور وزيارتها فهي أصنام شرك بالله تعالى قال الله تعال في القران سورة النساء ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116). وأتركوا اللطم على ميت فهو كفر بنات جنوب العراق في الملاهي ما عندهن أي تعليم أو ثقافة بس اللطم بعاشوراء فقط؟ إقرؤا القران وصلوا جماعة وصوموا وأتركوا الإيرانيين المشركين موسوي وبطاط وأعرجي وياسري ونور وجابري وبخاتي وحيدري وجزائري وطبيخ وميالي ومرسومي الخ من ألقابهم أنتم تعرفونها جيداً ورؤسهم المشركة ومقتدة الشيرازي وعمار طبأطبائي والسستاني الذين هتكوا أعراضكم وأذا بقينا على هذا الدين الشيعي المشرك الكفري ستهتك أعراضكم جميعاً وتركوا سب عرض زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا كفر هذا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم مو شوية والله تهتك أعراضكم وتهانون أذا أستمريتم بسب زوجة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم زوجة رسول الله أحسن من علي إبن أبي طالب ومن عمر بن الخطاب ومن معاوية ومن أبي بكر ومن أي صحابي آخر لأنهن أمهاتنا أمهات المسلمين قال الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 6 ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) وهل قرأت القران من قبل ويأتيك إيراني ويحرضك على سب عرض رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم علي إبن أبي طالب والحسين ليس لهم أي حق عند أي مسلم أو مسلمة أبداً حقهم على الذين قتلوهم فقط وحسابهم عند الله وليس عندنا ومن يقول غير ذلك فهو كافر ومشرك  

 شوفوا أشكالهن لون واحد جنوبي بحت هذه القناة فيها أكثر من 1000  الف فيديو أسم القناة vip

https://www.youtube.com/channel/UCuDvVD8Ro43BfybXX1VcShw/videos

إنظروا بس في هذه القناة أكثر من 1000 الف فيديو لكل فتاة فيديو من غير المجاميع لهن إسم القناة لارين محمد

https://www.youtube.com/channel/UClMkuIqorUf1_San2ZNK4LQ/videos

الروابط خمسة ألف فيديو لكل وحدة فيديو في التعليقات وأخر المنشور إضغط على الرابط وتفرج بنات عمك وجاراتك وبنات عشيرتك ومنطقتك وولايتك تعني بس خواتك وبناتك وأمك عرضك وأما بنات عشيرتك ومنطقتك وجاراتك ليس عرضك ما تعتبرهن عرضك. وبقية الروابط في التعليقات الذي لا يهتم لهذه المصيبة على الاقل يبلغ  أقاربه وأصدقائه بهذا. المفروض هذه تكون أم صالحة تربي جهالها وأطفالها وتنتظر زوجها مو تجي من الجنوب وتروح الى بغداد حتى ترقص بالملاهي وتأكل أطفالها شوفوا يا شرفاء الجنوب أهل الغيرة والنخوة والشرف

https://www.youtube.com/watch?v=aDkks4USikc

المفروض هذه تتوظف مثل الكرديات وسكنة بغداد الإيرانيين الأصل والأتراك الأصل أهل الكرادة والسعدون والجادرية والكاظمية وغيرهم كان الملحد صدام يرحل بهم الى إيران في سنة 1979م فيليين سفلة وبقايا الأحتلال التركي يفعلون ببناتنا بنات جنوب العراق هذا الفعل الأجرامي الشنيع والفلوس من نفط جنوب العراق الفرق قبل لم تكن هناك هواتف تصور هذا هو الفرق, شوفوا

مجبورة طبعاً جابوها ترقص بلاش لو هواية رقص لو تصلي مو حتى يعطونها فلوس

https://www.youtube.com/watch?v=dEIv_ytTh4I

شوفوا شكل هذه شكل واحد ما يخفى حتى على الاعمى من مدينة الثورة ومناطق بغداد التي يسكنها أهل الجنوب ومن جنوب العراق خاصة العمارة والبصرة والناصرية والكوت الله أكبر والله داعش ما سووا بنا هذا الذل إستغلال بسبب الفقر بنات ما يجدن الطعام ينامن ينمن جائعات بدون عشاء فأستغلوهن المجرمون من الذين لا ينتمون الى جنوب العراق بمساعدة سماسرة وسمسارات وغيرهم على الرقص بالملاهي في بغداد والكرادة والجادرية وأربيل والسليمانية حتى الأكراد ومسعود برزاني صايرين كوادين على بنتانا من جنوب العراق سكر ورقص في الليل بسبب الضباط في الجيش والشرطة والتجار والمسؤلين وملاك الأموال والمغنيين ومنهم غزوان فهد ورعد الناصري ورنين العبدة وغيرهم أنتم تعرفونهم في اليوتيوب والمطبلين والمتفرجين وأصحاب الملاهي والحراس والذين ينثرون يرشون فلوس وهذه الأموال من نفط منطقة البنات اللواتي يرقصن نفط جنوب العراق والذين يطشون الفلوس ليسوا من جنوب العراق ما عندهم بس زراعة الملخية وتفاح مسوس أبو فسيوة والبلوط المسوس العجيب إنهم يستغلون البنات من فلوس نفط منطقتهن لأن النفط من الجنوب والبنات الراقصات في الملاهي من الجنوب الله أكبر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم تعوذ من قهر الرجال أن يعتدى على أعراضكم وأنتم ساكتون لا تستطيعون فعل شيء هذا هو قهر الرجال

مو تروح؟ لا تقتل وحدة من هذن المسكينات فوق ضيمهن أنت عليهم هذا ليس شريف أو رجل عنده غيرة الرجل الشريف والذي عنده دين وغيرة يروح للمغني غزوان فهد ورعد الناصري وشلتهم المغنين وصاحب الملهى والمطبلين والذين يرشون فلوس والذين يجمعونها والمتفرجين والذين يوزعون المشروبات وحراس الملهى وملاك الملهى وضباط الجيش والشرطة الذين يحرسون الملهى  وتترسهم بطونهم رصاص ووزراء والتجار الذين يمولون الملاهي والأكراد هذه تجارة مربحة بلحم بنات جنوب العراق بالملاهي الفلوس اليومي التي يعطونها لكل راقصة من جنوب العراق لم يحصل عليها أحد من عشيرتها أو من جنوب العراق كافة مئة ألف دينار عراقي في ليلة ملاهي واحدة؟ إذا قتلت وحدة راح يجيبون من منطقتك مئة مثلها وما سويت شيء, بغداد تعدادها ١٤ مليون ثلث سكان العراق في بغداد وثلثين في المحافظات الأخرى بغداد دولة بلد لوحدها من فلوس نفطنا الجنوبي فلوس النفط كلها تنصب في بغداد وبعد ذلك يقطرون على الجنوب بالقطارة شلون تريدون أحد يعرفهن في بغداد مع هذا المدة والمكياج والحمرة ونثر الشعر تغير شكلهن والأكل الزين بإلإضافة الى إن المنطقة الشعبية التي كن فيها سابقاً ليس فيها أحد عنده أنترنت إلا الذين عندهم فلوس فلا أحد يعرفهن لأنهن في اليوتيوب فقط وليس في التلفزيون, ليس هن هاربات أو شاردات من أهلهن مستحيل بعد ما شتغلن رقص بالملاهي وليالي متعة زنى وحصلن على فلوس؟ يبدأ الرقص والردح بالملهى ثلاث ساعات في الليل وتحصل على مئة الف دينار عراقي ما يعادل ١٠٠ دولار أو أقل  شالن  وإنتقلن من مناطقهن الفقيرة الى مناطق ليس فيها أحد من جنوب العراق ليش يبقن في مناطهن الشعبية وحصلن على فلوس رقص ملاهي ولذلك ما يخافن من تصويرهن لأن يسكروهن وإنتقلن هن وعوائلهن أو لوحدهن وتزوجن من بغداد وبغداد متروسة نغولة وأجانب يرضون بيهن بالملاهي هم خاسرين خسارة جاية لواحد سربوت تزوجه عمره ما حلم يتزويجها وتجيبله فلوس ليش ما يرضى وبعضهن متزوجات ومطلقات وبعضهن غير متزوجات ومدمنات على الخمر والمتعة الخاصة اليومية مع التجار والضباط وغيرهم ،،،

ومناطهن التي هي مناطق أهل جنوب العراق فقيرة جداً ليس فيها كهرباء ولا أنترنت فمن يراهن إلا في اليوتيوب وليس في التلفزيون

https://www.youtube.com/watch?v=qZoG7bIyE9w

شوفوا المفروض هذه تكون أم صالحة لعائلتها وتربي فروخها وجهالها وتنتظر زوجها وتتوظف مثل الكرديات وغيرهن وليس أن تبيع لحمها وجسدها بسبب الفقر والجوع حتى أولادهن وبناتهن الصغار يتعرضوا للإغتصاب وليس هن فقط هذه إما ميت زوجها أو مطلقة وعندها ثلاث أطفال أو أكثر أو غير متزوجة وذهبت مع كواد من الفيليين وشيعة الكرادة والكاظمية وسنتها أو غيرهم من العراقيين الذين ليسوا من جنوب العراق لأن شيعة الكرادة والكاظمية وما يسمى بالبغادلة او البغادة الذين ليس لهم أصول في باقي المحافظات والفيليين كلهم إيرانيين وأتراك وأفغان وأجانب

https://www.youtube.com/channel/UCgW6t3GSE-QoD23no-c2ENA/videos

شوفوا هذه القناة علوش في اليوتيوب فيها 1000 الف فيديو لكل بنية من جنوب العراق

إذا بقينا نخضع ونتبع الإيرانيين المشركين موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وبخاتي وحيدري ونور وجزائري وطبيخ وجابري وزاملي ومرسومي وميالي الخ والمشركين سستاني الأيراني ومقتدة الشيرازي الصدر سوف تهتك أعراضنا يجب طردهم..  والله هم يمنعونها من حكم بلدنا العراق ؟؟ المليشيات تدافع عن إيران وليس عن أعراضنا أمريكا وإيران إتفقوا والمليشيات إنتهت ولا أحد منكم يستطيع أن يمنع الملاهي وبناتكم من الإستغلال بسبب الفقر؟؟ والبنغلاديشيين ما خلوا شي حتى عمل الزبالين أخذوه وهذه النتيجة بنات جنوب العراق في الملاهي يجب أن نتنظم تحت لواء الحركة المعدية والكتاب التأسيسي في هذا الرابط للحركة

👇👇👇👇👇

https://almaedea.blogspot.com/2010/10/blog-post_21.html

إسمعوا أرجعوا الى كتاب الله القران إقرؤا القران وصلوا بدون هؤلاء الإيرانيين المشركين موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وحيدري وبخاتي وطبيخ ونور وجزائري وجابري وزاملي ومرسومي الخ من القابهم أنتم تعرفونها جيداً والمشركين الإيرانيين الأصل سستاني ومقتدة الشيرازي الصدر وعمار طبأطبائي الحكيم؟؟؟؟ إستغفروا الله

شوفوا إشكال هذن جنوبيات وليس إيرانيات أو تركيات اوكرديات أو من شمال بغداد هن بناتكم عرضكم أبكوا من خشية الله وليس على الحسين؟ الحسين بشر لا يضر ولا ينفع

شوفوا هذه القناة فيها 1000  الف فيديو

https://www.youtube.com/channel/UC1jEdfs7tu1K4YwGKhn6OSg/videos

انا لست سني أنا مثلكم شيعي من حلاف باهلة شمال البصرة لا يوجد في عشائر الهوسات سني واحد وأتركوا سب عرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم وزوجته والله لو سمعكم رسول الله تسبون زوجته لتغير لون وجهه ولأمر بضرب أعناقكم وكذلك لو سمعكم علي إين ابي طالب والحسين تسبون زوجة النبي لقتلوكم ترى حوبة الله ورسوله ما يتركه والله تهتك أعراضكم وتهانون إذا إستمريتم بسب زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يحرضون على السب مرتاحون بناتهم مو فقيرات ما يرقصن بالملاهي هذن بناتكم من عشايركم والأعظم من ذلك سب الله والعياذ بالله كله حوباً والله لو كان لي قوة لجئت بتنور كبير ووضعت به المشركين الإيرانيين الأصل سستاني ومقتدة وموسوي وبطاط وأعرجي وياسري وجزائري وحيدري ونور وبخاتي وزاملي وجابري ومرسومي الخ الإيرانيين الأصل وشيوخ عشائرنا الذين نصبهم الأنكليز علينا بالغصب وهم أتراك الأصل حتى يتطايروا في الهواء  رماداً  اللهم أشهد.

إفتح الروابط إذا أنت عندك غيرة  وشوف إذا أنت شجاع

مو ضالين تقتلون بعضكم بالهدات العشائرية والفصل والأيرانيين موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وجزائري وحيدري ونور وبخاتي وزاملي وجابري ومرسومي الخ مرتاحين ياخذون فلوس من الفصل  هم والشيوخ الأجانب

والله الدواعش أشرف من هذول الوحوش الأجرامية في حكومة بغداد الإيرانيين سستاني وعمار ومقتدة والتجار وشيعة بغداد وسنتها والكرادة والأكراد والضباط والمسؤلين وأصحاب النفوذ والأملاك طبعاً من نفط الجنوب هم شعدهم غير من نفط جنوب العراق جوعوا أهل الجنوب بأكملهم أهل الجنوب شعب جوعوه أتباع الإيرانيين سستاني وعمار ومقتدة, وأنت جاي تسولف بالدواعش والله الدواعش أشرف من الأيرانيين ما إعتدوا على بنية جنوبية أبداً أحسن من هذول الإيرانيين مقتدة وعمار وسستاني وشيعة بغداد وسنتها من الإيرانيين الأصل أهل الكرادة والجادرية والسعدون ومناطق بغداد شوفوا

https://www.youtube.com/channel/UCSF3MMgsp_xz6A5pjqE5uKg/videos

يا خوتي لا أحد يتعرض أو يؤذي واحدة من اللواتي يرقصن في الملاهي تعرضوا للذين في الملهى أصحاب الملاهي والمغنين والمطبلين والذين يوزعون المشروبات والمتفرجين الذي أحدهم يدفع دخولية الملهى ٣٠٠ الف دينار عراقي والذين ينثرون الفلوس على الراقصات بنات جنوب العراق الذي يتعرض لأي واحده يجب محاكمته لأنها مسكية بدون حماية وما تستطيع ترد عليك ثانياً البنات يعرفن جميع الذين أجبروههن على الملاهي والبغاء والسماسرة والدلالين فيجب أن نعرفهم عن طريق البنات حطوا البنادق ببطون هذول الرجال القوادين الذين في الملهى والله ماكو قاضي أو شرطي يحكمكم إلا ما يريد عائلته

إلا زوجتك أو أختك أو بنتك تعتبرهم عرضك وأما نسوان عشيرتك ومنطقتك وولايتك ما تعتبرهم عرضك

ليش مايجيبون شعية من الشمال التركمان وشيعة الموصل وتكريت وديالى بس من الجنوب القضية ليست مذهبية بل لأهانة العرق الجنوبي ليش ماكو مسيحية ولا يزيدية ولا كردية ولا تكريتية ولا أنبارية ولا كركوكية ولا من ديالى هذول أقلية بس عندهم فلوس وضباط الجيش والشرطة والموظفين والمدراء منهم نحن ما عندنا بس المليشيات تدافع عن إيران وليس عن أعراضنا وأنتهت المليشيات وبقينا نحن بلا مستقبل وأعراضنا مهتوكة بالملاهي

هذا ليس الآن بل منذ السقوط كان عمار يأخذ ضرائب على الملاهي وهو تكلم عن الملاهي قبل عشرة سنة بس ما قال أن أغلبهن من جنوب العراق وأستغلال فقرنا ليس الأن بل منذ زمن الملكية عندما بنوا سد الثرثار المشؤم في بداية الخمسينات وجف الماء والأنهار فستغلوا فقرنا ونساء جنوب العراق وكذلك في الجمهورية وفي زمن حكم الملحد صدام الملاهي تعج بالنساء بل في الستينات كان بعض من أهل جنوب العراق يزوجون بناتهم من كويتيين لا يعرفونهم مجرد يشمر عليهم خمسة الف دينار عراقي في ذلك الزمن وكذلك بعد السقوط كانوا يتاجرون ببنات جنوب العراق في الخليج نفس الذل والعار لم تكن تلفونات تصور زمن الملكية والجمهورية والملحد صدام وبعد السقوط توجد تلفونات تصور لا فرق ثم هل أحد من أهل الجنوب تكلم بالفيس بوك أو باليوتيوب أو بالانترنت وقال هذا إجرام ما يجوز  إستغلال الفقيرات محد بس أحنا إذن أهل الكمالية أشرف منا كانوا مستورين كنت من المحبين لليوتيوب الآن كرهنا اليوتيب لأن شفنا فيه جاراتنا وبنات عشائرنا ومنطقتنا ونسبنا يرقصن في ملاهي بغداد وأربيل ويستمتع بهن ويقضى حاجات جنسية لشباب ليسوا من جنوب العراق كرادة وأكراد ويزيديين ومسيحيين وسكنة بغداد الشيعة والسنة من أصول إيرانية وأفغانية وتركية وتكارتة وأنبار وموصل الخ. لن يمنع ويغسل هذا العار والملاهي بس أهل جنوب العراق وأهل جنوب العراق لا حول ولا قوة إنتظروا بالمستقبل تظهر فديوات إباحية وجنسية لهؤلاء البنات من جنوب العراق اللواتي يرقصن في ملاهي بغداد وأربيل وتصويرهن في بيوت الذين أخذوهن حفلات خاصة وحمراء قلت لأهل الدول المجاورة لماذا لم تزوجوا العراقيين الذين دخلوا بلادكم لسنين طويلة فقالوا البنات أغلى شيء عندنا أغلى من الولد والنفس فكيف تزوجها لغريب فقلت لهم البنات عندنا في جنوب العراق أرخص من وجبة عشاء يعطونها فصل بسبب الإيرانيين موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وجزائري وحيدري ونور وبخاتي وزاملي وجابري ومرسومي الخ والشيوخ الأجانب هذن الراقصات بالملاهي ما يسئلن أنفسهن ليش كلهن من الجنوب تحديداً لأن يعرفن أن اهل الجنوب مو رجال لو كانوا رجال ما تركونا جايعات حتى أجو أهل الملاهي ينطونهن فلوس مقابل لحمهن وهتك عرضهم وفرجة للذي لا يسوى بالحقيقة المتفرجين كلهم ما يسوون شعرة منهن... هم أهلهن بس وينهم أهل الجنوب شوفوا ما كو وحدة بالكون ترضى أن ترقص بالملهى وتبيع لحمها آخر الليل وبالنهار حفلات خاصة وتدمن على الخمر والتدخين ويستباح عرضها للكثير من غير أهل منطقتها من أجانب غرباء إلا المجبورة؟ موت من الجوع وأنت إذا إجالك أحد من منطقتك يريد دين عشر دنانير تتفل بوجهه والله حتى الكاولية ما يجيبون بناتهم بهذه الملاهي الليلية التي فيها هؤلاء المجرمون  بالإضافة الى الحفلات البيتية الخاصة للتجار والضباط والمسؤلين والعندهم فلوس اذا المطبلين والمتفرجين والحراس والمغنيين وموزعين المشروبات الكحولية الخمر شعليهم ما قالوا لإصحاب الملهى ترى هذن البنات من جنوب العراق وجنوب العراق ملايين إذا هدوا عليكم ياخذون حتى نسوانكم ثم هم ما معتبرين أي إعتبار لإهل جنوب العراق يعتبرونا عبارة عن كوادين لسنا رجال هذا إعتقادهم والا كيف يتجرؤن على هذا الفعل ببناتنا بنات جنوب العراق في الملاهي حتى لو أغلقت الملاهي وهذا مستحيل لأن الملاهي محمية من الجيش والشرطة والضباط والمسؤلين والوزراء أيضا يقضون غرائزهم الجنسية في الحفلات الخاصة مع هؤلاك البنات وأخذ ضرائب أيضاً لونفرض أغلقوا الملاهي أين تذهب البنات لا عمل ولا شهادات ولا توظيف يذهبن الى بيوت وأوكار الزنى لغرض أن يطعمن أنفسهن وعوائلهن لان القضية في الحكومة جلبت حتى بنغلاديشيين لأخذ عمل أخوان واباء البنات الفقيرات من الزبالين والعتقاقة والفراشين وين راح هاتك الأعراض الأيراني المشرك سستاني وين كان في حرب أيران عندما ساق أبائكم وأجدادكم الملحد صدام الى الحروب مثل الغنم ولم يتكلم أحد شوفوا يخلون البنات يهوسن بهوساتكم في الملهى حتى يقولون بناتهم وهوساتهم والفلوس من نفط منطقة بناتهم الجنوب أكثر ذل من هذا تحمي عرض اليزيديات ٥٠ يزيدية أو أقل وتترك عرض عشرين الف جنوبية ترقص بملاهي بغداد وأربيل سبحان الله على الغيرة والدين هذا مو مذهب مذهب خايس ثم حكومتكم لا تعتبر لأهل الجنوب أي أعتبار ليس لنا قيمة الأعتبار للاكراد وتكريت والأنبار والموصل وكركوك اعتبارهم يغيرون حكومة ويغيرون رئيس وزرائها الأيراني الأصل أما نحن أهل الجنوب يعتبرونا مجرد عبيد أو حيوانات عندهم هذن اللواتي صوروهن  خمسة الف 5000 فيديو لكل بنية فيديو فكيف اللواتي لم يصوروهن يصل أكثر من عشرين الف بنية وإمراءة من أهل جنوب العراق من عشائر الجنوب. ساجدة عبيد والأوربيات والأمريكيات أشرف من هذن لماذا لأن ما يمارسن الجنس ويعرضن لحمهن للبيع مقابل ثمن بخس حتى أبو الدارسين أشرف من هذن البنات لأنه لا أحد يعطيه فلوس على غريزته الجنسية مجرد قضاء غريزة جنسية وكذلك أهل الكمالية أشرف منا نحن أهل الجنوب لأن أهل الكمالية كانوا مستورين محد صور بناتهم أما نحن فضائح ونشر فيدوات بالملاهي يبتسمن أبتسامة عريض لماذا لان هذا فرحهن فرحانات بالحصول على الفلوس مقابل لحمهن وجعوبتهن وصدورهن وزرورهن ولكن من الداخل يلعنن أهل جنوب العراق يلعن أهلهن الذين تركناهن جائعات مهانات من أجل كلب معيجل إيراني سستاني ودريع أعجمي مقتدة الصدر الإيراني وأبوه الخنزير والمنيوك عمار طباطبائي والمشركين الإيرانيين الأصل موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وبخاتي وحيدري وطبيخ وعوادي ونور وجابري وجزائري الخ من القابهم القبيحة أنتم تعرفونها جيداً وتركنا بناتنا يغتصبهن ويأكل من لحمهن ويتلحف ويتغطى بشعرهن الطويل أشخاص مجرمون خايسين بلا أصل كردي التركماني والإيراني وشيعة بغداد أيضاً والتكريتي والأنباري والمصالوة والنصراني واليزيدي الخ يسبون رب العالمين والعياذ بالله يتنحن ويهزن بجعوبتهن لهم أعطينا وحدة بيناتهن من تكريت أو الأنبار أو الموصل أو كركوك أو من غير الجنوب لا يوجد

وبعد هذا المنشور ما تدفنون أنفسكم

ارجعوا إقرؤا قران أقيموا  الصلاة ...

مقتدة المشرك الصدر الأيراني يقول لك أن الحسين أو حتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أحسن من الصلاة فهذا كافر لأن الصلاة هي الله عبادة لله والحسين بريء منهم اتركوا الشرك بالله ترى صاحب القبر ما ينفعك ما يستطيع أن ينفع نفسه وهو ميت حتى لو كان قبر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم إطردوا الإيرانيين المشركين سستاني ومقتدة وعمار ونحن نكون مسلمين إرجعوا الى القران ترى اللطم هو السبب بذهاب بناتنا الكثيرات الى الملاهي إذا هذول الإيرانيين المشركين الذين علموكم الشرك بالله تعالى خطية موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وجزائري وحيدري ونور وبخاتي وزاملي وجابري ومرسومي وطبيخ الخ وبناتكم العشرين الف بنية جميلة باعن نفسهن للملاهي للمايسون والماعنده أصل مو خطية شبيكم أنتم تهتكون أعراضكم محد سواها

بايعوني على السمع والطاعة فوالله لن تخسروا معركة أبداً فالإيرانيين موسوي وبطاط وأعرجي ونور وجابري وحيدري وطبيخ وجزائري وبخاتي وميالي وياسري وسستاني ومقدة يريدون أن تهتك أعراضنا ونسكت ولا أحد يرفع السلاح الا بذنهم بس قتال عشائري بيننا هم يحرضون عليه حتى يستفادون ويتسيدون علينا يجب حمل السلاح بدونهم وطردهم.

والله إذا بقينا على هذا الدين والمذهب الخايس ستهتك أعراضنا جميعاً وتقتل شبابنا جميعاً هذا دين عفن ونجس يجب أن نترك هذا التشيع الكفري والشركي يجب أن ندخل في الأسلام وتوحيد الله لا لسنا مسلمين بل مشركين كفار عبادة القبور وزيارة أصحاب القبور شرك بالله تعالى حتى لو كان قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك شهادة أشهد أن علياً ولي الله كفر بالله علي إبن أبي طالب لم يقول هذه الشهادة فكيف يأمرك الأيراني بإدخالها في الصلاة علي إبن أبي طالب وأبنائه ليسوا معصومين وهم لم يقولوا ذلك فكيف الأيراني يكذب عليك علي إبن أبي طالب مثله مثل باقي الصحابة نحبه ولا نعبده الاسلام لا يعبدون أهل البيت نحبهم لأنهم أهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وليس لأن لهم قيمة ومن الشرك بالله التوسل ودعاء القبور والأضرحة والمراقد فيجب أزالتها وتوحيد الله والصلاة جماعة وقراءة القران وإحترام صحابة رسول الله الذين قال عنهم الله تعالى

رضي الله عنهم ورضوا عنه صدق الله العظيم  ولن نكون من أهل السنة لأن أهل السُنة كفار  وإعتقاداتكم كفر فهم يأخذون عقيدتهم من الكافر البخاري الذي يقول أن القران مخلوق مثل باقي المخلوقات ويؤمنون بالمهدي والمهدي كذبة ليس في الإسلام مهدي أبداً وكذلك أهل السنة يؤمنون بعشرين قران يسمونها القراءات كتب للقران مختلفة عن بعضها كما اناجيل النصارى

ويقولون التحيات ويخاطبون النبي محمد في الصلاة إذ يقولون يا أيها النبي وهذا كله شرك وكفر بالله تعالى بالإضافة الى الصوفية الذين يعبدون القبور أما الصحابة كلهم محترمون لأنك إذا كرهت علي إبن إبي طالب فأنت كافر وإذا كرهت إي صحابي مهما كانت مكانته فأنت كافر لأنك  كرهته من أجل صحابي أخر تعتقد بصحابي أخر والصحابة ليسوا عقيدة والصحابي الذي تعتقد به بريء منك يوم القيامة نحن الأسلام عقيدتنا من القران فقط وليس من كتب البشر كتبت في العهد العباسي الثاني وهي مكذوبة وإذا إعتقدت أن علي إبن إبي طالب معصوم او أحد من الصحابة فأنت كافر  وإذا توسلت بصاحب قبر أو طلبت منه شيء أو ذهبت الى قبر تعتقد به حتى ولو لم تتلفظ فأنت مشرك بالله تعالى. 

شوفوا عشرين الف بنية من بنات جنوب العراق تنتهك ويقضون غرائزهم الجنسية بهن بل حتى بأولادهن يتعرضوا للإغتصاب سيسئلنا الله تعالى عن ذلك لا توجد عقيدة في الإسلام غير الله تعالى ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فقط قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ) وقد مرت مئة سنة بالكمال والتمام على تشيعنا لأن أهل العمارة والناصرية والكوت والبصرة والسماوة والديوانية والنجف وكربلاء والحلة والله لم نكن شيعة قبل الإحتلال البريطاني الذي أنهى إحتلاله للعراق سنة ١٩١٨ فدخل الإيرانيون موسوي وبطاط وياسري وأعرجي وبخاتي وحيدري وطبيخ وعوادي وزاملي وجزائري ونور وجابري الخ من ألقابهم أنتم تعرفونها جيداً العراق من سنة ١٩١٩ الى سنة ١٩٢١م ومعهم الشيرازي وأبو حسن الأصفهاني ومحسن طبأطبائي الحكيم والخوئي وشلتهم وأستمروا بالدخول والترويج للمذهب أو الدين الشركي التشيع اذاً مرت مئة سنة وصدق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فلن يستمر التشيع مئة سنة أخرى ولن تبقى الحكومة الإيرانية خمسين سنة أخرى واذا لم يهتدي أحد منكم الى الإسلام والدخول في الإسلام فهذا معناه أن الله يكرهكم وأمركم بيد الشياب والعجائز الذين خنعوا من قبل للحكومات بقتل أبنائهن الشباب جنود في الحروب, والله العظيم لو أن أهل العمارة دخلوا في الإسلام وتركوا الصفوية والتشيع الشركي الكفري سيتبعهم أهل الناصرية والبصرة معاً وبسرعة ولو دخل أهل البصرة والناصرية والعمارة في الإسلام وتركوا التشيع والصفوية الشركية وعبادة القبور وزيارتها والله سيأتي لكم أهل الديوانية والسماوة وجنوب الحلة وجنوب كربلاء وعشائر النجف زحفاً على بطونهم ليتبعوكم بدخول الإسلام  اذا الهوسات قلدوكم بها وهي في الأصل لكم فما بلكم بالدين. شوفوا الأكراد والفيليين والتجار وملاك الفلوس من وشيعة الكرادة والجادرية والسعدون وشيعة بغداد وسكنة بغداد الذين لا ينتمون الى جنوب العراق والإيرانيين المولودين في بغداد خلوا نسوانكم يهوسن بالملاهي الليلية عاريات الصدور والبطون والافخاذ كرهونا بالهوسة لأن إيران ومن ورائها شيعة بغداد والذين أصلهم من إيران وتركيا سمعوا أن في الجنوب حركة هوسات معدية تخص تراث ونسب وعرق أهل الجنوب ففكروا وقدروا بأن يهينون أهل جنوب العراق بهوساتهم أن جعلوا بنات جنوب العراق يهوسن ويرقصن في ملاهي بغداد وأربيل والسليمانية بمعنى أن المخابرات الإيرانية وحكومتهم في بغداد وأتباعهم يقولون هذه الهوسات عرقكم وأصلكم سنضعهم بالملاهي الليلية مع بناتكم من جنوب العراق فلا تتكبرون على الإيرانيين الأصل والذين ليسوا من جنوب العراق هذا قولهم وبقلوبهم الإيرانية الأصل والهوى وأما الذين يقولون أن الشيعة أو المستشعين كرهوهم بالحسين أو في علي إبن أبي طالب فهذا كفر لأن الذي يكره أي صحابي فهو كافر نحن نكره دينهم الشركي ولا نكره الحسين أو علي مثلاً النصارى يعبدون النبي عيسى فهل يكرهونا بالنبي عيسى لا والله فمن قال مثل هذا الكلام فهو عدو لنا وهو كافر. فلن يستمر الدين الشيعي الشركي أكثر من مئة سنة أخرى ولن تبقى الحكومة الإيرانية في إيران خمسين سنة إخرى لا يجب أن يستمر دين التشيع الشركي في جنوب العراق لأنه شرك وكفر والله إذا بقينا على هذا الدين ونخضع للإيراني ستهتك جميع أعراضنا لا صلاة ولا مساجد ولا قراءة قران يجب أن نصلي صلاة جماعة في المساجد لأن رسول الله محمد صل الله عليه وسلم حرم الصلاة بغير المسجد فلم يأذن لأعمى في الصلاة في البيت إلا في المسجد إتركوا الإيرانيين موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وطبيخ ونور وجزائري وحيدري وبخاتي وجابري وهلالة وزاملي الخ هؤلاء أفسدوا في الأرض جلبوا المتعة ونكاح الدبر دمروا أهل جنوب العراق سلبوا منا كل شيء فعليهم العودة الى بلادهم أيران من حيث جاؤا مع الإنكليز وأرسلهم شاه إيران ونحن سيرحمنا الله. الإيراني المشرك سستاني حمى عرض اليزيديات بدماء شباب أهل جنوب العراق وهتك عرض بنات جنوب العراق بنات عشائرنا بملاهي بغداد الليلية وملاهي أربيل والسليمانية بفلوس نفط جنوب العراق الذي أعطاه لغير أهل جنوب العراق شلون حميت عرض اليزيديات وعرضك يرقص بملاهي بغداد وأربيل وسليمانية.إيران تكره أهل جنوب عشائر جنوب العراق لأن الإيرانيين يعرفون أن الذي حاربهم وقتل الإيرانيين هم أهل جنوب العراق وليس أهل الشمال أو شمال بغداد حتى أن المذيع الإيراني حسين جوبية عندما كان يقابل الأسرى العراقيين يقول لا يوجد أسير من تكريت والأنبار فالإيرانيون يعرفون أن أهل جنوب العراق هم من حاربوهم وهم من صدوهم وقاتلوا الإيرانيين الخمينيين لعنة الله عليهم وليس غيرنا لأن غيرنا ضباط فقط كل ضابط يقود ثلاثة ألف من الغنم الجنود من جنوب العراق فقط تماماً ولهذا كانت كل هجمات المشرك خميني لعنة الله عليه على جنوب العراق والتفجيرات تحصد أرواح الشباب وهتكهم لإعراض بنات جنوب العراق بالرقص في الملاهي, إيران وأتباعها في العراق يريدون قتلنا وإذلالنا وهتك أعراضنا الأنسان أو المخلوق عندما يجوع يفقد عقله أنتم ما جربتم الصيام حسوا بالأخرين؟ر البنات في الملاهي الليلية في بغداد يبتسمن ويضحكن لأن سكوروهن وخلوهن مدمنات على الكحول الخمر ويفرحن بالمال, هل هي ترقص هواية وحب للرقص أم من أجل الفلوس لو كانت هواية الرقص من البنات نحن لا نتكلم ولكن هذه تجارة بيع لحم النساء بنات جنوب العراق يرتكبها شيعة بغداد وسنتها والأكراد وباقي المحافظات ببنات جنوب العراق

لماذا كثرة الكحاب والعاهرات من جنوب العراق في العراق بسبب الفقر والجوع  وهذا بسبب المذهب أو بالحقيقة الدين الشيعي النجس الشركي والكفري الذي أعز الإيرانيين والإيرانيات وإذلنا وأذل نساء وبنات جنوب العراق. لا أحد يهتم بالفقراء يهتم بالخنزير السستاني الايراني المشرك ولا يهتم باهل منطقته وعشيرته وقومه فكيف تريد الكردي والكرادي والجادرية والكاظمية والبتاويين وباقي محافظات العراق وهم ليس لهم أي صلة بجنوب العراق يهتمون بعرض بنات جنوب العراق. لا تقول يا علي فهذا شرك بالله لا تقل يا محمد فهذا شرك بالله تعالى فلا يكذب عليك أحد ويبرر لك الشرك فكيف يكون الشرك إذن علي إبن أبي طالب لا يستطيع أن يفعل لنفسه شيء أو يحيي نفسه فكيف يعطيك أو يفعل لك شيء والله علي إبن أبي طالب لنفسه لا يستطيع أو الحسين أو العباس أن يفعلوا لأنفسهم أي شيء فكيف يفعلوا لكم

هذن البنات اللواتي يرقصن بالملاهي هل آبائهن وأمهاتهن كانوا يرقصون بالملاهي والكاولية أم جابوهن من بيوتهن كانن مخدرات مستورات وهتكوا هذول الأجانب الذين لا ينتمون الى جنوب العراق بناتنا بنات جنوب العراق من الجوع والذل بدلاً من أن يكونن خريجات كليات وجامعات صارن خريجات ملاهي ليلية تالي الليل ومدمنات عن الخمر والتدخين والسهرات الخاصة

ما عندهم مصدر للحصول على المال والفلوس إلا من خلال التجار بلحوم بنات جنوب العراق ومِن مّن مِن أهل الكرادة والجادرية والسعدون والكاظمية وشيعة بغداد والمحافظات الغير جنوبية والأكراد

هذا الحاكم شيعي إيراني هكذا سوى بيكم ياأهل الجنوب شلون إذا جاء هذا اللاشريف حسين الملكية دستورية أو إياد علاوي أو ربع الملحد صدام ماذا يفعلون بنا نحن أهل الجنوب

يعتبرون الجنوب مجرد كواويد كاولية شوف شسووا ببناتنا رقص وبحمايتهم ولا أحد يستطيع أن يفعل شيء شوف المأساة التي تتعرض لها البنات من إستغلال وإكراه جنسي وسكر وإستغلال وإكراه حفلات بيتية خاصة

الأيرانيون ماذا يريدون منا مليشيات جيش مهدي وإنخرط أهل الجنوب فيها مليشات خارج العراق أيضا وداخله حشد سستاني وإنخرطوا فيه إغتيالات إغتالوا أهلهم من اجل الإيرانيين طاعة عمياء لإيران فلماذا إيران تذلنا لماذا يذلون أهل الجنوب لأنهم يعتقدون ويظنون أنهم إذا ما أذلوا هذا الشعب الكثير العدد الجنوبي سيفقدون السيطرة عليه وبالفعل المظاهرات الخيرة فقدوا سيطرتهم وإن كانت المظاهرات من دعم أمريكي وخارجي ضد إيران وليست لمصحة أهل الجنوب

أكراد وتركمانيين وشماليين يغنيون وبنات جنوبيات من جنوب العراق يرقصن من جاب لهم هذا التفكير الحصول على الأرباح والفلوس من لحم بنات جنوب العراق والمغنين والطبالين ليسوا من جنوب العراق جاي يتاجرون بلحوم بناتنا الجنوبيات, كل فيديو لبنية ينشر في تعليق. إعلاناتنا تظهر في مدينة الثورة والشعب  فقط في بغداد وتظهر في العمارة والكوت والبصرة والناصرية والديوانية والسماوة وجنوب الحلة فقط وأستثنينا كربلاء والنجف بسبب كثرة الإيرانيين فيهما حتى لا يؤثروا على الإعلانات لنرى كم تستمر الإعلانات فيجب عليكم تبليغ أصدقائكم وأقاربكم.  

التوقيع: الإسماعيلي العظيم بن حمود آل معارك الحلفي باهلة بني منصور مؤسس وقائد الحركة المعدية في جنوب العراق

   ملخص الكتاب, 
الخلاصة
للذين لا يستطيعون قراءة كتاب طويل فهذا ملخصه بين القوسين هكذا {{ }} باللون الأحمر وعندما ينتهي اللون الأحمر يبدأ الكتاب    
   {{ هام جداً وعاجل 

  تدعوا الحركة المعدية حركة الشعب المعدي شعب الهوسات عشائر الهوسات والفالة أبناء معد بن عدنان جد العرب مضر وربيعة, وجد رسول الله محمد (ص) وجد أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع) رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن  أد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن ثابت إبن النبي إسماعيل إبن النبي إبراهيم, مضر وربيعة إبنا نزار بن معد بن عدنان., مضر في الحجاز وربيعة في نجد قبل الإسلام وبعد الإسلام في جنوب العراق جميع العشائر الاسماعيلية التي تنحدر أُصولها من النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عشائر الهوسة والفالة التي إصولها من قرمة علي شمال البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء الى تنظيم خلايا صغيرة سُباتية على شكل مجموعات تضم كل مجموعة خمسة أفراد يقودهم إثنين كانوا ذكوراً أو اناثاً الأول يطلق عليه أسمُ قائد المجموعة والثاني مساعدُ قائد المجموعة ويكون تكوينِ هذه المجاميع من كِلا الجنسين ولا نفرق في القيادة لدى الجنسين ومن ثم تُجمع كل خمس مجموعات تحت قيادة تنظيمية من ثلات أشخاص كانوا إناثاً أو ذكوراً ونسميها حضيرة ثم تجمع كل حضيرتين تحت قيادة ثلاث أشخاص ونسميها سرية .. وسيقتصرُ التنظيم على المجموعات والحضائر فقط الى حين تلقي التوجيهات من مؤسس وقائد الحركة المعدية حركة عشائر الهوسات الإسماعيليُ العظيم بن حمود آل معارج الحلفي وندعوا خاصة طلاب وطالبات المتوسطة والإعدادية والجامعات والمعاهد وغيرها للبدأ بتكوين مجموعات صغيرة فيما بينهم فهم الطبقة المتعلمة والمثقفة في الوسط والجنوب وكذلك ندعوا كل المنتمين الى عشائر الهوسة في قضاء المدينة والقرنة والجبايش والعمارة والبصرة والناصرية والكوت والسماوة والنجف والديوانية وكربلاء وجنوب الحلة والذين يسكنون منهم في بغداد وخاصة مدينة الثورة وغيرها الى تكوين تلك المجموعات وندعوا كافة الطلبة لقراءة هذا الكتاب الذي هو الكتاب التأسيسي للحركة المعدية حركة أبناء معد لأنه المنهاج السياسي للعرقية المعدية عرقية عشائر الهوسة وندعوا أصحاب المطابع أو من له القدرة على طبع الكتاب وتوزيعة على عشائر الهوسات فسنوفيه نفقاته كاملة فكل طالب وطالبة عليه ان يكون مجموعة من زملائة الطلاب والطالبات المقربون لديه أو لديها فمن مبادئ الحركة المعدية حركة عرقية عشائر الهوسة حرية إختيار الدين أو المذهب, فالدين والمذهب مع الله فقط وليس مع الأخرين فلكل فرد حرية إختيار الدين والمذهب الذي يراه مناسب له دون إخراجه من دور العبادة. والحركة المعدية ليست عشائرية وتحارب العادات العشائرية من تهديد أو أعراف عشائرية متخلفة فالقانون هو الذي يفصل بين المواطنين وليست العشيرة, العشيرةُ فقط دليل على العرق والنسب لا غير. وكذلك نحذر كل من يسب أو يشتم الله تعالى والعياذ بالله أي يكفر فأن الحركة المعدية ستحرقه هو وأهله بالنار فما دون الله تعالى فيكون عقابه التوبيخ فقط أو السجن ...... إسمعوا لا تنتخبوهم لانهم ينادون بإقليمكم ولا يريدونه ويسكنون بغداد. محافظاتكم خراب قبل وبعد مجيئهم أليكم الأقليم أولاً ثم الإنتخابات, الإنتخابات حدثت أو لم تحدث لا فرق في حياتكم من سيء الى أسوء أنتم تُقتلون وتجوعون وهم يأتون بالبنغلاديشيين والباكستانيين والإيرانيين للعمل والإستيطان في العراق, لا يستفيد منهم فقط الطائفيون والجواسيس والخونة والأجانب؟؟ لا تخافوا منهم فالأهل والوطن أغلى من كل شيء فالمجرمون جبناء ولا يخافهم سوى الذي مثلهم فإطمأنوا لذلك........ تابعوا الإسماعيلي العظيم بن حمود آل معارك الحلفي على القنوات الفضائية قريباً جداً. يجب أن تتحلوا بالشجاعة ولا تكونوا عبيد لكل من جاء فالخوف مُهيمن في نفوسكم منذ حكم وأستبداد المجرم الملحد صدام الى اليوم وما حل بكم من قتل وخراب وتشريد فلا تنتظروا من يخلصكم كما خلصكم من المجرم الملحد صدام. يجب أن تتحرروا بأنفسكم كونوا شجعان مثل غيركم أيها المعديون وسيروا على بركة الله تعالى ولن يضيع دم أحد منكم إنشاء الله تعالى.
عالم جينات روسي أمريكي أكتشف نسبة81% من أهل جنوب العراق يمتلكون J1 المنحدر من العرب سلالة النبي إبراهيم (ع) ولا يوجد أي علاقة للسومريين مع العرب والمذيع يبالغ في أور السومرية إذ لا وجود للسومريين في جنوب العراق مجرد أن العرب من سلالة النبي إبراهيم فتحوا جنوب العراق وسكنوا فيه, البصرة والكوفة وواسط أرض السواد, والعرب يحملون التحور الجيني J1  
 
 الحمض النووي لرسول الله محمد (ص) وقبائل معد بن عدنان

موضوعنا اليوم عن أفغانستان كيف طردوا المحتل الأمريكي والعراقيون لا يستطيعون

العراقيون جبناء خنيثين ليسوا برجال مثل الأفغان, الشيعة الذين هم عشائر جنوب العراق فقط والسنة معاً. أفغانستان فيها شعوب كثيرة أغلبهم يتدينون بالمذهب الحنفي أولها البشتون وهم عرقية هندية الاغلبية سمر البشرة ومنطقتهم محاذية الى السند في الهند سابقاً باكستان الآن, ويشكلون من 65% الى 75‏% من تعداد سكان أفغانستان وحركة طالبان منهم من البشتون ونسبة البشتون في طالبان 99% وثانياً الأوزبك والطاجيك وبعض الأقليات الأخرى التي تتدين بأديان ومذاهب غير سُنية واللغة الرسمية لأفغانستان هي اللغة الفارسية بلهجة أفغانية وتسمى في أفغانستان الداري أو لغة داري فمن الطبيعي أن نرى تفوق العرقية البشتونية البشتون على خصومهم من القوميات الاخرى وبسهولة ولذلك الدعم الأول والأخير لحركة طالبان من باكستان فباكستان تسيطر عليهم سيطرة محكمة وعمياء ولذلك توجههم الى التطرف الديني والفلتان الديني ولا توجههم لبناء بلدهم بدولة حديثة لأنهم سيذهبون مع المجتمع الدولي ويبحثون عن مصلحتهم ويخرجون من سيطرة باكستان التي تسيطر عليهم بعاملين المذهبي الحنفي والعرقي الهندي البشتوني وليس بما يسمى باللاسادة الايرانيين في العراق وهذا الوضع في أفغانستان والقومية البشتونية نفسه تماماً في جنوب العراق من سيطرة إيران على العرقية المعدية عرقية عشائر الهوسات بالإيرانيين مايسمى باللاسادة الأنجاس موسوي وبطاط وأعرجي وياسري وبخاتي وحيدري وطبيخ ونور وجابري وجزائري وزاملي وميالي الخ من ألقابهم القبيحة الذين يتزعمون أهل جنوب العراق في كل شيء حتى في الصلاة يقدمونهم وهم لا يحسنون قراءة أيتين من القران ولذلك رسول الله محمد ص يقول أقرئكم للقران هو الذي يأمكم في الصلاة وهم منعوا الصلاة في المساجد والجمعة والجماعة وجعلوا ديننا بس لطم ونياحة وزيارات قبور لغرض تقديسهم فقط وهم محللوا الزنى متعة نصف ساعة ومحرفوا القران يؤمنون أن القران ناقص ويسبون الرب والعياذ بالله وناكحوا الدبر تجد زوجاتهم دائماً تموت بإلتهاب الجهاز الهضمي بسبب اللواط لأنهم إيرانيون أذريون أعاجم لا ينفع معهم عادات العرب فلن يتركونا نحكم أنفسنا لأننا إذا حكمنا أنفسنا سنذهب الى المجتمع الدولي وتفقد إيران السيطرة على أهل جنوب العراق وهذا مثل أفغانستان تماماً والأختلاف هو حكم قومية البشتون أفغانستان بحكم متطرف غير مقبول للمجتمع الدولي بينما نحن في جنوب العراق لا نحكم ولن نحكم بسبب وجود الإيرانيين المذكورة ألقابهم آنفاًَ فيوجهوننا حيث تشاء وتريد بلادهم إيران. أما في العراق السُنة الذين هم ربع الملحد صدام التكارتة والمصالوة والأنبار مع الأقلية الشيعية التي في مناطقهم أجبن الخلق بسببهم إُحتل العراق, خلال إسبوع إحتل الجيش الأمريكي مطار بغداد فهؤلاء شجعان على المواطنين العُزل فقط أما المواجهة وجه لوجه فلا وحتى بعد الأحتلال لم يثور منهم أحد ضد المحتل الأمريكي وكانوا يزرعون المفخخات في أسواق أهل جنوب العراق العتاقة والبسطيات والعمال والعاطلين عن العمل ونفطنا لغيرنا وتفجيرنا هذه هي ثورة أهل السُنة في العراق والعراق مليء ومتروس بالقواعد الأمريكية الى هذه اللحظة من كتابة هذا المنشور والسبب واضح جداً قلة عددهم فهم يتمركزون في ثلاث محافظات سماها الأمريكيون بالمثلث السني السلجوقي وأي قتل فيها سيظهر جلياً فيهم,  وكذلك بعد الإحتلال الأمريكي والحرب الأهلية لم نرى مليشيات في مناطق قوم الملحد صدام الى يومنا هذا وجميع قتالهم وعملياتهم كانت مقتصرة على زرع المفخخات والمتفجرات في أسواق ومدن أهل جنوب العراق وأماكن تواجدنا في العراق وبغداد ولم يُألف ربع الملحد صدام وقومه ومناطقهم أي مليشيات لأنها ستصتدم مع مليشيات أهل جنوب العراق وتفقد كثير من أرواح رجالهم لهذا السبب لم يُكونوا مليشيات وهم أذكياء فقد إنخرطوا في مناصب الجيش والدولة وأما أهل جنوب العراق لهم المليشيات فقط, فليس للمليشيات مستقبل لأهل الجنوب ولا لغيرهم. بالإضافة إلى أنهم مترفين من قبل بأموال نفطنا ولم يعتادوا القتل سابقاً مثل تجنيد الإحتلال التركي لأهل جنوب العراق وحرب الأكراد وحرب المشرك الملعون خميني الأذري وبلاده إيران وحرب الكويت. أما أهل جنوب العراق عشائر البصرة والعمارة والناصرية والكوت وهذه الأساس من غير الفرات الأضرظ الديوانية والسماوة والحلة وريف كربلاء وريف النجف لأن في هاتين المدينتين كثير من الإيرانيين, ونشكل 70٪؜ الى 75٪؜ من تعداد سكان العراق لم نثور على الملحد صدام الذي كان يقتل أبنائنا في حروب سخيفة ولعينة تخيل يقتل أبناهم في حروب ولم يثوروا عليه بالإضافة الى تجويعهم بحصار طويل السنيّن...؟ ولم يثوروا على الأمريكيين ولا حتى على هذه الحكومة التي عناصرها كلهم إيرانيين والأسباب واضحة وجلية لأهل الجنوب أنفسهم ويعرفونها وهي عندما دخل المتحل البريطاني سنة 1914م الى العراق وأكمل إحتلاله في سنة 1918م وجد في جنوب العراق عشائر بدون شيوخ للعشائر وعشائر وشعب لا يعرف من الدين بس لا إله إلا الله محمد رسول الله وأنا أشك إنهم كانوا يعرفون هذه الشهادتين بسبب ظلم المحتل التركي اللعين الذي فرض عليهم ضرائب باهضة تجوعهم وتجنيد لحروب الدولة التركية في مستعمراتها وجيرانها وعدم بناء أي مسجد أو مدرسة للعبادة والتعليم ومحاربة الدين من المحتل التركي فوجد شاه إيران وحوزته الشركية الشعب الذي يستعبده بعد طرد المحتل التركي فأرسل لكل عشيرة إيراني أو إثنين وزرعهم في كل عشيرة من عشائر جنوب العراق وهم الذين يتلقبون بموسوي وبطاط وياسري وأعرجي وبخاتي وحيدري وطبيخ ونور وجابري وجزائري وزاملي وهلالة ومرسومي وميالي الخ من ألقابهم القبيحة أنتم تعرفونها جيدا لغرض دعوة الصفوية والتقليد الكفري الشركي لإيران وفعلاً نجحوا بتحويل دين عشائر جنوب العراق الى تقليد شركي وكفري بالإضافة الى إن البريطانيين وجدوا عشائر بدون شيوخ لأن المحتل التركي الذي إحتل العراق 400 عام منع أي تجمع أو تكتل بأي شكل من الأشكال خوفاً من الثورة على المحتل التركي اللعين كما حدث في السعودية واليمن وبلدان الخليج فقد قتل كثير من شيوخ العشائر وأباد عوائلهم فأصدر المحتل البريطاني قانون العشائر ونصب شخص حجازي إسمه فيصل بن شريف مكة ملكاً على العراق وأرسل شاه إيران إيرانيين لمساعدة فيصل الحجازي مثل أبو محاسن جد نوري مايسمى رئيس وزراء وحسين الصدر جد مقتدة رئيس مجلس الأعيان وغيرهم كثير فقد نصبوا على كل عشيرة من عشائر جنوب العراق وحتى جميع عشائر العراق شيخ أصله تركي أو إيراني الأصل ومنهم جنود أتراك كانوا أسرى عند البريطانيين نصبوهم شيوخ على عشائرنا فكيف تريدون من أهل جنوب العراق وشعب جنوب العراق بالثورة والأستقلال من المحتل وهذه الحكومة المحتلة وهؤلاء الإيرانيون موجودون ويتدخلون في عشائرنا دينياً بحجة أنهم ذرية الحسين (ع) زوراً وبطلاناً والشيوخ الأجانب, كيف نستطيع أن نثور وهؤلاء موجودون في العراق نحن لم نثور على الملحد صدام الذي قتل شبابنا وجوعنا وأسقطته أمريكا فكيف نثور على البريطانيين من قبل وعلى الأمريكيين اليوم ومع هذا يزورون التاريخ ويدعون أن إيرانياً أسمه شيرازي هو قائد ثورة العشرين وهو الذي جلبه البريطانيون من إيران فكيف يثور عليهم وبمن يثور بالفرس والأذريين المجوس إذن لم يثور العراقيون على البريطانيين من قبل سوى منطقة الرميثة فقط ولم يثور العراقيون على الأمريكيين اليوم, فهل المشركان الإيرانيان مقتدة الشيرازي الصدر وعمار طبأطبائي الحكيم التبريزي والمشرك الإيراني سستاني ثاروا على المحتل الأمريكي فلمن أعطى المحتل الحكومة أليس لهم أم لنا وكثرة القواعد الأمريكية في العراق؟. تريدوننا أن نتحرر ونستقل من الإحتلال ومن قبل الطغيان والألحاد الصدامي وما قبله وهؤلاء الإيرانيون والأتراك موجودن في العراق ويستعبدوننا.       

حسين الصدر الشيرازي الأذري الإيراني رئيس البرلمان مع غازي بن فيصل الحجازي في الثلاثينات

من هم المعدان وعشائر المعدان في جنوب العراق
المعدان وعشائر المعدان هم من أهل جنوب العراق كانوا يسكنون في الأهوار ويربون الجاموس أو الدواب كما في لهجة جنوب العراق وهم, عشيرة بني مالك ونسميهم بني مالج يربون الجاموس كما يسميه غيرنا أو الدواب كما نسميه نحن ونسائهم يبعن الروبة والسمك في أسواق القرنة والبصرة ومنطقتهم شمال شرق البصرة بين أهوار قضاء القرنة وأهوار ناحية العزير المحاذي الى جنوب العمارة وهذه الأهوار جزء من هور الحويزة الكبير الذي بين جنوب العراق والأحواز في إيران الممتد من شمال البصرة الى مدينة الكوت على نهر دجلة الذي شن المشرك الملعون خميني لعنة الله عليه وعلى من أحبه هجومه العنيف على هور الحويزة في حرب الثمان سنوات فقتل الكثير من شباب أهل جنوب العراق وتشريد الكثير من عشائرنا القاطنة في هذا الهور الكبير, وقد نصب الإنكليز وفيصل الأول الحجازي وشلته من بقايا الإحتلال التركي شخصاً تركياً أسمه عرمش وأبوه شيخاً على عشيرة بني مالك المعدان, وأبنائه وأحفاده وبعض من أفراد العشيرة عملهم التجسس, جواسيس على أهل المنطقة وعلى عشيرتهم نفسها ويكتبون التقارير لأي حكومة تحكم العراق منذ حكم الملحد صدام الى يومهم هذا, وليس فقط هذه العشيرة نصبوا عليها شيخ تركي وإيراني الأصل بل جميع عشائر العراق معدان وغير معدان جنوبيين وشماليين وأكراد نصبوا عليهم شيوخ أتراك وإيرانيين الأصل رغماً عن إنوفهم. وكذلك عشيرة المياح المعدان يربون الجاموس وهم أحسن حالاً بقليل من المعدان الآخرين ومنطقتهم شمال شرق البصرة جنوب شرق قضاء القرنة بين أهوار قضاء الدير وأهوار ناحية النشوة التي سقطت فيها طائرة الرئيس السابق عبد السلام عارف وأحترق في عام 1965م فخرج رجال عشيرة المياح المعدان يلطمون على صدورهم ويرددون لطميتهم المشهورة على مقتل عبد السلام عارف بقولهم ( سيدي أبو أحمد بالنشوة طايح والله أسافة يفقدك الشعب ) بلهجة أهل جنوب العراق مثل لطمية عاشوراء, وهذه الأهوار جزءً من جنوب هور الحويزة الممتد جنوباً حتى شمال مدبنة البصرة أو المركز, ويوجد عشائر المياح في الكوت وبعض في العمارة فقد ذكرهم إبن بطوطة في كتابه بقوله عشيرة الصياح فقد يكون لسان إبن بطوطة البربري لا يحسن نطق كلمة المياح فنطقها صياح أو إن إبن بطوطة قد نساها ولم يتذكرها أو أن الكاتب الذي أملى عليه كتابه كتبها صياح بدلاً من مياح أو قد يكون أسمهم صياح فتغيرت بمرور الزمن. وكذلك من المعدان عشائر القعابنة والشرامخة والحمادنة يربون الجاموس ومنطقتهم شرق شمال البصرة في أهوار شرق القرنة وأهوار مزيرعة التي هي جزءً من هور الحويزة. ومن المعدان لا ينتمون الى عشائر وينتمون الى بيوت مثل بيت وافي المعدان يربون الجاموس ومنطقتهم شمال شرق البصرة في أهوار ناحية الشافي جنوب القرنة جزء من جنوب هور الحويزة. وكذلك بيت سويلم المعدان يربون الجاموس وشيخهم يسمى عند أهل المنطقة حجي سويلم أو سويلم ويشاع في نهاية السبعينات وبداية الثمانينات أن شيخهم هذا قد زوج إبنته من الملحد صدام عندما زار المنطقة بأن عرض إبنته هدية وعطية الى الملحد صدام فقبلها ومنطقتهم شمال البصرة غرب القرنة وشرق قضاء المدينة بالقرب من شرق أهوار عشيرتي أنا باهلة, وهي إلتقاء هور الحويزة الذي يفيض من نهر دجلة مع هور الفرات المسمى في الجغرافية هور ( الحمّار ) الذي يفيض من نهر الفرات القادم من شرق الناصرية. والفاصل بين هور الحويزة وهور الفرات هو شط العرب الذي يبدأ من القرنة المدينة التي ولدت فيها عند إلتقاء نهر دجلة ونهر الفرات. وكذلك بيت سعيّد المعدان يربون الجاموس ومنطقتهم شمال البصرة بين أهوار أو هور غرب القرنة وبين هور شرق قضاء المدينة وهي أهوار إلتقاء هور الحويزة وهور الفرات إذ يفيض عليها هور الحويزة من شرقها ويفيض عليها هور الفرات من غربها وناحيتهم تسمى ناحية الهوير على الضفة الشمالية لنهر الفرات إذ أن نهر الفرات في المنطقة الواقعة بين القرنة وقضاء المدينة يجري من الغرب الى الشرق, والضفة الجنوبية لنهر الفرات تقع عليه قضاء المدينة وبعض من عشيرة باهلة وعشيرة بني منصور والشرش. وكذلك القرامشة المعدان يربون الجاموس ومنطقتهم شمال غرب البصرة في برقة أهوار المسحب بالقرب من بعض ديار أو قرى عشيرتي أنا باهلة شمال نهر قرمة علي وهو نهر ينبع من هور الفرات ( الحمّار ) ويصب في شط العرب عند أول حي سكني في شمال شرق مدينة البصرة يسمى النجيبية أو بالقرب منه ويقابله عند الألتقاء في شط العرب ناحية الجباسي على الضفة الشرقية لشط العرب وحفر هذا النهر أظن في عهد الأنكليز وكان جدولاً صغيراً لتخفيف فيضان هور الفرات ثم وسع فصار مثل شط العرب. وعشائر المعدان وبيوتاتهم كثير في شمال البصرة ونسبة المعدان في شمال البصرة تصل من ثلاثين الى أربعين في المئة من مجموع عشائر وأهل شمال البصرة وقد تصل الى النصف. وكذلك في الناصرية يوجد عشائر معدان يربون الجاموس منهم بني أسد المعدان يربون الجاموس ومنطقتهم شرق الناصرية في أهوار الجبايش. وكذلك بني سعيد بسكون السين وكسر العين على لسان لهجة أهل جنوب العراق ومنطقتهم غرب الناصرية عند دخول نهر الفرات الى الناصرية في أهوار الفرات. وكذلك عشيرة الأزيرج وباللغة الفصحى ( الأزيرق ) المعدان يربون الجاموس في أهوار الناصرية ونسبة عشائر المعدان في الناصرية أكثر من نصف عشائر الناصرية. وكذلك جميع عشائر العمارة قاطبة معدان يربون الجاموس ومنهم العشائر الكبيرة والمعروفة مثل بني لام المعدان يربون الجاموس في العمارة وعشيرة البهادل المعدان يربون الجاموس في العمارة وعشيرة البو محمد المعدان يربون الجاموس في العمارة والبو دراج يربون الجاموس وبيت أبو العيطة معدان يربون الجاموس وجميع عشائر العمارة معدان يربون الجاموس والذي يدعي أن أهله وأجداده في العمارة لا يربون الجاموس فهو قطعاً ليس من العمارة, والعمارة هي جزء من هور الحويزة الكبير. وكذلك عشائر الكوت المعدان منهم على سبيل المثال لا الحصر عشيرة الزرقان المعدان يربون الجاموس في أهوار الكوت وغيرهم كثير, ونسبة المعدان في الكوت من سبعين الى ثمانين في المئة من مجموع عشائر الهوسات في الكوت, أما أهوار الكوت فما زالت أثارها الى اليوم فقد جففها الأنكليز أثناء إحتلالهم العراق قبل إنتهاء الحرب العالمية الأولى فقد أقاموا سدود ترابية كبيرة جداً وطويلة تبدأ من مدينة الكوت وتصل الى البصرة حتى تمنع الكوت من الفيضان إذهب الى الكوت وتأكد من السدات الترابية الكبيرة والطويلة فيها. وأما عشائر مناطق الفرات الأضرط التسمية البعثية السماوة والديوانية والنجف وجنوب الحلة وجنوب كربلاء فبعض من عشائر هذه المناطق يربي الجاموس تستطيع أن تراهم في اليوتيوب, وأما أهوارها فقد بدأ تجفيفها منذ الأحتلال التركي عندما بنوا سدة الهندية في جنوب كربلاء وملؤا منخفض الحبانية والرزازة بماء الفرات وكذلك الأنكليز وما يسمى بالملكية من بناء السدود الى اليوم, فأهوار تلك المنطقة مسجلة تاريخياً فلا أحد يستطيع إنكارها فأول ذكر لها هي في رسالة القائد المعدي الذي فتح العراق عام 14 هجرية يصف أهوار جنوب النجف والكوفة بقوله ( وما عن يمين القادسية الى الولجة فيض من فيوض مياههم, وإن ما عن يسار القادسية بحر أخضر في جوفٍ لاحٍ الى الحيرة ), وكذلك سواد الكوفة وكذلك فترة الخمسينات وما قبلها. ونحن لا نتحدث عن أهوار جنوب العراق اليوم بل نتحدث عن فترة الإحتلال التركي والإنكليزي أما اليوم فتركيا وإيران وسوريا والأكراد  والسدود في شمال العراق والنهر الذل المشؤم الذي حفره الملحد صدام لتجفيف الأهوار وهو نهر يحول مياه نهر الفرات قبل دخولها الى الأهوار من غرب الناصرية بمحاذة البصرة ويصب في خور عبد الله في ميناء أم قصر وجريانه عنيف جداً يشبه جريان نهر النيل في السودان أذهب بنفسك وتأكد من هذا الظلم, فحولوها الى صحراء ترعى فيها الأبل. المعدان والمعيدي هو أسم أوكلمة جنوبية بحتة نابعة من جنوب العراق فقط وهي كلمة عربية نابعة من النسبة الى معد بن عدنان أو من المصدر عاد يعود عودة, الرجوع الى الوراء مثل عاد عليه الزمن, معيد الى الوراء أو قدم الأولين, وذُكرت كلمة معيدي في موروث تاريخ العرب الجاهلي مثل ( أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ). وذكر الرحالة إبن بطوطة عشائر المعدان في كتابه رحلة إبن بطوطة عندما زار العراق في تسفاره بقوله المعادي. ولا فرق بين عشائر المعدان وعشائر غير المعدان في جنوب العراق سوى تربية الجاموس فقط وأما العادات والتقاليد واللهجة والثياب والمسكن والأكل والشرب والمهنة نفسها ولا تكاد عشيرة من المعدان تبعد عن عشيرة من غير المعدان أكثر من رمية حجر في جنوب العراق, وأما النسب والدم والعرق فلا فرق فالمعدان وغير عشائر المعدان هم من دم وأصل واحد فمن المستحيل أن يكون الحيوان هو من ينسب الأنسان الى أصله وعرقه, فلا يروج للتفرقة إلا الأجانب الذين سكنوا في ريف جنوب العراق وجاؤا من خارج جنوب العراق. فالمعدان وعشائرنا من غير المعدان جميعهم ينتسبون الى الحركة المعدية وليس العكس, النابعة من معد بن عدنان جد العرب. 

الفرات الأضرط

التسمية البعثية السيئة

الفرات الأوسط الأضرط

المشيخات المصطنة من الحكومات

ضع هذا الموضوع بعد موضوع عنوان المشيخات المصطنة للحكومات

قُبيل نهاية هذا المختصر 

لم تسلم عشائر جنوب العراق على نهر الفرات في الديوانية وجنوب الحلة وجنوب كربلاء والنجف من شر تفرقة الحكومات التي تحكم العراق والخاضعة بأوامر من دول وبلدان الجوار بتفريق عشائر جنوب العراق وتقسيمهم تحت مشيخات وهمية كاذبة غير حقيقية لتفريقهم حتى لا يقاومون أي حكومة تحكم العراق ليست من جنوب العراق تنهب خيراتنا وثروات بلادنا فجاؤا بعد 2003م بعائلة شخص أسمه مسلم حسين جواد هذا أسمه جده جواد فواضح إن أصله إيراني بتأسيس مشيخة يجمع تحتها عدة عشائر من جنوب العراق ويتشيخ ويتأمر عليها بأوامر حكومية للتفرقة وخلط عشائرنا الأصيلة بعوائل أجنبية أعجمية ليست عراقية فهم يخلطون عدة عشائر من عشائرنا الأصيلة مع أسر غير عراقية ودمجها بمثل هكذا تسميات ومشيخات وهمية فلا يوجد في العراق حميري واحد هؤلاء يقرؤن في الكتب ويطبقونها على عشائرنا وعوائل هؤلاء أساساً ليست عراقية ويريدون أن يكونوا شيوخ على عشائرنا الأصيلة.   
المدعو مْسَّلم حسين جواد يدعي أن جده قاتل الترك وقاتل الأنكليز وهو مع الترك, أسست له الحكومة مشيخة بعد 2003م هذا من أسماء أجداده جواد ومراد وموسى ورشيد فهل هذه أسماء جنوبية
هؤلاء لا تنفع معهم سوى قصيدة المتنبي هذه في هجائهم
بني حجيم ( حكيم )
مشيخة عشائر السماوة
هذا التنظيم أو المشيخة مثلها مثل المشيخات التي في جنوب العراق تأسست لتفرقة أهل جنوب العراق وسلخ عشائر السماوة الريفية عشائر الهوسات عن عشائر جنوب العراق وعشائر المنتفق التنظيم القديم لعشائر الهوسات القاطنة على نهر الفرات من جنوب كربلاء الى البصرة كما سنوضحه في هذه المواضيع وعشائر السماوة ليس جدهم إسمه حكيم أو حجيم بل أسم إختاره الإنكليز وفيصل الحجازي وإلا لا يعبر عن أصل لأن عشائر السماوة الريفية ومنهم عشيرة الظوالم وقائدها شعلان أبو الجون قائد ثورة العشرين في الرميثة هم أهل ريف وأنهار أهل الفرات نسبهم ودمهم نفس نسب ودمم باقي عشائر الهوسات في جنوب العراق ( أما الشيخ شعلان أبو الجون هل هو من عشيرة الظوالم أم لا فلا أعطي رأيّ في ذلك وفيه بل تُسئل عشيرة الظوالم هل شعلان أبو الجون منهم أم ليس منهم وكم كان عددهم أثناء ثورة العشرين في سنة 1920م هل كانوا أسرة لا داعي لأن يُنصبون عليهم شيخ أجنبي أم كانوا عشيرة هم أدرى به, فقد ألتقيتُ برجل كبير السن فقال لي أن ثورة العشرين من تحريض الأتراك لأنهم هم من أخذ حكم العراق من الأنكريز ) فهذه المشيخة المسماة بني حجيم ومن ورائها من الحكومات السابقة قد وطنوا البدو الأجانب في السماوة وجلبوهم من الصحراء والبادية وأعطوهم أرض في ريف السماوة بالقرب من جداول الفرات تحت مشيخة بني حجيم والأنتماء لها وأستولوا على الكثير من الأراضي بأوامر الحكومات السابقة وأخذ هؤلاء البدو بتقليد هوساتنا وعاداتنا ولهجتنا والتفريق بين عشائر جنوب العراق وهذا ظلم وإجرام لأن هؤلاء البدو قد أستولوا على أراض من ديار عشائرنا وعشائرنا أولى بهذه الأراض وكذلك عادات وتقاليد البدو تختلف عن عادات وتقاليد عشائرنا الريفية عشائر الهوسات وكذلك النسب والعرق والدم يختلف عن نسب وعرق البدو والأهم من ذلك أن هؤلاء البدو لهم إرتباط مباشر مع الحكومات التي تحكم العراق في بغداد وشمالها. وليس السماوة فقط قد توطن فيها البدو بل في جميع محافظات الجنوب فهل سيقاتل هؤلاء البدو ضد الحكومات التي تحكم العراق والتي وطنتهم في أرضنا جنوب العراق من أجل الدفاع عن عشائر جنوب العراق. 
    
بعض بدو الرفيع السوريين الذين إستوطنوا في السماوة يقلدون بهوساتنا
 البدور البدو الأردنيين وفروعهم الذين إستوطنوا في ريفنا    
فعلت هذه الحكومة مثل فعل الملكية في العراق تماماً
فقد أعطت هذه الحكومة المناصب والوظائف والإدارة ومراتب الضباط وتخريج ضباط برتبة ملازم وضباط جدد وأرسال طيارين للدراسة في أمريكا والوزراء بالطبع كلهم من أصول إيرانية وتركية لأن هذه الحكومة كلهم أبناء وأحفاد وزراء الملكية وبرجوازيها وتجارها بخيرات بلادنا العراق ومناصفة مع ربع الملحد صدام مع المحافظات الشمالية السُنية ولم تعطي أي رتبة أو وظيفة في الدولة أو الجيش الى عشائر العمارة أو الناصرية أو البصرة أو جنوب الكوت أو الديوانية أو السماوة أو جنوب الحلة أو عشائر النجف إلا نادراً وبأعداد لا تذكر لبعض الشباب المعدودين على الأصابع من جنوب العراق بحجة أن الرتب والمناصب والوظائف للإيرانيين الأصل والأتراك الأصل لأنهم شيعة وليس لهم أصل في العراق وليسوا من جنوب العراق فأن الصدر الشيرازي جده كان رئيس مجلس الأعيان البرلمان في الملكية والجلبي ونوري كامل جواد المنتحل لقب مالكي جده أبو محاسن وزير المعارف أرسله شاه إيران لمعاونة فيصل الحجازي وعادل عبد المهدي أبوه وزير في الملكية والمنتحل لقب عبادي إيراني مرحل هو وأبوه وكذلك الكاظمي إيراني الأصل لأن الكاظمية في بغداد أغلبهم إيرانيون الأصل قدموا مع الإحتلال الإنكليزي, وجميعهم من أبناء وأحفاد وزراء وتجار ومسؤلين وضباط ما يسمى بالملكية إما إيراني الأصل أو تركي الأصل من بقايا الأحتلال العثماني التركي فهذه الحكومة هشة أصلها إيراني وتركي ليس لها أصل في العراق مثل الملكية تماماً تسقط بسهولة وليس لنا فيها أي شيء سوى التجنيد جنود تُذبح مثل الغنم قيمتنا بكاء أمهاتنا علينا فقط. 
الحجاج بن يوسف الثقفي زوج أم كلثوم  بنت زينب, حفيدة أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع)
الحجاجُ بن يوسف الثقفي هو زوج أم كلثوم بنت زينب بنت علي إبن أبي طالب (ع) وأبوها عبد الله بن جعفر إبن أبي طالب وكذلك الحجاج بن يوسف الثقفي ليس شخصية بعيدة بل هو إبن الفارعة بنت همام إبن الصحابي عروة بن مسعود الثقفي. إذن هي جدتها نفسها أم أبيها عبد الله بن جعفر إبن أبي طالب تزوجت أبا بكر وأنجبت منه ولد إسمه محمد إبن أبي بكر يصير عم أم كلثوم بنت زينب بنت علي إبن أبي طالب, ثم الحجاج لم يقتل أحداً من أهل البيت لأنهم قُتلوا جميعاً في كربلاء فلماذا تلعن مسلم تزوج أم كلثوم بنت زينب إبنت علي إبن أبي طالب لأنك متشبع بالخرافات بحيث تقبل أن يتزوج أبنة علي إبن أبي طالب مصري أو إيراني على أن لا يتزوجها إبن عمها العربي المعدي لأنك تعتقد أنه عدو لأبيها هل تصدق أن سكينة بنت الحسين زوجة مصعب بن الزبير الذي قتل أباه علي إبن أبي طالب في معركة الجمل هل تصدق أن أم كلثوم إبنة علي إبن أبي طالب تزوجها عمر بن الخطاب وتوفيت أثناء الولادة مع مولودها المصدر في الطبرسي وفتوح البلدان للبلاذري وكتاب الشريف المرتضى. إيران المشرك خميني لعنة الله عليه قتلت ربع شباب أهل جنوب العراق وأنت تتبع شركياتهم وكفرهم أنت مشرك أنت وأمك تعبد الإيرانيين والأموات أنت ما عندك بس الجاموسات وماتن وشردتم من أرضكم بسبب السدود وجفاف الأنهار أسيادك الإيرانيين الأصل ماخلوا رواية الإ وذكروها وجميع كلامهم قال البخاري وقال الطبري ولعلمك حتى الشريف الرضي ليس صفوي بل كتبه تعتبر من كتب المكتبة العباسية السُنية وكذلك الشريف المرتضى حتى نهج البلاغة لا يعتبر كتاب صفوي او حوزوي وغير مقبول في الحوزة الشركية الصفوية. فالشيعة ليس عندهم كتاب تاريخ أبدأ حتى الحجاج غير مذكور في كتب الشيعة وأتحداك تجلب رابط كتاب تاريخ شيعي, المهم الحجاج بن يوسف الثقفي أشرف منك ومن أسيادك الإيرانيين أهل الشرك والكفر الحجاج فتح السند وآسيا الوسطى وبلاد الكليني والبخاري وأفغانستان بالجنود من أهل جنوب العراق المهم  زعلان أنت ومغتاض ليش الحجاج بن يوسف الثقفي متزوج أم كلثوم بنت زينب بنت علي إبن أبي طالب وليش عمر بن الخطاب متزوج من بنت علي إبن أبي طالب ومصعب بن الزبير متزوج من سكينة بنت الحسين مِن مَن تريدهن يتزوجن من كسرى حتى تريح كفرك وشركك وكفر وشرك الإيرانيين سستاني وعمار طباطبائي ومقتدة الشيرازي الصدر مو هو الحاخام الصهيوني شمعون محتل العراق وجابلك هذول منو جابهم وسقط الملحد صدام عشيرتك لو أمريكا, مو البلاذري والطبري مثلك يعتقدون أن الحجاج معصوم وأن وأم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر معصومة وتعلم الغيب مثل خرافاتك لا صلاة ولا دين ولا عبادة إذا القران حرفتموه كتاب الله باقي على الحجاج بن يوسف الثقفي وعمر بن الخطاب متزوج بنت علي إبن إبي طالب ومصعب متزوج سكينة بنت الحسين أيضاً ومحمد الباقر متزوج من أم فروة حفيدة أبي بكر وولدت جعفر الصادق إذا بنات علي وبنات أبنائه يتزوجن من الفرس فقبح الله هذه العقيدة مو كتبك الفوها المعدان أهل جنوب العراق مو ما الفها الأعاجم الفرس والترك وآسيا الوسطى من الكليني والطوسي والطبرسي والبخاري والطبري وأنت نازل كلهم أعاجم ربعك وربع السُنة وبينهم وبين الحجاج بن يوسف الثقفي من 300 سنة وأكثر كلهم دجالون مشعوذون محرفون للقران لم يجيبوها من سوالف المعدان. عقلك متشبع خرافات أسمع ما يدخلك الجنة الإ الله وليس عمر أو الحجاج أو عبد الله بن جعفر فهمت صلاتك والقران والصوم وتوحيد الله وترك الشرك والخرافات هذا هو الإسلام. هم ماتوا شبعوا موت صار لهم الف وخمس مئة سنة تقريباً. أنت حسبالك الحجاج بن يوسف الثقفي غريب هو من ضمن الزمرة الحاكمة الحجاج يصير إبن بنت همام إبن الصحابي عروة بن مسعود الثقفي. وإن أبا بكر كان متزوجاً من جدة أم كلثوم التي هي زوجة الحجاج وكانت جدة أم كلثوم التي هي أسماء بنت عميس أم عبد الله بن جعفر إبن أبي طالب الذي هو أخو محمد إبن أبي بكر الذي يصير عم أم كلثوم بنت زينب بنت علي إبن أبي طالب. هم عمك خالك من عشيرة واحدة أبناء عم, من العرب من معد بن عدنان لا يجيك إيراني يضحك عليك هذا تاريخك وتاريخ أجدادك فهل تنكر أن أهل جنوب العراق هم قتلوا الحسين (ع).

مَن هُم الهنود نحن أم هم

رابط كتاب فتوح البلدان للبلاذري في نهاية هذا المنشور قبل أن تقرأ الموضوع أو المنشور عليك أن تقرأ ما في الصفحتين المرفقتين في الأسفل وإلا لا تقرأ المنشور ويستثنى من ذلك الجهلة والكسالى الذين يتململون من القراءة. الرواية تقول أن المعتصم العباسي جلب وأجلى الهنود الى ديالى خانقين وتكريت  المجاورة والى تركيا في أنطاكية وبعض المناطق الحدودية إذن الرواية صحيحة وهم الهنود ولسنا نحن؟ كنت في السنين الماضية لا أريد التحدث في هذه الرواية أبداً لأنها تافهة لا تستحق التحدث عنها كثيراً وفي الأشهر الماضية متردداً في الحديث عنها ولكن في هذه الأيام إعتزمت الحديث عن هذه الرواية. الرواية يرويها البلاذري المتوفى عام 279 هجرية في كتابه فتوح البلدان في فصل الزط الذين تحدث عنهم كثيراً في روايات كثيرة قبل أن يفتح الحجاج بن يوسف الثقفي (عليه السلام) السند وغرب الهند وأفغانستان وآسيا الوسطى, في نفس الفصل والكتاب, بأن حدثه الراوي روح بن عبد المؤمن المتوفى سنة 235 هجرية ثقة من رواة البخاري وهو أحد قراء القران قد حدثه الراوي القارئ للقران يعقوب بن الحضرمي ولد سنة 117 هجرية وتوفي في البصرة سنة 205 هجرية ثقة صدوق قال سلام بن سليم المدائني الطويل الذي روى عنه هذه الرواية ولذلك عرفنا من هو سلام وهذا عملنا فسلام الطويل لا يُعرف متى ولد أو متى توفي منكر الحديث ضعيف ليس بشيء هكذا قال عنه المحدثون وهؤلاء الرواة بما فيهم البلاذري الذي خرف عقله في أخر عمره أعاجم ليسوا عرباً  يقول فيها أن الحجاج بن يوسف الثقفي المتوفى عام 95 هجرية أتى بالهنود من السند هم ونسائهم وأولادهم وجواميسهم وأسكنهم في أسافل واسط 20 كلومتر شمال شرق  قضاء الحي ( مدينة الحي بين مدينة الكوت من الشمال وقضاء قلعة سكر من الجنوب وقضاء علي الشرقي في العمارة بمسافة 60 كيلومتر بخط مستقيم وتبعد عن عن مدينة الكوت 57 كيلومتر وعن قضاء قلعة سكر. (محافظة المنتفق الناصرية) 40 كيلومتر وعن مدينة بغداد 230 كيلومتر.) وواسط التي بقرب كسكر في البطيحة التي هي أهوار جنوب الكوت العمارة وشمال البصرة والناصرية وتناسلوا وفي عهد المعتصم العباسي قطعوا طريق السفن الآتية من البصرة الى بغداد فأرسل لهم المعتصم جيش قام بوضع المؤن ومنع الماء عنهم بمعنى جفف البطيحة بسد وهذا غير معقول وأسرهم جميعاً ولم يترك منهم أحد كما تقول الرواية, فأسكنهم في ديالى وتكريت وقرب أنطاكية وغيرها, فالرواية تقول أجلاهم جميعاً ولم يشذ منهم احداً ولم يفلت منهم أحدٌ وبقيت الجواميس في البطيحة فليس من المعقول أن تتوارث عشائر وأسر تربية الجاموس ألف واربع مئة عام دون ترك هذه الدواب فهم في المئة سنة المنصرمة تركوا هذه الحيوانات ولم يربوها وإنقرضت إلا قليل جداً بسبب جفاف البطيحة أو الأهوار فعل تركيا وأيران وسوريا والأكراد, وهجرتهم من الريف الى المدن. دعوني أقول لو لم يرحلهم المعتصم الى خانقين وعين زوربة والثغور فليس من المعقول أن هذه المجموعة الصغيرة من أهل السند الهنود الذين أتى بهم الحجاج بن يوسف الثقفي (رض) يكونوا أجداد هذه الملايين من العشائر في جنوب الكوت والعمارة والناصرية وشمال البصرة وأين ذهب جيش الحجاج بن يوسف الثقفي إن لم نكن نحن أحفاد هذا الجيش وأين ذهب جيش عبيد الله بن زياد الذين قتلوا الحسين (ع) إن لم نكن نحن أحفاد ذلك الجيش بل وأين ذهب الجيش الذي فتح السند نفسها وأسيا الوسطى إن لم نكن نحن أحفاد هذا الجيش هناك أسئلة كثيرة القارئ لكلامي عليه أن يفسر الرواية أكثر مما قلته أنا لأن هذه الرواية تحتاج الى كتاب كاملٍ ولكن الغرض من كلامي هو الكشف عن السبب الذي يحرض الذين يتهمون أهل جنوب العراق بالهنود فالفترة بين الحجاج بن يوسف الثقفي ونحن ألف وأربع مئة سنة تقريباً ولذلك أردت أن يعرف الجميع هذه الرواية لأنها لصالحنا وفي ضدهم لأن صفاة الملحد صدام وبعض منطقته وما جاورها فيهم صفاة الهنود, فشمال العراق من شمال بغداد الى حدود تركيا يعتبر محاذاة الى أوربا وأسيا الوسطى فمن الطبيعي أن تجدهم ضخام الجثة وبيض البشرة أما العرب فسمر يفتقرون الى البياض  كما هو الحال في أعراب نجد وهم عرب أقحاح تكاد لا تميزهم عن الحبشة بل الهنود أخف منهم سماراً. المهم أقول لهؤلاء إن كنا هنود فهذا في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي قبل ألف وأربع مئة سنة قبل أن يأتي المصالوة الى الموصل وقبل أن يأتي المعتصم بالتكارتة من تركستان وبعد الدليم الفرس في الأنبار وقبل أن يدخل الأكراد في الأسلام فما شأنكم فهل أنتم العرب قطعاً لا. والحجاج بن يوسف الثقفي نفسه ليس عراقياً ولد في الحجازولكنهم طردوا العراقيين أكانوا فرس وغيرهم من العراق الجنوبي وسكنوا في أرضهم والحقيقة أن العراق أسسه العرب أثناء الفتح ولم يكن هناك بلد أسمه العراق بأجزائه ونواحية هذه قبل العرب قبل معركة القادسية بل كان العراق أو بعض أجزائه جزءاً من دول وأمبراطوريات حكمت الشرق الأوسط مثل العيلاميين والأشوريين والفرس وكذلك أن أهل جنوب العراق مغيبون قومياً وعرقياً ودينياً فلا يهمهم أن قلت لهم هنود أو حتى صينيون لا يهتمون لذلك لأنهم عبيد لغيرهم لا تعليم ولا ثقافة غنم تذبح وهذا سببه الإيرانيون الذين أرسلهم شاه إيران وجلبهم الأنكريز بعد الحرب العالمية الأولى وزرعوهم في جنوب العراق وهم موسوي وبطاط وياسري وأعرجي وحيدري وبخاتي وميالي وطبيخ وجزائري ونور وجابري وهلالة وشرع وزاملي الخ من ألقابهم الحقيرة أنتم تعرفونها جيداً فهؤلاء السبب الأول والأخير في مصائبنا نحن أهل جنوب العراق والأولى ترحيلهم الى بلادهم إيران مثلما رحل المعتصم الهنود الى تكريت؟ فنحن أهل جنوب العراق.... لن نكون سومريين أبداً إختاروا إما أن نكون عرباً أو هنود.

هذا رابط كتاب فتوح البلدان للبلاذري

https://al-maktaba.org/book/12221/361#p1

صورة صفحة رواية كتاب فتوح البلدان للبلاذري 
صورة صفحة تكملة رواية كتاب فتوح البلدان للبلاذري
عندما فُتح جنوب العراق عام 14 هجرية
عندما فُتح جنوب العراق عام ١٤ هجرية على يد العرب بنوا الكوفة والبصرة وأختلفوا مع الجيش الإسلامي الفاتح لأن العرب كانوا يقسمون الغنائم والفيء والأرض التي يغتنمونها للجيش الذي فتحها فقط ولكن رأي الخليفة كان مخالف لذلك فقد رأى الخليفة أن أرض السواد وهي جنوب العراق توزع على جميع العرب المسلمين وليس فقط على الجيش الغازي فوزعها على جميع العرب.(راجع رأي الخليفة في الروايات وكتب التاريخ في توزيع أرض السواد بعد معركة القادسية). وأنت تعرف يوجد نهران في جنوب العراق. الفرات وتقع عليه الكوفة والديوانية والسماوة والناصرية ( ولاية المنتفق الأسم القديم لولاية الناصرية ) والأجزاء الشمالية الغربية من البصرة, ودجلة وتقع علية واسط التي هي محافظة الكوت التي بناها جنوباً الحجاج بن يوسف الثقفي (رضي الله عنه) ( الحجاج لم يقتل أحد من أهل البيت لأنهم قُتلوا كلهم في كربلاء ولم يأتي الحجاج الى العراق إلا بعد عدة سنين من حادثة كربلاء والحجاج هو زوج أم كلثوم إبنة زينب بنت أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع) وأبوها عبد الله بن جعفر إبن أبي طالب, ولا يكرهُ الحجاجَ بن يوسف الثقفي إلا أهل السُنة الأعاجم والرواة والمؤرخون لأنهم عجم والحجاج الثقفي قتل رجالهم وسبى نسائهم وفتح السند وأفغانستان وأسيا الوسطى وجيش الحجاج بن يوسف الثقفي جميعه من أهل جنوب العراق وهو لم يأتي بجيش الى العراق بل جاء لوحده بعد هزيمة مصعب, والياً على العراق ). والعمارة التي هي ميسان والأجزاء الشمالية الشرقية من البصرة حتى يلتقيان عند مدينة القرنة شمال البصرة ويكونان شط العرب فقد ظهر تنظيمان عشائريان في نهاية وأواسط العهد العباسي الأول على الفرات وهو المنتفق ويبدأ من البصرة والناصرية والسماوة الى الكوفة والديوانية وكان شيخ عشائر المنتفق الإصيفر الذي غزى الدولة القرمطية في البحرين التي هي الأحساء كما ذكر إبن الإثير في تاريخه وإبن الجوزي في المنتظم عن حوادث سنة 382 هجرية فهما يذكران إمارة ومشيخة المنتفق وشيخها الأصيفر في العهد العباسي, وإبن كثير في البداية والنهاية لحوادث سنة 394 هجرية وصُبح الأعشى لأبي العباس القلقشندي في العهد المملوكي. والتنظيم الثاني على نهر دجلة تنظيم ربيعة وفيه عدة مشيخات قديمة كما ذكر إبن بطوطة عندما زار جنوب العراق في كتابة رحلة إبن بطوطة, بالطبع العشائر في كِلا التنظيمين ليسوا من فرع واحد بل مختلطين, في تنظيم ربيعة تجد عشائر مضرية كنانية غطفانية من الحجاز وعشائر ربيعية بكرية عنزية من نجد وفي تنظيم المنتفق تجد عشائر ربيعية من نجد ومضرية من الحجاز لأن الجيش الذي فتح جنوب العراق في معركة القادسية فيه من نجد والحجاز وإن كان الإغلبية الساحقة 99% من نجد بسبب إذن الخليفة للمرتدين في معركة اليمامة في نجد الذين عادوا الى الإسلام بالمشاركة في فتح جنوب العراق بعد أن هزم الفرسُ الساسانيون جيشَ أبي عبيد بن مسعود الثقفي الذي أرسله الخليفة لفتح جنوب العراق في معركة الجسر قبل معركة القادسية وإستشهاد أبو عبيد بن مسعود الثقفي في المعركة, ( راجع موضوع أبي عبيد بن مسعود الثقفي في هذا الكتاب ). وعندما إحتلت تركيا العثمانية العراق أعادت هذين التنظيمين للسيطرة على جنوب العراق ذو الكثافة السكانية فنصبت ضباط أتراك الأصل شيوخ على التنظيمين فقد نصبت سعدون باشا التركي الأصل شيخ على عشائر المنتفق الذي غزى بهم الدولة السعودية الاولى وهزموا الجيش المنتفقي الغازي شر هزيمة وكان لهذا التنظيم سطوة في جنوب العراق وحتى على الكويت ومدينة الزبير آبان الإحتلال التركي قبل عام 1900م. ونصب الأنكليز وعبد الإله خال فيصل الثاني في الملكبة ضابط تركي درويش صوفي إسمه أو لقبه الدرويش على عشائر ربيعة على دجلة من القرنة شمال البصرة الى النعمانية شمال الكوت في جنوب العراق الذي هو جد هذا الأعجمي محمد حبيب درويش وأخته تزوجها عبد الإله الحجازي خال مايسمى بالملك فيصل الثاني أسُمها هيام ومشيخة الدرويش ليس لها أي قيمة في التاريخ أو الحاضر تستحق الذكر لأن عشائر العمارة والكوت تعيش في مستنقع مائي وهو هور الحويزة الممتد الى الأراضي الإيرانية في الأهواز, وهذه العشائر بطبيعتها متمردة لا تخضع لمشيخة وأقصد متمردة كجماعات وليس كمشيخات لأن الشيوخ كلهم أتراك, إلا بجيش يضبطُها أو يقمعها فكان الجيش التركي المحتل يعسكر في ميسان ويتخذ إمارة فيها فسميت فيما بعد بالعمارة لأن أهل المنطقة يقلبون الألف عين مثل قرآن الى قرعان وهكذا, وهذين التنظيمين كمشيخة إنتهوا وأختفوا بإحتلال العراق من الإنكليز ولم يظهر لهم صوت أبداً إلا في عام 2010م لأن هذا إبن الدرويش محمد حبيب درويش يحاول الترويج لنفسه وهو تركي الأصل ويروج لما خلّفه الإحتلال التركي في جنوب العراق بتشجيع من حكومة ايران الطائفية في بغداد. فالذين يتلقبون بلقب ربيعي ليسوا عراقيين أبداً إما إيرانيين من كرمنشاه مايسمى فيليين أو أفغان الخ ظناً منهم أن ربيعة عشيرة في العراق وكذلك في بغداد جميع الذين يتلقبون بلقب عبيدي وليس لهم أصل أو أهل في الحويجة شمال العراق فلن يكونوا عراقيين أبداً إما أفغان أو هنود أو من سُنة إيران. وكذلك مثلهم من يتلقب بأسماء لقبائل العرب في الجاهلية مثل هوازن وثقيف وتغلب وشيبان ووائلي ربعُ أحمد الوائلي الإيراني الأصل الخطيب المعروف إلخ من قبائل العرب وليس لهم عشيرة في العراق مجرد أسرٌ ليست عراقية الأصل.
هيام بنت محمد بن حبيب بن درويش التركي الأصل زوجة الوصي عبد الإله خال فيصل الحجازي الثاني تخيلوا جده أسمه درويش ويريد يصير أمير على عشائرنا
حبيب بن محمد بن حبيب بن درويش آل درويش التركي الأصل يكذب ويقول إن كليب أمير ربيعة وهو ورثها منه الكذاب التركي الأشر لا يعرف أن عمرو بن كلثوم رئيس قبيلة تغلب فقط وليس أمير لقبائل نجد وليس في المدائن أرض السواد التي أفتتحها العرب, لو لا عمته هيام لما عرفه أحد, المفروض يجلبون لنا شخص من عشائرنا باهلي أو منصوري أو أزيرجي أو سعيدي الخ من عشائرنا وليس التركي الأصل إبن حبيب بن درويش آل درويش الذي يكره أهل جنوب العراق ويسميهم شروقية, وصلته بالمناطق الشمالية نسباً وعرقاً وعاداتاً وتقاليداً جايبين واحد يكرهنا 
مايسمى المدعو حبيب بن محمد بن حبيب بن درويش التركي إنظروا أسم جده أسم تركي درويش صوفي يريد أن يصير أمير على عشائرنا القاطنة على نهر دجلة في جنوب العراق بحجة أنهم من ربيعة فهل ورث إمارة ربيعة من علي إبن أبي طالب (ع) أو من سعد إبن أبي وقاص الذي فتح العراق بجنود من قبائل ربيعة الأعراب من أعراب نجد في معركة القادسية, أساساً ربيعة ليس لها أمير في الجاهلية أو بعد الأسلام لأن ربيعة هي أصل لقبائل أعراب نجد قبل الأسلام
هل تعلم ما معنى كلمة سيد
الحقيقة أن سالفة ومصطلح السادة أو ذرية الحسن والحسين إُخذت وسُرقت من الطائفة السُنية إذ أن الشيعة الأثني عشرية متأخرة وأنتشرت بقيام الدولة الصفوية السُنية الصوفية فلا يوجد عند الشيعة الصفوية مصطلح السادة لأنهم كانوا سُنة قبل تشيعهم فأخذوه من أهل السُنة ومذهب وعقيدة الشيعة الصفوية وكذبهم على الناس تتطلب إدعائهم ذلك, فالذين يدعون نسب علي إبن أبي طالب قبل الدولة الصفوية أغلبهم من أهل السُنة. وكلمة سيد ليس معناها أن جده الحسين, لأن هؤلاء الذين يتلقبون بألقاب موسوي وبطاط وحيدري ومرسومي وبخاتي وياسري وأعرجي وجابري ونور وجزائري وزاملي وشرع وطبيخ وهلالة وجواهري وعوادي وميالي الخ من ألقابهم المصطنعة أنتم تعرفونها جيداً أصلهم من إقليم أذربيجان الأيراني أرسلهم شاه إيران وجلبهم الأنكليز الى العراق بعد طرد المُحتل التركي. فمعنى كلمة سيد في العقيدة الإيرانية الصفوية هو التسيّد عليك وعلى عائلتك, وأطفاله يتسيدون على أطفالك وأبنائه يتسيدون على أبنائك وبناته يتسيدن على بناتك وأمه وأبوه يتسيدان على أمك وأبيك, ويأمرك بما يريد وما تريده بلاده إيران, ويتزعمك أنت وعائلتك وتكون أنت وعائلتك حقراء تحته وتحت بلاده إيران, سيد من كس أمه إيراني الأصل أعجمي.  
إنتباه التقليد حرام وشرك وكفر بالله تعالى 
إنتباه التقليد حرام وشرك وكفر بالله تعالى والعياذ بالله لأنه من إختراع الشاه الإيراني ودولته الصفوية لأنه لا يوجد تقليد عند الشيعة قبل مجيئ ابو الحسن الاصفهاني الايراني بعد عام 1921م والتقليد مصطنع من الايرانيين والتقليد عقيدة يفرض عليك إتباع عنصر إيراني بالشر وغير الشر بالباطل وإن الذي لا يقلد عمله باطل وهذا كفر وإما الشرك فجَعْلك العنصر الايراني أو المرجع هو الذي يجعل الله تعالى والعياذ بالله يقبل عملك أكثر من هذا الشرك شرك والتقليد كفر وشرك بالله تعالى ولم يكن هناك تقليد عند الشيعة أبداً وخاصة في العراق ولذلك يوجد الشيعة الإخبارية الذين لا يقلدون وباقون على النمط القديم بل دخل أول ما يسمى مرجع تقليد هو أبو الحسن الأصفهاني أرسله شاه ايران الى العراق مع محسن طبأطبائي التبريزي الحكيم جد عمار طباطبائي وحسين الصدر الشيرازي جد مقتدة فهو من مدينة شيراز الإيرانية فقد ارسله شاه إيران ونصبه الأنكريز رئيس مجلس الأعيان البرلمان في الأربعينات.
حسين الصدر الشيرازي الإيراني رئيس مجلس الأعيان البرلمان في الملكية مع ما يسمى بفيصل الثاني الحجازي
إسمعوا لهجة الصدر الإيرانية, موسى الإيراني الأذربيجاني الصدر ولد في إيران, وكلهم أذربيجانيون لأنهم هم من أسس الدولة الصفوية وليس الفرس فالفرس ليس عندهم نزعة التسلط والسيادة على الناس والسفر والهجرة من أجل السيادة, سادة من كساسة أمهاتهم الأعجميات
رئيس ليبيا القذافي يفضح الصدر الأيراني من مدينة شيراز ثاني أكبر مدن إيران أرسله ونصبه شاه إيران على شيعة لبنان
والسستاني وآخرين ولم نأتي بهم نحن أهل جنوب العراق بل جاء بهم الإنكليز والحكومات السُنية فكيف تجعل عقيدتك إيراني بأن لا يقبل الله تعالى عملك إلا بإتباع الإيراني النجس والعياذ بالله تعالى فهو يحلل الزنى نصف ساعة وإمشي بالمتعة واللواط إتيان الدبر بموافقة الزوجة وسرقة اموال الفقراء بالخمس والخمس هو غنيمة الحرب وليس من أموال الناس فكيف يأخذونه ويؤمن بتحريف القران
 نساء من جنوب العراق يجبرن على ممارسة الزنى متعة من أجانب بأوامر من عناصر إيرانيين داخل العراق نتذكر عندما أستشهد شبابنا في حرب إيران سكنوا عوائل من جنوب العراق في النجف فكان يخاطبهم الإيرانيون الأصل أن قالوا لهم أهل النجف من هذا الصوب وأهل شارع بشار من ذلك الصوب
أما رواية من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية المقصود بها المهدي وليس الايراني السستاني ومن قبله ومن يأتي بعده فالإيراني ليس إمام وحرام أن نسميه إمام لأن الأئمة معروفون عليهم السلام هذا إذا صحت الرواية وأرسل شاه إيران الى كل عشيرة من عشائر جنوب العراق إيراني لغرض التقليد المستحدث الذين لم يكن الشيعة يعرفونه أبداً وعُرف هؤلاء باللاسادة موسوي وبطاط وأعرجي وجابري وطبيخ ونور وجزائري وياسري وحيدري وبخاتي وعوادي وزاملي ومرسومي وغرابي وميالي وهلالة الخ من ألقابهم أنتم تعرفونها جيداً لغرض التقليد هل سمعتم في تاريخنا عن الإيراني يكون سيد علينا نحن أهل جنوب العراق, والتقليد هو الإنقياد الى إيران والإيرانيين وهؤلاء إيرانيون يكرهون العراق والعراقيين ويحبون بلادهم إيران وفي زمن الملحد صدام كانوا يفجرون في الإسواق والطرقات ويفتعلون الهجمات فما بالكم اليوم وأنتم ترونهم ماذا يفعلون من خراب وإغتيالات وحروب فأحذروا التقليد فهو شرك وكفرٌ بالله تعالى والعياذ بالله والذي لا يريد أن يصدق أو يؤمن عليه أن يقسم بالله وحده ويبتهل ونجعل لعنة الله على الكاذبين.
سلالات الحمض النووي DNA وسلالة أهل البيت وكذب أنتساب سادة الشيعة والصوفية لهم 
كلامنا موجه لأهل جنوب العراق فقط
كلامنا موجه لأهل جنوب العراق فقط إقرأ جيداً لقد وصل الخوف والرعب في أهل جنوب العراق الى حد الخنث إذا أنت تخاف ومخرعتك أمك مخروع من العجم الإيرانيين ومن قبل أبوك يخاف من الملحد صدام بطلوا خوف وجبن ونفاق إن الله لا يحب المنافقين أنت ما تستطيع أن تقرأ سطرين فهذه مشكلتك ما تدري إن المحتل التركي العثماني نصب على جميع عشائرنا في جنوب العراق شيوخ أتراك الأصل لا يمتون بصلة للعشيرة التي يشيخون عليها على سبيل المثال لا الحصر عرمش التركي نصبوه شيخ على عشيرة بني مالك في قضاء القرنة وشلال فضل التركي الأصل نصبوه شيخ على عشيرة الشرش في شرق قضاء المدينة وأبو الهيل التركي الأصل نصبوه شيخ على عشيرة بني منصور في قضاء المدينة وخليفة التركي نصبوه شيخ على عشيرة البو محمد وغضبان بنية التركي الأصل نصبوه شيخ على عشيرة بني لام والدنبوس التركي الأصل نصبوه شيخ على عشيرة كنانة في العمارة وخيون التركي نصبوه شيخ على عشيرة بني أسد وأسرة الإمارة الأتراك الأصل في قضاء المدينة وأسرة السعد الأتراك في القرنة وإمارة الأتراك في الكوت وشبل أهل الجوبي في الديوانية ومحمد حبيب الدرويش التركي الأصل نصبوه جاسوس على مايسمى ربيعة وحمد آل حمود وأسرة شعلان خزعلّلي الأتراك وأسرته الخزاعل لي الأتراك وبدر الرميض التركي وربعه في الناصرية والضابط التركي سعدون باشا نصبه الأتراك على ما يسمى بعشائر المنتفق ومحسن التركي الأصل نصبوه على عشائر بني حجيم في السماوة وجميع شيوخ عشائر السماوة أتراك الأصل لا يمتون بصلة للعشيرة التي يشيخونها وكذلك شيوخ عشائر الديوانية والنجف والكوت والعمارة وجنوب الحلة وجنوب كربلاء وجميعهم وهؤلاء الشيوخ كانوا ضباط أتراك بالجيش التركي المحتل يجمعون الضريبة الكودة لبلادهم تركيا أثناء الإحتلال التركي من عشائر الهوسات والفالة بني معد بن عدنان جد العرب في جنوب العراق ونصبوهم بالغصب شيوخ على عشائرنا. وبقايا الأتراك العثمانيين من الأسر التركية الوضعية وهم جمال الدين وشاهبندر ووائلي منتحلين اللقب وجلبي وجواهري ورفاعي وخضيري ونقيب وباشاعيان ومظفر وسعدون وبنية وسمرمد وجمال الدين وعسكري الخ من أسرهم الوضعية الصغيرة لأن الإنكليز وفيصل وشاه إيران قسموا المناصب بين بقايا الأتراك والإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران. ثانياً اللاسادة الايرانيون أرسلهم شاه إيران الى جنوب العراق بعد عام ١٩٢١م فقد زرع شاهُ إيران في كل عشيرة من عشائرنا ما يسمى ( بلا سيد ) بسيد إيراني وسكنوا في عشائرنا وهم الذين يحملون الألقاب موسوي وبطاط وأعرجي وجابري ونور وطبيخ وبخاتي وحيدري وعوادي وياسري وغرابي وزاملي وجزائري ومرسومي وميالي وهلالة وهاشمي الخ من ألقابهم المصطنعة أنتم تعرفونها جيداً لغرض دعوة التقليد الجديد لما يسمى بمراجع عجم إيرانيين وهؤلاء اللاسادة هم الذين يسبون الرب والعياذ بالله في جنوب العراق ويعتقدون ويؤمنون بتحريف القران ، أما كيف يأكلون المال الحرام بالفصل العشائري الشيخ يأخذ قسم من الفصل واللاسادة يحضرون الفصل ويأخذون قسم من الفصل مثلاً رجل مغتصب طفل أو فتاة أو قاتل أو معتدي, أهله يجيبون هذول الأتراك والايرانيين حتى ينطون فلوس لأهل المجني عليه أو عليها ويعطون قسم للشيوخ الأتراك وقسم للاسادة الإيرانيين المذكورة ألقابهم آنفاً لأنهم أقنعوا أهل المجني عليه بقبول الفصل.. وبالفلوس ينوحون ويلطمون بالفواتح والعزاء وبالحسينيات وبالفلوس يصلون ويصومون كذباً للأموات بفلوس أهل الميت وأرسل شاه إيران أيضاً أبو الحسن الأصفهاني أول مرجع تقليد إيراني ومعه محسن طباطبائي التبريزي الحكيم والخوئي الأذري التبريزي والصدر الشيرازي كان حسين الصدر الشيرازي قد أعطاه فيصل الثاني الحجازي منصب رئيس البرلمان مجلس الأعيان وأرسل شاه إيران أبو محاسن الإيراني الذي نصبه فيصل الحجازي وزير للتربية جد نوري مالكي اللقب المزور وغروي نائيني الخ من الإيرانيين لأن فيصل قسم المناصب للإيرانيين والأتراك فقط وكذلك الملحد صدام جلب السستاني الستياني أبو متعة وشلة إيرانيين للضغط وتهدئة أهل جنوب العراق والضحك عليهم مقابل بقائهم في العراق لأننا أهل جنوب العراق لم نأتي بهم ولم ندعوهم أبداً بل فُرِضوا علينا فرضاً ويجب ترحيلهم الى بلدانهم حتى نستريح من جرائمهم. الآن فهمت وأنشرها لمن تعرف أو لا تعرف وإذا ماتصدق أسأل أمك أو أباك وإذا جدك أو جدتك بعد أحسن, أول مرة نسمع الإيراني يصير سيداً علينا نحن أهل جنوب العراق.
البرهان على إن شيوخ عشائرنا أتراك وإيرانيين الأصل لا ينتمون الى العشيرة التي يشيخون أو بالأحرى يشخون عليها
ليس لهم حمايل أو أفخاذ في العشيرة التي يشيخون عليها لأنهم أتراك الأصل نصبهم الأنكليز وفيصل الحجازي وشاه إيران فألقابهم بأسم الأب أو الجد الذي نصبه الأنكليز وشاه إيران وفيصل الحجازي الأول على سبيل المثال لا الحصر أبو الهيل التركي الأصل نصبوه شيخ على عشيرة بني منصور الكريمة فليس له حمولة أو فخذ فتلقبهم العشيرة ببيت أبي الهيل (أبو الهيل ) على أسم الشخص الذي نصبه الأنكليز شيخ على العشيرة وكذلك عرمش التركي نصبوه شيخ على عشيرة بني مالك في القرنة فيلقبون أسرته ببيت عرمش وكذلك عريبي الخليفة التركي شيخ على عشيرة البو محمد وشيخ أيضاً على بعض من عشائر العمارة فلقبهم بيت عريبي وجميع شيوخ عشائرنا مثلهم تماماً. لأن حزب الفتاة التركي العثماني عندما كان يحكم تركيا ويستعمر العراق قبل الحرب العالمية الأولى ألغى مظاهر العشيرة في العراق فلم يعد للعشيرة أهمية أو شيوخ أبداً وبعد إحتلال العراق من الأنكليز أرجعوا مظاهر العشيرة كما تفعل أمريكا في العراق الأن فقد نصب الأنكليز وفيصل الحجازي وشاه إيران شيوخ أتراك وإيرانيين الأصل على عشائرنا في جنوب العراق والعراق كافة من بقايا الإحتلال التركي ومن الإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران, ويأخذون رواتب شهرية من الحكومات ويقودون على نساء العشائر التي يتشيخون عليها للمخابرات الصدامية وما قبلها وللمسؤلين وللضباط  الى يومهم هذا, فقد زوج هؤلاء الشيوخ الأجانب الأتراك والإيرانيين الأصل بناتهم وأخواتهم الى أبناء الإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران وجلبهم الأنكليز وفيصل الحجازي وعرفوا باللاسادة موسوي وبطاط وأعرجي وبخاتي ونور وجابري وحيدري وياسري وطبيخ وميالي وعوادي وجزائري إلخ من ألقابهم السخيفة. 
عندما إحتل الأتراك العراق وكثير من البلدان كان إحتلالهم بغيض لا يعرف الرحمة سوى أخذ الضرائب ونهب أموال العراقيين لعلمك حتى تجنيداً يجندون العراقيين لحروبهم مع البلدان الأخرى مثل الملحد صدام كيف جندنا في حروبه مثل الغنم بسبب هؤلاء الأيرانيين والأتراك الذين يسمونهم بشيوخ عشائرنا لعلمك عندما قامت الدولة السعودية الاولى جند الإحتلال التركي أهل جنوب العراق بجيش قاتلوا به ال سعود في عدة معارك داخل السعودية في القصيم والاحساء وأنت لو قرأت هذا الكتاب لعرفت كل شيء ولذلك كيف يسيطر المحتل التركي على الشعب العراقي وخاصة أهل جنوب العراق ذات الكثافة السكانية فمن يعترض على الضريبة والتجنيد يقتلونه فقتلوا كثير من شيوخ عشائرنا ومنهم جدي أبو معارك ( معارج ) مال الله بن نغيمش كنيمش بن بريهي شيخ عشائر الحلاف وهذا قبل سنة 1900م وأكثر ولم يبني الإحتلالُ التركيُ البغيضُ مدرسة أو مسجد أو مستشفى إسئل في محافظتك عن مسجد أو مدرسة أو مستشفى بناها الإحتلال التركي فلا يوجد, فعندما إحتل الإنكليز العراق وطردوا المحتل التركي لم يجدوا عشائر متماسة ومنتظمة بل وجدوا مواطنين لا حول ولا قوة لهم, غنم بدون راعي ولذلك إعتمد الإنكليز وفيصل الحجازي الأول على بقايا الإحتلال التركي والإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران مع الإنكليز ومنهم أبو محاسن وزير التربية ( المعارف ) جد نوري جواد كامل المنتحل لقب مالكي ومحسن طباطبائي الحكيم والأصفهاني والصدر الشيرازي وشلتهم بالإضافة الى زرعِ في كل عشيرة إيراني أو إثنين من الذين تسمونهم سيد حتى عشيرتك زرع فيها إثنين أو ثلاثة من هؤلاء إسئل أهلك كبار السن من أين جاء السيد النجس ناكح الدبر مرتكب المتعة مُحارب ومحرف القران وسكن مع عشيرتك فقد نصب الأنكليز وفيصل الأول على كل عشيرة شيخ أصله تركي أو إيراني لو سئلت كبار السن من عشيرتك من أين جاء هذا الشيخ سيقولون لك من ديالى إما تركي الأصل أو إيراني وكذلك إن شيوخ عشائرنا لا ينتمون الى حمولة في العشيرة بل يتلقبون بأسم الجد الموجود في سنة 1920م عكسنا نحن ننتمي الى حمولة في العشيرة أما كيف رضوا بهم فلا حول ولا قوة, التخلف وفقدان الدين والذين أرسلهم شاه إيران المسمون بالسادة والمجاعة التي إرتكبها الأتراك جعلت حتى أهل الموصل يذبحون الأصفال ويبعون لحمهم في الأسواق مثل حادثة المجرم عبود وزوجته. ثم كيف رضينا بهؤلاء الذين جلبهم المحتل الأمريكي نهب نفطنا فقر جوع وتهجير وقتل وتفجير الغنهم بدون راعي سيكون هذا مصيرهم.
 صورة تنفيذ الأتراك إعدام عبود وزوجته بتهمة قتل أطفال وأكل لحومهم وبيعها في الموصل أثناء الحرب بين المحتل التركي والإنكليز في العراق  
وكأنك لا تعرف ماذا يحدث في الفصل العشائري
وكأنك لا تعرف ماذا يحدث في الفصل العشائري وهذا من تحريض الحكومات التي حكمت العراق للسيطرة على أهل جنوب العراق بالعداوات العشائرية, لا يوجد في العالم بأكمله فصل عشائري بعد هدة وعطوة إلا في جنوب العراق حتى المناطق الشمالية تكريت والانبار والموصل وديالى لا توجد مثل هذه العدوانية ومشاكلهم يحلها القانون والقضاء. ثم الدية ليست هي الفصل أوالهدة والعطوة نحن لسنا ضد الدية بل مع دفع الدية تعويض مالي لأهل المجني عليه بموافقة المحكمة والقضاء ولكن قبل دفع الدية أو الفصل ماذا يحدث في جنوب العراق, قضيتنا بما يجري ما قبل الدية أو الفصل وهل الدية في القران تفرض على أهل المجني عليهم هذا كفر, قضيتنا هي أن المجرم يرتكب إعتداء على عرض أو على طفل أكان إعتداء نفسي أو جسدي أو جنسي الدولة والقانون مهمتهم إلقاء القبض على الجاني ومحاكمته وإذا أهل المعتدى عليه قبلوا بالتعويض الذي تفرضه المحكمة وليس النجس الايراني المسمى بالا سيد وشيخ العشيرة التركي الأصل. والمحكمة لا تجبر أهل المعتدى عليه بقبول التعويض الفصل أو الدية بالمصطلح القديم ولكن الذي يحدث جرائم تتبع تلك الجريمة من أهل المعتدى عليه أولا يقوم أهل المعتدى عليه بالهجوم على بيت الجاني وهو قد لا يكون معتدي قد يكون دافع عن عرضه وشرفه من لوطي أو سارق وخسيس ثم يروعون النساء والاطفال وبعضهم يقتحم البيت أو يحرقه وبعضهم يكتب على البيت لا يباع ولا يؤجر ومطلوب عشائرياً أو مطلوب دم والقاتل في السجن أو هارب فهل يرضى بذلك إنسان شريف أو عنده عرض أي دين هذا هذا كفر تروع مسلمين والجاني في السجن أو هارب ثم يرسل أهل الجاني أو المعتدي الى أهل المعتدى عليه شخص إيراني كذاب أكال الحرام من الذين أرسلهم شاه إيران وجلبهم الإنكليز وفيصل الحجازي أو أشخاص عشائريين يأخذون فترة زمنية للأمان تسمى العطوة واذا إنتهت تبدأ الاعتدائات وقبل أن تنتهي المهلة الزمنية المسماة بالعطوة يذهب أهل الجاني ومعهم كلب إيراني كذاب من الذين أرسلهم شاه إيران يدعي كذباً أن الحسين ع جده كأن الحسين ع جد الإيراني أكان موسوي أو بطاط أو ياسري أو جابري أو أعرجي أو طبيخ أو حيدري أو بخاتي أو نور أو جزائري أو هلالة إلخ أنتم تعرفونهم جيداً حتى يقنعوا أهل المعتدى عليه بالرضى وقبول الدية او الفصل او تخفيض فلوس الفصل الى اقل مبلغ ليس ندماً او اعتذاراً بل خوفاً من أهل المعتدى عليه حتى لا يتعرضوا الى نساء وأطفال وأشقاء المعتدي أو الجاني وبعضهم يعطي أخته أو أبنته دية أو فصل فهل هذا قران أم الكفر بذاته ويقوم أهل المعتدي ببيع بيوتهم أو يستدينون المال فلماذا يذهب الايراني الذي أرسله شاه إيران أبو طربوش أو لفة أذرية سوداء الذي يدعي كذباً أن الحسين ع جده الى الفصل حتى يعتاش على خراب البيوت والعوائل حتى يهتك أعراض الناس وينهب أموالهم الذي يشيع المتعة ولواط الدبر بموافقة الزوجة ماذا تنتظر منه وكذلك الشيوخ الأتراك الاصل الذين نصبهم المحتل التركي البغيض على عشائرنا هم من يشجعون ويحظرون الفصل العشائري حتى لا يفقدون مناصبهم ويعرفهم الناس ويعتاشون من ذلك وتكون عشائرنا وأهلنا في جنوب العراق في عداوة مستمرة بسبب هؤلاء الإيرانيين المدعين كذباً أن الحسين ع جدهم دون الحسن وكأن الحسين جد العجم مع هؤلاء وما يسمى بالشيوخ الأتراك بقايا الاتراك. بحيث أن أفراد عشائرنا لا يحس بعداوته للحكومات التي تظلمه وتقتل شبابهم وتنهب خيراتهم ونفطهم أو البلدان المجاورة التي قتلتهم في حروب أو تمنع ماء دجلة والفرات عنهم إيران وتركيا وسوريا بل يكون إحساسه بعداوة العشيرة التي تجاور عشيرته أو الحمولة التي تجاور حمولته او جاره الذي يجاوره فأبشروا بكثرة العداوات وأما الايرانيون الذين أرسلهم شاه إيران بعد دخول الانكليز الى العراق موسوي وبطاطي وجابري وأعرجي وياسري وبخاتي وحيدري ونور وعوادي وغرابي وزاملي وجزائري وطبيخ الخ من ألقابهم المصطنعة أنتم تعرفونهم جيداً كيف ينوحون بالفواتح والاربعينية والسابعة والتاسعة والولائم والعزائم والقرايات وصلاة الأموات وصيامهم وشركات الدفن وتزيير الأموات أو الجنائز كلها فلوس للايرانيين فأبشروا بكثرة الأموات وقتل الشباب فكلهم مرتبطون بماسونية يتزعمها القبيح الملعون المشرك السستاني وأذنابه مرتبطة في بلادهم إيران وحكومة بلادهم إيران وتركيا لأننا أهل جنوب العراق لم نأتي بهم ولم ندعوهم أبداً بل فُرِضوا علينا فرضاً ويجب ترحيلهم الى بلدانهم حتى نستريح من جرائمهم ومن حكومتهم التي جلبتها أمريكا وإسرائيل وكلهم من أصول إيرانية وتركية وعقدوا إتفاقية طويلة الأمد مع أمريكا وإسرائيل لحمايتهم والتدخل لضرب أي إنقلاب أو ثورة لإسقاط حكومتهم مثلها مثل إتفاقية حلف بغداد تماماً لأنهم أبناء وأحفاد أزلام ما يسمى بالملكية البائدة. الآن فهمت وأنشرها لمن تعرف أو لا تعرف وإذا ماتصدق أسأل أمك أو أباك وإذا جدك أو جدتك.
لأنك مستعد أن تضحي بأهل جنوب العراق من أجل الإيرانيين الأصل
الحديث وياك يطول لانك مستعد ان تضحي بأهل جنوب العراق من أجل حفنة إيرانيين يحكمون العراق نبدأ من إسقاط الملعون الملحد صدام على يد الامريكان لانه ليس من المعقول أن الحفنة الايرانية الخسيسة الذين كانوا في الجيش الإيراني يقتلون الجنود العراقيين هم من أسقط الملحد صدام أمثال هادي عامري والملعون باقر طبأطبائي وأخوه الملعون عزيز ومقتدة الشيرازي وشلتهم القذرة المشركة التي تحكم العراق جلبتهم أمريكا الى حكم العراق أول شيء فعلوه النهب والسلب ونهب ممتلكات البلد وهم يستطيعون أن يمنعوا ذلك ببيان من الأذاعة الإيرانية, لم يأتوا للسلام والإستقرار بل القتل والحرب والدم ففتعلوا المليشيات فهل يوجد حكومة لا تريد جيش وتريد عصابات قتل تحت مسمى أحزاب ومليشيات وهم لن يكونوا أحزاب بل عصابات لأن الأحزاب لها أهداف ومبادئ ونابعة من الوطن وليس من إيران وطبأطبائي وخرياني وسستاني وشيرازي ثم إستمرت الفوضى والحدود مفتوحة ويدخل كل من هب ودب وفجرت المخابرات الإيرانية الإمامين العسكريين وحدثت مجازر مروعة للأبرياء وليس لك ولا لأهلك أيها الجاسوس الخائن المجرم الطائفي أو لعصابات إيران وإستمر التفجير ولم يُعاقب أحد بالمناسبة نحن نسئلك لماذا توقفت التفجيرات هذه الأيام أنت تعرف لأن المخابرات الإيرانية لا تريد التفجير الأن, طبعاً إيران ماراح تتركنا بالجايات لن تستطيع الخروج من بيتك بسبب التفجيرات الإيرانية, ومحاربة إيران هي محاربة عناصر إيران والإيرانيين داخل العراق وإلا سيكون الدم العراقي رخيص لأن جميع التفجيرات في مناطق أهل جنوب العراق أنت كم عمرك تتذكر عندما أمريكا طلبت من إيران الإجتماع وإجتمع السفير الإيراني مع بريمر وفي اليوم الثاني توقفت التفجيرات ما تذكر واذا كنت صغيراً إسئل... أمريكا حنت علينا والعجم لا, وكنا نتوقع قبل حدوث داعش سيحدث تفجير لمرقد أمير المؤمنين علي ع حتى تحدث مجازر لأن الصراع بين أمريكا وإيران على العراق فإن تفجير مرقد أمير المؤمنين علي ع سامج فلا يتأثر الناس بذلك لأن تفجير المراقد صار شيء إعتيادي وفجئة إنسحب خمسين الف جندي وشرطي من الموصل وتكريت وديالى وكركوك بدون سبب وتسليم الجنود العُزل لداعش وقتلهم في قاعدة سبايكر. لأن المخابرات الايرانية والروسية والسورية فعلت الخطة مع المخابرات الإيرانية التي تسيطر على حكومة بغداد ذات الأصول الإيرانية, والشيشان من أين جاؤا أليس من روسيا ثم تدخل الطيران الروسي لحماية النظام السوري لأنه كاد أن يسقط فلن تتركك إيران إلا ودم أمك وأبيك يسيل وأطفالك, ثم لو كانت حكومة شريفة هل يستطيع أن يدخل جرذ واحد الى العراق أم أن حكومتك أدخلت الأفغان والباكستان والبنغلاديش والإيرانيين يدرسون ويعملون ويتمتعون طردوا عراقيات من بيوتهن من أجل أجانب أنت تظن إن إيران ستتركك والجايات أتعس وأمّر.
إيران ليس لها شيء في جنوب العراق سوى المليشيات
إيران ليس لها شيء في العراق سوى المليشيات وخاصة في جنوب العراق أما الجيش فلأهل السُنة أو المحافظات الشمالية شمال بغداد ولأمريكا المتمثل بوزير الدفاع وأغلبية الضباط السُنة ونسبة جنود لا بأس بهم والمحاصصة المذهبية, فقد أسست أمريكا الجيش على أدلوجية ما يسمى بأهل السُنة والأدلوجية الأمريكية. وأما إيران ليس لها سوى المليشيات التي تفتعلها في أزماتها المذهبية والطائفية كل سنة دون هوادة والتي يقودها عناصر إيرانية الذين يعرفون بما يسمى باللاسادة الإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران بعد عام 1918م وهم موسوي وبطاط وأعرجي وجابري وطبيخ ونور وياسري وحيدري وبخاتي وزاملي وعوادي وهاشمي وغرابي وجزائري وهلالة وشرع الخ من ألقابهم المصطنعة أنتم تعرفونهم جيداً الذين كانوا يفجرون ويفخخون في الأسواق والمدارس في جنوب العراق في الثمانينات تأيداً لبلادهم إيران أسئلوا أهلكم عن ذلك. وإيران الأضعف في جنوب العراق حتى عناصرها لا يستطيعون فعل شيء لأنهم قليل جدأ بضعة آلاف لا يتجازون ثلاثة آلاف فقط في أنحاء جنوب العراق ولا يستطيعون فعل شيء لإيران. أمريكا تريد طرد وإزاحة إيران من العراق فإيران تخشى على أمنها ونفوذها في العراق ولذلك إيران لا تجعل العراق يهدأ بإفتعال الأزمات المذهبية والطائفية منذ عام 2003م الى اليوم بإدخالهم الدواعش الى العراق وأوامر هروب الجيش ورائه المخابرات الإيرانية والروسية حتى تفتعل إيران مليشيات في جنوب العراق على حساب قتل الكثير من الأبرياء من أهل جنوب العراق لأن إيران تعمدت أخذ وزارة الداخلية العراقية والشرطة التابعة للوزارة وأعطتها لعناصرها في العراق حتى تضرب وتقتل أهل جنوب العراق ومن يعترض على إيران وعناصرها الإيرانيين سستاني ستياني وعمار طبأطبائي التبريزي الحكيم ومقتدة الشيرازي الصدر وتضربهم بالشرطة أو بمساعدة الجيش الذي فيه بعض جواسيسها مثل غراوي النائيني الإيراني وعلي الفريجي وموحان الفريجي وعبد الجليل خلف وتركت الجيش لأهل السُنة بنسبة أغلبية ضباط ونسبة جنود لا بأس بها بل إن مليشيات إيران هددت أهل جنوب العراق بعدم الأنخراط في الجيش عندما حدثت مواجهات بين المليشيات والجيش لأن فعل إيران هذا يضمن لها ورقة الضغط التي هي أهل جنوب العراق على أمريكا وعلى الجيش وحتى لو حدث إنقلاب عسكري سُني ونجح وأزاح ما يسمى بحكومة المنطقة الخضراء الذين عقدوا إتفاقية طويلة الأمد مع أمريكا وأسرائيل لحمايتهم والتدخل لضرب أي إنقلاب أو ثورة مثلها مثل حلف بغداد في زمن الملكية البائدة فلا يضر إيران شيء لأنها تجعل أهل جنوب العراق معارضة للحكومة السُنية التي تحكم على العكس عندما يكون الجيش من أهل جنوب العراق ضباطاً وجنود فسينقلب على إيران وتفقد إيران ورقة الضغط التي هي جنوب العراق وإيران تصدر وترسل الإيرانيين والبنغلادشيين وغيرهم وغيرهم وأعطوهم وظائف وشغل في جنوب العراق حتى يذلوا أهل جنوب العراق لأن الأذلال ليس بعده إعتراض مثل سياسة وإسلوب الملحد صدام تماماً فليس لأهل جنوب العراق شيء سوى الحركة المعدية في جنوب العراق.
إسرة الإمارة أتراك الأصل
إسرة الإمارة أسرة تركية من بقايا الأتراك عددهم لايتجاوز ثلاث مئة نفس كان جدهم ضابط تركي يجمع الضريبة المسماة بالكودة من عشائر الهور وقضاء المدينة أبان الإحتلال التركي العثماني وهم ليس لهم لقب أو أسم بس لقب الإمارة تعرفه عشائرنا عنهم وهم أسرة صغيرة جداً ولكن هم جواسيس لكل حكومة جاءت بعد الأحتلال التركي وهذا المدعي يقول أن منهم في الفاو طبعاً هذا كذاب يوجد حساوية زراعين خضرة بالفاو أصلهم من عبدان إيرانيين يجون الى قضاء المدينة ويكاتبون يذبون جريش مع الإمارة وكذلك زبيرية أهل حي الطرب أيضا ذبوا جريش مع أسرة الإمارة ويدفعون فصل معهم حتى يكثرون أسرة الإمارة الصغيرة جداً وليس لهم أي علاقة بما يسمى ربيعة ويروجون أنهم ربيعة كذباً بعد التسعينات ثم ربيعة أصل من أصول العرب وليس قبيلة فأي قبيلة تصلكم بربيعة وأنتم أسرة صغيرة معدودة على الأصابع وكذلك إمارة الذين في الكوت, طبعاً مثلهم مثل أسرة السعدون أصغر من أسرة الإمارة ولكن أسرة السعدون يروحون الى كل شخص سُني ويُسجلونه, معهم سجلوا حتى التكريتي والمصلاوي الذي يسكن محافظة البصرة من الثمانينات فهذا الكذب ما يمشي علينا.
من هم الزط  
الزط هم هنود كانوا يسكنون الأبلة التي هي الفاو وأبي الخصيب والتنومة في العهد الساساني وقبل فتح العراق عام 15 هجرية وبلاد الزط تشمل الساحل الإيراني الى الهند الذين يعرفون الأن بالبندريين لهم لغتهم الخاصة بهم ويختلفون عن الفرس في شمال إيران وكان العرب يستخدمون الزط موالي لهم في مدينة البصرة بعد أن أمر ببنائها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بيت المال وعندما سيطر جيش الزبير وطلحة وزوج رسول الله عائشة رضي الله عنهم جميعاً على البصرة التي هي مدينة الزبير الأن وجدوا غلمان من الزط يعملون في بيت المال كما ورد في تاريخ الطبري.
تجدون الروايات في الطبقات الكبرى لإبن سعد وفي فتوح البلدان للبلاذري
أهل شرق وجنوب مدينة البصرة(الزط)
أهل التنومة وأبي الخصيب والفاو   
أهل التنومة الى الشلامجة والى الحدود الإيرانية وأهل أبي الخصيب وأهل الفاو هم الزط يختلفون عنا نحن عشائر الهوسات والفالة أهل المنطقة الواقعة من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى مدينة الكوت والى جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء إختلاف عرقي وديني أيضاً, العرقي أنهم ليسوا عرب وهم إمتداد الى الساحل الإيراني البندري حتى الهند وباكستان وكانت منطقتهم تسمى الأبُلة في العهد الساساني وقد فتحها القائد المعدي العربي عتبة بن غزوان المازني, وهي فرج السند والهند ومرقى سفن عُمان والبحرين والهند والصين كما ذُكر في التاريخ الراشدي, وتشتهر بزراعة النخل والخضرة سابقاً, وتقع على نهاية جنوب نهر شط العرب ولم تكن أراضيهم من ضمن الأهوار فلم يغمرهم ماء الأهوار ولم يستخدموا الجباشة والصرايف أبداً (القصب والبردي) مثل عشائرنا عشائر الهوسات مسكناً لهم وكان الطينُ مسكنهم قبل الإحتلال الإنكريزي سنة 1914م وليس عندهم هوسات فأخذوا يقلدون هوساتنا إلا بعد الإحتلال الأمريكي سنة 2003م وعندهم رقصة الردحة والهيوة ورقصة البندري التي عند القومية البندرية في الساحل الإيراني. وحتى ملابسهم كانت قبل الحرب العالمية الأولى الإزار والعمامة مثل ماكان شيخهم خزعل مرداو يلبس. ولم يكونوا يلبسوا العقال والكفية والعباءة أو المزوية, ويطغى عليهم اللون الأسود الزنجي والبندري الهندي وكانت ثورة الزنج قد سيطرت على أراضيهم كما ذكر في تاريخ الطبري, ويكثر في أسماء آبائهم وأجدادهم أسم شمخي وشهاب ومرداو وزهراو وحسناو إلخ من لحونهم ويقلبون حرف الجيم ياء والقاف غين والعكس مثل رجال الى ريال وغرفة الى قرفة, وكانت أبو الخصيب والفاو والتنومة مقراً لثورة الزنج التي إندلعت في البصرة بالعهد العباسي كما ذكره الطبري في موضوع ثورة الزنج. وهم ليسوا عشائر بل أسر صغيرة مختلفة الألقاب في القرية الواحدة, ووجودهم في منطقتهم منذ حكم الساسانيين والإختلاف الديني أن دينهم وعقيدتهم تختلف عن دين وعقيدة عشائرنا عشائر الهوسات في شمالهم أرض السواد فدينهم شيعة إخبارية لا يؤمنون بالتقليد أبداً ويعتقدون إعتقادات كثيرة تختلف عن إعتقاداتنا ولهم إعتقادات كثيرة منها الشيخية والخانية. ونسبتهم كلها خمسة عشر بالمئة 15% أو أقل من تعداد محافظة البصرة البالغ أكثر من مليونين نفس, وأغلب الموظفين في محافظة البصرة وخاصة مدينة البصرة الذين توظفوا في جميع الدوائر والشركات من التربية والمعلمين والتجار والمدرسين والجامعات والكليات والصحة والمستشفيات والنفط والموانئ وضباط ومفوضوا الشرطة والمصارف والمطافئ وغيرها من أهل الفاو وأبي الخصيب والتنومة وشرقها ومن الأسر الغير عراقية المستوطنة في البصرة بسبب الحكومات السابقة وأنظمتها الذين يكرهون عشائرنا عشائر الهوسات القاطنة والتي أصولنا من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى شمالها. ونسبة أهل السُنة في أبي الخصيب والفاو والتنومة الى شرقها من عشرين في المئة 20% الى ثلاثين في المئة 30%... وفيهم كلهم عنصرية مقيتة معادية لعشائرنا عشائر الهوسات والفالة التي في أرض السواد, الله لا يطيحك في عنصريتهم, راجع موضوع الخليج في هذا الكتاب فيه توضيح أكثر.
رقص بندري من ساحل إيران على الخليج 
الشيخ خزعل مرداو شيخ عبادان والمحمرة وشط العرب
تميم ليست عشيرة 
أولاً تميم أصل وليست عشيرة على عهد الجاهلية وعهد رسول الله وتنحدر منها قبيلة بني يربوع وبني بكر وبني كعب وبني كلاب فكيف تنسب نفسك وبعض الأسر التي أصلها تركي الى أصل من أصول العرب, فما هي القبيلة التي تصلك بالأصل تميم أما الذين يحملون ألقاب تميم في البلدان الأخرى ليسوا عرب أبداً وليسوا عشائر بل أسر أعجمية أختارت لقب تميم لا أكثر ثانياً العشيرة هي كيان منفصل بذاته ولها قرية خاصة بها وحمائل وأشخاص وليس أسر صغيرة وضعية متفرقة ليس لهم عشيرة بمجرد حصولهم على المال والسلطة والإمتياز تجمعوا وسموا أنفسهم تميم كن على ثقة أن كل من يحمل لقب تميم ليس عربي بل ليس عراقي لأن نادراً ما تحتفظ عشيرة بأسمها القديم فهمت, فكيف أنت والأجانب إحتفظت بأسم ليس لقبيلة بل لأصل عدة قبائل قبل الأسلام أنت قلت 39 عشيرة ولكنك ذكرت أغلبهم أسر لا يرتقون الى بيوت أو أفخاذ شسوى كنعان تميم وهم في جنوب البصرة وهم أسرة وليسوا عشيرة واما الدبيسات ليس عندنا أي معرفة عنهم هل هم عشيرة أم أسرة صغيرة تكاتبت معكم سنسئل عشائر العمارة عنهم وشجاب العمارة التي هي مستنقع مائي على كنعان جنوب البصرة في أبي الخصيب أو الفاو وأما العراعرة أيضا ليس عندنا معرفة بها قد تكون صغيرة وأسرة, وكذلك الفلاح أيضا أما ما ذكرتهم بالمصالحة في منطقة الشعلة فلا يوجد في بغداد عشيرة أبداً يوجد أسر وضعية صغيرة أغلبها أتراك الاصل وقلة من الأسر ذات أصول جلائرية ممن حكموا العراق قبل الأتراك ثم الشعلة متى بنيت حتى تنسب عشيرة الى منطقة الشعلة أو حوالي الشعلة كما تسميها أنت وأما العبيد فالجميع يعرف أنها عشيرة سنية ليست عربية قراهم في الحويجة في شمال غرب كركوك فمن يدعي العبيدي وهو ليس من الحويجة فليس له عشيرة بل أسرة صغيرة قبل مئة سنة كانوا رجل واحد ثم أي فدعوس وأي عنقري أنت تعرف ديالى محافظة أعجمية ليست عربية حتى الناطقين العربية فيها ليسوا عرب بل من السلاجقة والتركمان والكرمنشاهيون الفيليون والموصل كذلك لم يسجل التاريخ أن العرب سكنوا ديالى والموصل أبداً ثم السهيل هي أسرة تركية فكيف يكونون شيوخ لتميم أعوذ بالله. وأنتم أسر متفرقة لا تمتون بصلة الى بعضكم أنتم مثل أسرة السعدون في الناصرية جدهم سعدون باشا التركي أنت تعرف شسووا في البصرة لو ما تعرف مثلكم تماماً جمعوا كل سُني حتى لو من أهل تكريت وسكن بالسبعينات في البصرة سجلوه معهم على أنهم عشائر السعدون وهم أسرة صغيرة حقيرة أصلها تركي جدهم سعدون باشا متى صاروا عشيرة وليس عشائر. وقليل من الأسر الوضعية الشيعية حتى منكم كنعان وما يسمى تميم. طبعاً كل هذا التكتل والتجمع هو خطر على أهل جنوب العراق وعشائرنا لأن أي حكومة تأتي تعتمد على هكذا تجمعات عشوائية أسرية مزورة غير عراقية الأصل كما كان الملحد صدام يعتمد عليهم فيجب تدمير مثل هكذا تجمعات أسرية عشوائية مزورة وخطرة على جنوب العراق.
أهل مدينة الزبير الزبارة الأصليين هم الزط
أهل الزبير الأصليين أو الزبارة الأصليين هم أسر صغيرة وليسوا عرباً أو عشائر أصولهم وأمتدادهم الى الأحساء والأمارات والى عُمان حتى الهند والحبشة بمحاذاة ساحل الخليج الضفة الغربية التي تشمل الأحساء والأمارات وعُمان وكذلك إمتدادهم الى ساحل الزط أو الساحل البندري الضفة الشرقية لساحل الخليج الممتد من الأبلة شرق مدينة الزبير التي هي الفاو وأبي الخصيب والتنومة وعبادان وساحل إيران الى الهند, وصفاتهم نفس صفاة أهل ضفتي ساحل الخليج الشرقية والغربية, جميع أهل الزبير الأصليين من أهل السُنة مئة في المئة وليس لديهم حب الوطن أو الأنتماء له فلابد أن تجد أقرباء لهم إما في الكويت أو السعودية بسبب الفقر فكانت مدينة الزبير في عهد الأحتلال التركي تحاذي الأهوار والمستنقعات في جنوب العراق وإعتماد أهل الزبير على التجارة والحياكة وصناعة الجلود وبعد إحتلال العراق في الحرب العالمية الأولى إنحسر الماء وإنقطعت التجارة مع الخليج وجنوب العراق بسبب ترسبم الحدود وتكون دول جديدة وعوائق فأصابهم الفقر الشديد بسبب إفتقار الزبير الى الزراعة والماء وهذا يُسبب البخل الشديد الموجود في سواحل الخليج والبحر الأحمر والبحر الهندي والخلجان التي في جنوبهما بسبب قيض هذه السواحل وإفتقارها الى الماء العذب ولا يكثر في سواحلها سوى الرمل والسمك, فقد رحل نصف أهل الزبير أو أكثر من النصف الى الأحساء في السعودية والكويت وحصلوا على الجنسيات في الستينات والسبعينات لأن السعودية والكويت شجعتهم على الرحيل وإغرائهم بالجنسية السعودية والكويتية لأسباب كثيرة أبرزها أنهم من أهل السُنة وعرقهم نفس عرق أهل ساحلي الخليج الضفة الشرقية والضفة الغربية وفي فترة الستينات والسبعينات وقفزة البترول أعطت السعودية وبلدان الخليج الجنسيات لأهل المناطق والمدن الحدودية للبلدان المجاورة وغير المجاورة. ومدينتهم الزبير هي نفسها مدينة البصرة التي بناها القائد المعدي العربي عتبة بن غزوان بأمر من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكانت مدينة الزبير مدينة لعشائرنا عشائر الهوسات عندما بنيت سنة 14 هجرية وفتحهم العراق وأستيلائهم على أرض السواد وأهوارها وأنهارها وبناء مدينة الكوفة وواسط في جنوب العراق وبعد إنتهاء حكم العرب وسقوط دولتهم سنة 132 هجرية إنقطع الخراج والغنائم عنهم فهجروا البصرة والكوفة وواسط بحيث أن البريطانيين عندما إحتلوا العراق سنة 1914م لم يجدوا أحد في الكوفة وواسط وأما مدينة الزبير التي هي البصرة سابقاً فقد أستوطنها العباسيون بقومياتهم الأعجمية وأولهم الفرس أتباع أبي مسلم الخرساني وتُرك المعتصم والسلاجقة والبويهيون وغيرهم وكانت إستيطاناً وأمتداداً لسكان ساحل الخليج الى الهند والحبشة منذ بداية العهد العباسي الى الإحتلال البريطاني سنة 1914م, ونسبة الزبارة الأصليين أقل من خمسة في المئة 5% من تعداد سكان محافظة البصرة البالغ أكثر من مليونين لأن الأغلبية من سكان الزبير الأن جاؤا من مناطق إخرى من العراق. ولهجتهم أقرب الى اللهجة الحساوية والكويتية, ومنهم المعارض السعودي سعد الفقيه, فقد رحل أهل الزبير الى الأحساء في السعودية بحجة أن أصولهم من نجد وهذا كذب محض لغرض حصولهم على الجنسية السعودية, راجع موضوع ضفتي الخليج في هذا الكتاب.
تابع الفيديو يوثق آثار مدينة الزبير هي مدينة البصرة التي بناها عتبة بن غزوان بأمر من عمر بن الخطاب          
المعارض الزبيري السعودي سعد الفقيه وإذا لم يقل أن أصله من نجد سيرحل وتسحب جنسيته السعودية فهل الذين أصلهم من نجد يستوطنون في الأحساء والكويت وليس في نجد, وهو لا يعرف أن مدينة الزبير هي نفسها مدينة البصرة التي بناها عمر بن الخطاب على حافة أهوار جنوب العراق وبنيت في أول الأمر من القصب ثم خشي من الحريق فبنيت من الطين وهي مدينة تاريخية قديمة مثل الكوفة وواسط ودمشق, وأما الأقضية والنواحي ليست هي البصرة لأن البريطانيين هم من أنشأ مدينة البصرة الحالية أو الجديدة على سبخة فارغة من السكان,  وليس عندهم عرضة نجدية أبداً هو يكذب بل عندهم رقصة الهيوة ورقصات ساحل الخليج وخاصة الردحة. وفي الفترة الأخيرة جاءت لهم أسرة السعدون فسجلوهم سعدون فقد صار كل سني في البصرة ينتمي الى أسرة السعدون التركية الأصل وهذه طائفية لأنه لا يوجد أي علاقة لهم مع السعدون مجرد إنشاء تكتل أُسري لهم لأنهم ليسوا عشائر وأسرة سعدون أسرة تركية وفي سوق الشيوخ في الناصرية, والقسم الأخر منهم سجل على إنهم تميم مع المدعو كنعان المجهول النسب والبلد التابع للفاو وأبي الخصيب, والعنصرية فيهم حدث ولا حرج.  وكان في الزبير حي الطرب للرقص والغناء وأوكار للعهر والزنى بأوامر الأنظمة الحاكمة للعراق بسبب الفقر وميولهم الى الطرب فيوجد الفرق الموسيقية مثل فرقة أم علي وغيرها كما يذكره في هذا الفيديو
المشيخات المصطنعة للحكومات
 بعد حكومة الزعيم الركن التركي الأصل عبد الكريم قاسم إصطنعت الحكومات مشيخات وهمية وإمارات لا وجود لها في التاريخ ولا في العراق من الأساس مجرد أشخاص من اصول تركية أو إيرانية يعطونه دعاية وترويج ورشوة لبعض ما يسمى الشيوخ الأتراك الذين يشيخون على عشائرنا في جنوب العراق, بأن يجعلونه شيخ وهمي لا قيمة له على عدة عشائر عراقية متفرقة في جميع أنحاء العراق لغرض تشتيت وتفريق أهل جنوب العراق عشائرنا حتى لا يتوحدوا ضد أي حكومة أجنبية تحكمهم ومن هذه المشيخات الوهمية
أولاً شركة التركي الأصل إبن سمرمد وعائلته: هذا يدعي أنه يشيخ على عشائر إصولها من زبيد في اليمن ويسكن الصويرة ولم يظهر هذا السمرمد إلا بعد الأنقلاب على عبد الكريم قاسم ولم يدعي إنه شيخ على بعض عشائر العمارة إلا بعد السقوط 2003م. والحقيقة أن أهل الصويرة وما حولها ليسوا عرب مطلقاً فهم من بقايا العباسيين والدويلات التي جاءت بعد العباسيين دولة الجلائريين المغول ودولة القراقويونلو ( الخروف الأسود ) ودولة الآغ قويونلو ( الخروف الأبيض ) فليس عندهم هوسات ولا حتى جوبي أيضاً وهو وعائلته سمرمد نفسهم ليس معهم عشيرة سرق من التاريخ أدعى أن يوجد في العراق عشائر من زبيد أو حمير وهذا كذب لأن الذي فتح العراق واحد إسمه سعد إبن أبي وقاص من الحجاز ومن مكة تحديداً وليس تبع ذو نواس الحميري اليهودي أو أي أحد من التبابعة اليمانيين فلم يكن في جيش سعد إبن أبي وقاص أي يماني قط فكان جيشه أغلبه من قبائل نجد الذين إرتدوا بعد وفاة رسول الله محمد (ص) فسمح لهم الخليفة الراشدي الثاني بالمشاركة في فتح العراق عام 14 هجرية فلا يوجد في العراق أي يماني واحد فلا بد من التخلص من هكذا مشيخات وهمية لأنها تفرق أهل جنوب العراق. من الذي جاء بعشائر العمارة والنجف والفتلة على هذا التركي سمرمد. وقبل أن تتكلم يجب أن تعرف ما هو تعريف زبيد هو أنه يوجد عائلة دون الأسرة صغيرة جداً ليس عندهم عشيرة أصلها تركي سُني, أسمه سمرمد يريد أن يتشيخ على بعض من عشائر جنوب العراق بدوافع سياسية من الحكومات والإيرانيين الذين يسمون أنفسهم باللاسادة الحقراء الأعاجم لغرض السيطرة ونهب أموال الفقراء. إذا السمرمد بنفسه ما عنده عشيرة كيف يريد أن يصير شيخ على عشائرنا لأن بعض شيوخ عشائرنا من أصل تركي ذهب إليه أو هم جاؤا أليه لغرض الحصول على كم فلس من الحرام وعشائرنا لم تسمع بأسم زبيد قبل السقوط وقبل الثمانينات ولكن هذا القواد شيخ السواعد التركي يكذب ما عنده لا حظ ولا بخت يكذب يدعي أن السواعد جاؤا من خارج العمارة فوالله إنه يكذب ثم إذا السمرمد يريد أن يشيخ على السواعد والبو محمد لماذا يترك نسائهم مبسطات في الأسواق يبعن السمك والروبة في مدينة الثورة والعمارة ولماذا نساء الصويرة غير مبسظات بالأسواق بس يشيخ على المساكين والجهلة ثم هذا السمرمد ينتسب الى عمر بن معديكرب الشخصية الوهمية هو والقعقاع وعلي الأكبر بن الحسين ع. أما بيارغ أو بيارق أو رايات عشائر جنوب العراق هي العلم التركي الى الأن الهلال والنجم, وهذا سمرمد أسس له راية أو علم خاص به. 
الشخصيات الوهمية في التاريخ
اليمن ليسوا بعرب الرابط إضغط هنا
https://www.youtube.com/watch?v=xYfm8vmjjyA&lc=UgxpgifOpYc9N14gNmV4A
لغة سبأ وحمير (المهرة وظفار والربع الخالي)الذي لا يظهر له الفيديو إلا في صفحة الويب فهذا رابطه إضغط هنا 
https://www.youtube.com/watch?v=hPAIOmTAqIE
  
سمرمد التركي يهوس بهوساتنا ويوزع عشرات ومئات ويلبس ملابسنا وعقالنا وكفيتنا هذه ليست ملابس الصويرة يا سمرمد ماعنده عشيرة يريد يشيخ على عشائرنا حتى أهل الصويرة ما يعترفون به ولا بعائلته الصغيرة الحقيرة, ولماذا يشتمون أهل العمارة والجنوب ويصفوننا بالهنود وأهل الجاموس والشروقية ويريدون أن يشيخون علينا ويسموننا كذباً مرة زبيد ومرة طيء يريدون أن يزبدوننا أو يزببوننا حتى يحكموننا مثل الغنم التُذبح فلا نحن زبيد ولا عبيد لهم يريدون أن يتشيخوا علينا إنهم الترك الأعاجم , أول مرة نسمع بغدادي أصله تركي ولهجته يريد يشيخ على عشائر جنوب العراق هذا شكله ضابط مخابرات قسم الفارين من التجنيد ما يريد يقسم العراق يريد يشيخ على الفقراء والعمال والبسطيات حتى ينهب نفطنا هو ومن ورائه قيس خزعللّي لي ترللي بياتلي ومخابرات إيران وتركيا
ها أنظروا نساء الكوت ماذا يعملن ونفطنا ينهبهوا الأيرانيون ونساء الكوت أفضل حال يعملن بمهن واطئة أما باقي محافظات الجنوب مُسْتَغَلات للمتعة والجوع لا عمل ولا معيل أما متعة أو موت من الجوع هي وأطفالها والذين ينكرون المتعة وأستغلال فقر نساء جنوب العراق هم الذين يستغلون فقر نساء جنوب العراق فهل نُكذب أعيننا ونصدقهم هم والأغبياء اليوتيوب فقط مليء بالمخازي, الله أكبر على الما عنده غيره على نساء ديرته من أجل الإيرانيين العجم القواد لهم, خايبين ما عندكم عرض متخذين الإيراني الستياني ومقتدة الشيرازي الصدر وعمار طبأطبائي التبريزي الحكيم عقيدة ؟ من طاح حظ وشرف هكذا عقيدة
 ثانياً شركة بدر الرميض: في الناصرية ربع هذا الشخص يقولون أنهم ليسوا عراقيين وجاؤا الى العراق قبل مئة سنة أو أكثر وهم أتراك الأصل المهم أنهم ليسوا عراقيين على قولهم وهم ثلاث أسر تضم كل أسرة الآن ما يقارب 200 فرد أو أكثر أو أقل وهم أسرة الرميض والبوصالح والنصر الله, وقد حرضت الحكومات مايسمى الملكية بدر الرميض على أن يشيخ على عدة عشائر لإخضاعها وتفرقتها من شيخ أصله تركي لأنه مقرب من الحكومة الأجنبية فإدعى على إنه شيخ لعشائر بني مالك ولا نعرف عشائر لبني مالج إلا عشيرة بني مالج المعدان مربي الدواب ( الجاموس ) في قضاء القرنة فجاؤا الى بدر الرميض لغرض واسطة لأنهم فقراء نسائهم مبسطات في أسواق القرنة والبصرة يبعن السمك والروب وقالوا له بأنهم بني مالج فخاف منهم لأنهم كثير وعشيرة وهو ليس معه سوى أسرته الصغيرة وردهم بقوله أذهبوا وأذا إحتجتم لشيء فسيساعدهم. وبعد موته وسقوط ما يسمى بالملكية إنتهى إدعائه وشركته.
ثالثاً شركة كاظم عنيزان: البعثي المخابراتي أسس مشيخة لنفسه سماها طيء فوالله لا يوجد في جنوب العراق عشيرة أسمها طيء أو حتى في العراق كافة أما أن تختار أسم لقبيلة من تاريخ الطبري وتنسب نفسك لها فهذا هو الكذب والخداع فهو يدعي إنه من الجبايش ثم إنتقل الى قضاء المدينة ثم الى أبي الخصيب شط العرب أو الجباسي على قوله هو هذا شيخ أم أمُ الهرر ( العتاوي ) ثم السعدون والغانم أسر وليسوا عشائر أما رفيع وجشعم وجوارين وشريفي وسكيني وزيادي وعبسي هؤلاء بدو ليسوا عراقيين من البادية كما يكذب هذا إذا عشيرتك عنيزان ولا نعرف عنيزان إسرة لا ترتقي الى أسرة ويدعي إنها في الأهوار ويتنقل من مكان الى أخر أما تاريخياً لم تسكن طيء في العراق بل هاجرت الى الشام أثناء فتح الشام بزعامة شيخها عدي بن حاتم الطائي راجع فتح الشام والقضاء على الردة في ديار طيء سلمى وأجا. وكلهم يتلقون الدعم الخارجي.  
المصطنع الشيخ صخلة كاظم يريد يصير شيخ طيء, طيء قبيلة حاتم الطائي وعدي بن حاتم وليس غيرها, الأولى به أن يكون شيخ الغجر والكاولية وما يقبلون به, ولا كلمة قالها صدق كلامه كله كذب والمذيع يدري بس يسايره حتى أسمه عنيزان ليس أسماً جنوبياً مطلقاً وما شأن الأسر تميم والعيدان والعطب والقطارنة والمطور والجبور به حتى يشهدهم عليه لأنه يسكن منطقتهم في قضاء شط العرب التنومة أو الجباسي وأين عشيرته عنيزان ليس لها ذكر في الجبايش ويريد أن يصير شيخ الطقيع أصله من عبدان أحوازي أنظر الفيديو كاملاً في اليوتيوب يعترف أن له أصلاً في الأحواز, ثم إسرة الصيامر في قضاء المدينة حساوية زراعين خضرة جاؤا من أبي الخصيب وليس من سرمن رأى, وثم السعدون أسرة صغيرة وليست عشيرة وكذلك غانم وخالدي ودوسري وراشد هذه أسر صغيرة في الفاو وأبي الخصيب وكذلك تميم أسر صغيرة متناثرة بين الفاو وأبي الخصيب وأما الجشعم والرفيع والجوارين وزياد وعبس والزقاريط والسكين والشريفات وركابي والبدور الخ من الرعيان هؤلاء بدو منطقتهم وديرتهم الصحراء جاؤا من سوريا والشام الى صحراء جنوب العراق  
 ما كفانا فعل الأتراك جلبوا لنا سعدون باشا ودرويش باشا الأتراك حتى يجلب لنا الإحتلال الأمريكي وحكومته الإيرانية التركية في بغداد هؤلاء العجم ليتشيخوا على الفقراء والمساكين. وأهل جنوب العراق من أين يتلقونها من هؤلاء الترك أم من الإيرانيين الذين يسمون أنفسهم بالحقراء اللاسادة الأنجاس المشركين يتسودون على الفقراء والجهلة والسفهاء أم الأسر الحقيرة التي أصولها تركية وإيرانية أم الشيوخ الأتراك الأصل أم من ربع الملحد صدام الذين يستحقرونهم أعرف عدوك تسلم عائلتك.
ولماذا بعض العناصر من عشائرنا ومن الذين أصولهم تركية ويشيخون على عشائرنا يخضعون ويتبعون عناصر ليسوا من جنوب العراق يريدون أن يشيخونهم علينا وعلى عشائرنا تحت مسميات زبيد وطيء وربيعة والمنتفق حتى يحصلوا على إمتيازات مالية ووظيفية وواسطة لأن الذين يريدون أن يشيخونهم على عشائرنا ليسوا من جنوب العراق مثلهم أتراك الأصل, ولهم إتصال مباشر بالحكومات التي تحكم العراق لغرض السيطرة على أهل جنوب العراق وهؤلاء العناصر المعدودة والقليلة جداً هم المستفيدون فقط وليس جميع أفراد العشيرة لو كانت العشيرة كلها مستفيدة مثل هؤلاء العناصر القليلة لتركناهم يستفيدون من سمرمد وحبيب الدرويش وعنيزان وسعدون الخ وشلتهم الأجنبية التركية المتصلة بالحكومات ولكن الأغلبية الساحقة من عشائرنا المذكورة مذلولون نسائهم مبسطات في الأسواق من الفقر, ونفطنا تسلبه الشلة الأجنبية ولا يكتفي العناصر القلية بالأمتيازات بل سُيجبرون على أن يقودوا لهم على نساء عشائرنا بسبب الفقر كما كانوا يفعلون في عهد الملحد صدام عندما كانوا بعثيين يقودون لأزلام الملحد صدام وكما هو الحال اليوم يقودون للإيرانيين بحجة المتعة على فقر وحرمان عشائرنا.
  وهذا الآخر أنظروا نساء الكوت ماذا يعملن ونفطنا ينهبهوا الأيرانيون ونساء الكوت أفضل حال يعملن بمهن واطئة أما باقي محافظات الجنوب مُسْتَغَلات للمتعة والجوع لا عمل ولا معيل أما متعة أو موت من الجوع هي وأطفالها والذين ينكرون المتعة وأستغلال فقر نساء جنوب العراق هم الذين يستغلون فقر نساء جنوب العراق فهل نُكذب أعيننا ونصدقهم هم والأغبياء اليوتيوب فقط مليء بالمخازي, الله أكبر على الما عنده غيره على نساء ديرته من أجل الإيرانيين العجم القواد لهم, خايبين ما عندكم عرض متخذين الإيراني الستياني ومقتدة الشيرازي الصدر وعمار طباطبائي التبريزي الحكيم عقيدة ؟ من طاح حظ وشرف هكذا عقيدة 
منع سكان الحمدانية المسيحيون من دخول طلاب من جنوب العراق الى قضاء الحمدانية المسيحي حتى لا يروا نساء المسيحيين شوفوا غيرتهم وهم مسيحيين 
علي غيدان يقول في الدقيقة 25 _ 26 أن أهل الأنبار رفضوا وجود جنود من أهل جنوب العراق حتى لا يرون نساء أهل الأنبار كما حدث في عهد الحصار عندما ذهب أهل جنوب العراق الى تكريت للعمل فقالوا لهم يجب أن تغادروا في العيد حتى لا يرون نساء تكريت في الأسواق
ربع الملحد صدام وقومه ومنطقته لا يتحملون القتل في شبابهم ولذلك تخلوا عن سيدهم وراعي نعمتهم الملحد صدام لذلك إحتل الأمريكيون العراق فوصلوا الى مطار بغداد خلال إسبوع واحد
إنتفاضة عام 1991م في جنوب العراق ونحن نسميها إنتفاضة الواحد والتسعين بعد الإنسحاب والهزيمة والهروب من الكويت بيوم واحد فقط وهذه الإنتفاضة شملت جميع المحافظات والولايات الجنوبية للعراق أرعبت السلطة الدكتاتورية الملحدة الصدامية فقد تصدى النظام الصدامي الملحد بالدبابات لهذه الأنتفاضة وبما أني قد شاركت في هذه الأنتفاضة فلم نرى سوى الدبابات تهاجمنا دون رجال الملحد صدام في القتال إلا بعد إخمادها بالدبابات وتخيل مثل صغر هذه الإنتفاضة وخافوا من المواجهة رجلاً لرجل, وهي إنتفاضة عفوية بسيطة وغاضبة على الملحد صدام ونظامه بما يقوم به من حروب لقتل وتجويع أهل جنوب العراق فقط, ولم يخرج من أهل جنوب العرق في هذه الإنتفاضة سوى أقل من الواحد بالألف من رجال فقط وكانت إنتفاضة تفتقد القيادة ومتفرقة حتى على مستوى الحي السكني الواحد بسبب فقدان الدافع الديني والعرقي, الدافع الديني هو فقدان الدين والإيمان والعبادة لله تعالى وحدهُ فلا يوجد مساجد في جنوب العراق لإقامة الصلوات الخمس في المساجد وصلاة الجمعة وقراءة القران المجيد كتاب الله تعالى فكيف نكون مسلمين إذن وهذا بسبب شاه إيران والإنكليز الذين أرسلوا لنا نحن أهل جنوب العراق عصابة من المحششين القذرين الأصل أذريين من أذربيجان الجنوبية الإيرانية من تبريز وما حولها وعرفوا باللاسادة موسوي وبطاط وأعرجي وبخاتي وحيدري وجزائري ونور وجابري وياسري وميالي وهلالة وشرع الخ من ألقابهم المصطنعة والإيرانية أنتم تعرفونها جيداً مع ما يسمى مراجع كلهم إيرانيين من أذربيجان الجنوبية الإيرانية فقد عمل هؤلاء الأعاجم على تجهيل وجلب الكفر والشرك لأهل جنوب العراق من لطم وتطبير وإعتقادات كفرية بالبشر وبهم أنفسهم بحجة الحسين (ع) جدهم كذباً وزوراً فهل الحسين جد الأذربيجانيين الإيرانيين سبحان الله والإعتقاد بالقبور حتى بالحجر وتحريف القران والتحريض على الفصول العشائرية والهدات والعداوات والتكبر على أهل جنوب العراق حتى يتسيدوا علينا فإذا مُنع اللطم والقبور لأي سبب كان فسنكون بدون دين ولقمة في يد أي حكومة تجندنا في حروبها الداخلية أو الخارجية مجرد غنم تساق الى الحروب كما فعل الملحد صدام ومن قبله من الحكومات والى الآن, وأما الدافع العرقي والنسب أو القومي فقد ألغاه ما يسمى بالشيوخ الأتراك والإيرانيين الأصل الذين نصبهم الأنكليز على عشائرنا وهؤلاء الأذريين الإيرانيين اللاسادة بالفصول العشائرية والهدات والتهديد لبيوت وعوائل وعشائر بعضنا بعضاً دون الأنصياع لحكم الله والمحكمة والقانون وكأننا في عهد المشركين قبل الأسلام والقتال بين القبائل.,: وإنتفاضة الواحد والتسعين أرعبت نظام الملحد صدام بحيث خففوا التجنيد وألغوا ما يسمى بالجيش الشعبي وأرادوا أن يعيدوا الأستعباد والخنوع لأهل جنوب العراق بقطع آذان الهاربين والمتخلفين من التجنيد ليقاتلوا بشبابهم مثلما قاتلوا الأكراد في السابق وفي الحرب العراقية الإيرانية وحرب إحتلال الكويت.
المدعو قائد فيلق في الحرس الجمهوري رعد الحمداني الأنباري أو المصلاوي الذي إحتل الكويت عندما كان قائد لواء في الحرس الجمهوري يقول أن الملحد صدام وضع الحرس الجمهوري الذي جميع جنوده وضباطه من ربع ومنطقة وقوم الملحد صدام الذين من تكريت والأنبار والموصل وكركوك داخل العراق وجنوب البصرة ولم يشترك في القتال في الكويت وأما الجيش العراقي الذي جميعه من أهل جنوب العراق أبقاه في الكويت حتى يقتلهم على يد الأمريكان وآل سعود
المجرم المدعو نزار خزرجي التكريتي الذي قضى هو وزمرتهم على إنتفاضة الواحد والتسعين في جنوب العراق أول مرة نسمع أن تكريت الإنكشارية السلجوقية السُرمن رائية المعتصمية فيها أوس وخزرج؟ يقول أن الملحد صدام تعمد سحب سبع مئة ألف جندي من أهل جنوب العراق من الكويت في ليلة واحدة تحت قصف الطائرات الأمريكية ولم يتدخل على هذا الإجرام, فوصل الى الناصرية الساعة الواحدة ليلاً فنفذ صولته على المنتفضين بإقراره في هذا الرابط
فقد نحى الملحد صدام أهل جنوب العراق خوفاً من إنتفاضة أخرى وتنحوا وأنتحوا بأنفسهم عن حرب إحتلال العراق عام 2003م. فقد أذاعت إذاعة البي بي سي البريطانية أثناء قتال الجيش الأمريكي بالشطرة داخل الناصرية في جنوب العراق ما نصه ( أن قائد القوات الأمريكية الغازية للعراق الجنرال تومي فرانكس قد طلب ثلاث مرات من وزير الدفاع الأمريكي دونالد رامسفلت بزيادة إضافية للقوات الأمريكية التي بلغت خمسة وسبعين ألف جندي أمريكي ولكن وزير الدفاع تجاهله ) 
الجنرال تومي فرانكس قائد القوات الأمريكية التي إحتلت العراق بأكمله بخمسة وسبعين ألف جندي أمريكي مع وزير الدفاع الأمريكي دونالد رامسفلت
وهذا واضح أن وزير الدفاع الأمريكي يعرفهم ويعرف الملحد صدام وقومه أنهم لن يتحملوا ولن يضحوا بأنفسهم من أجل الملحد صدام, ويتحججون ويتعذرون بعذر سخيف وكاذب وهي الأسلحة القديمة التي معهم والحقيقة إن معهم أسلحة غير موجودة في كثير من بلدان العالم فكان معهم دبابات تي 72 السوفيتية ومدافع كبيرة رشاشة ضد الطائرات وراجمات وهاونات والمعدات وغيرها كثير,
المدعو رعد الحمداني العبيدي قائد فيلق في الحرس الصدامي يقول إنهم تركوا الدبابات وقاتلوا راجلين لأنهم يخافون من ضرب الدبابات فهل هؤلاء رجال على العكس فإن أرض الجنوب وعرة فيها الأنهار والبساتين لإختباء الدبابات والمدافع ولكن الله أراد خذلانهم 
ما يسمى قايد الحرس الجمهوري الصدامي يقول إن الأسلحة والهاونات والقنابل والمقذوفات التي عندهم كانت ملايين هذا رابطه إضغط هنا
فقد أذاعت قناة الجزيرة القطرية خبر كاذب ومعاكس وهو أن القوات الأمريكية الغازية قد دخلت بغداد من حي مدينة الثورة الذي يسكنه أهل جنوب العراق ووصفت قناة الجزيرة مدينة الثورة أو حي الثورة بالحي الشيعي أو الحي الذي يسكنه الشيعة تضليلاً وإيهاماً بأن أهل الجنوب متعاونين مع القوات الأمريكية وتبرير أعذار لقوم ومناطق الملحد صدام الذين من شمال بغداد ومنهم من سكن بغداد أيضاً لهروبهم من القوات الأمريكية الغازية, والحقيقة أن جميع ضباط الملحد صدام يعترفون أن القوات الأمريكية دخلت بغداد من جنوبها لأن المعارك الهزلية حدثت في جنوب بغداد والقوات الأمريكية دخلت العراق من جنوبه وليس من شماله لأن حي الثورة أو مدينة الثورة تقع شمال شرق بغداد على حدود جنوب غرب ديالى بالإضافة الى أن حي الثورة وعر جداً وفيه كثير من الأزقة الضيقة التي تعيق تقدم الدبابات الأمريكية من الدخول الى بغداد. ولذلك لم يشترك من القوات الأمريكية سوى أقل من عشرة الآلف جندي أمريكي لإحتلال العراق بأكمله. فعلاً لم يخون منهم أحد لم يخونوا سيدهم الملحد صدام لأنهم هربوا جميعاً خوفاً من القوات الأمريكية فأحتل الأمريكان العراق خلال إسبوع واحد ولم يخن منهم أحد بل هربوا. 
عنصر مخابرات صدامي ورئيس شعبة أمريكا يعترف أن عدد القوات الأمريكية التي إحتلت العراق كان عددها 75 ألف جندي أمريكي فقط إذا لم ترى الفيديو إلا في صفحة الويب فهذا رابطه
 وكذلك بعد الإحتلال الأمريكي والحرب الأهلية لم نرى مليشيات في مناطق قوم الملحد صدام الى يومنا هذا وجميع قتالهم وعملياتهم كانت مقتصرة على زرع المفخخات والمتفجرات في أسواق ومدن أهل جنوب العراق وأماكن تواجدنا في العراق وبغداد ولم يُألف ربع الملحد صدام وقومه ومناطقهم أي مليشيات لأنها ستصتدم مع مليشيات أهل جنوب العراق وتفقد كثير من أرواح رجالهم لهذا السبب لم يُكونوا مليشيات وهم أذكياء فقد إنخرطوا في مناصب الجيش والدولة وأما أهل جنوب العراق لهم المليشيات فقط, فليس للمليشيات مستقبل لأهل الجنوب ولا لغيرهم. وحتى إيران لا تتحمل خسارة أرواح ولم يستمروا في الحرب العراقية الإيرانية إلا بسبب الملحد صدام وتعمده بعدم ضرب الحشود الإيرانية بالطائرات والمدافع والراجمات ويتعمد تركهم يهجمون على جنوب العراق فقط لأن جميع جنود الجيش العراقي من أهل جنوب العراق, فجميع خسائر إيران في الحرب أقل من عشرة ألف قتيل إيراني بينما خسر أهل جنوب العراق أكثر من نصف مليون الى مليون شهيد تسعة وتسعين في المئة منهم من أهل جنوب العراق ولذلك قال الخليفة أمير المؤمنين الذي فتح العراق في معركة القادسية ( سأضرب العرب بالعجم أو سأضرب ملوك العرب بملوك العجم ) ولهذا نحن أهل جنوب العراق يجب علينا أن تكون معاركنا بهذا الأسلوب حتى ننتصر.
اللواء مزهر العبيدي الحويجي يوضح كيف إحتل الأمريكيون العراق بسبب الملحد صدام وقومه وقائد الحرس الجمهوري يقول في هذا الفيديو أن أمريكا تستطيع إحتلال العراق في يوم واحد ولكنها لا تريد, هذا رابط الفيديو إضغط هنا
العميد الركن عبد الله حسن جبارة إستاذ الإستراتيجية العسكرية في ما يسمى بالكلية العسكرية والمقدم مهدي مطر العبيدي الحويجي يوضحان مهزلة الحرب لضباط الملحد صدام
هذا رابط الفيديو إضغط هنا

لماذا أسقطت أمريكا نظام الملحد صدام
لقد أسقطت أمريكا الملحد صدام بعد حصار دام إثنا عشر سنة ودمار وقتل مليون عراقي أيضاً أغلبهم من جنوب العراق وتشريد خمسة مليون خارج العراق فلم يعد نظام الملحد صدام يصلح للبشر فأسقطته أمريكا بعد حصار وقتل خلال إثني عشر سنة فلا يصلح عودته للمجتمع الدولي والذي يقول لك أن أمريكا تخشى من أسلحة الدمار الشامل أو بالأحرى الأسلحة الكيماوية أو أن أحداً هرب من العراق وخوف أمريكا وحرضها على إحتلال العراق فهذا كذب محض والذي يظن ذلك لا عقل له بل حتى أمريكا مشتركة في إهام العالم بأسلحة الدمار الشامل وبين فترة وأخرى تُظهر للإعلام أحداً كان يعمل في المعامل الكيمائية حرض أمريكا على الإحتلال وهذه سخافة بل أن الأمريكيين فتشوا حتى في ملابس زوجة الملحد صدام وملابس بناته وملابسه.
عدد الشهداء العراقيين وعدد القتلى الإيرانيين في الحرب العراقية الإيرانية
عدد الشهداء العراقيين في الحرب العراقية الإيرانية يصل الى أكثر من نصف مليون الى ما يقارب المليون بدليل إعتراف الإذاعة الصدامية المسماة صوت الجماهير بأن عدد الشهداء في معركة الفاو لوحدها فقط خمسين ألف شهيد كلهم من أهل جنوب العراق وكذلك البيت الذي أنتمي له وهو من سلالة الجد الثالث وعددهم مئة رجل إستشهد منهم خمسة شباب إثنان متزوجان وثلاثة غير متزوجين وهؤلاء قد أنهوا الدراسة الإعدادية وبعضهم تخرج من المعاهد فما بالكم بشباب أهل جنوب العراق الآخرين الذين لم يحصلوا على أي دراسة وهم الأغلبية. أما القتلى الإيرانيون فهم لا يتجازوزم العشرة ألف قتيل بدليل أنهم كانوا يهجمون بإسناد مدفعي ودبابات وقذائف شديد جداً وكنا نزور الجبهة للبحث عن شهدائنا ولم نرى أي دبابات عراقية أو راجمات أو أي إشتراك للطيران أو الصواريخ في المعارك وهو من تعمد الملحد صدام بزج إخواننا وآبائنا في هذه المعارك الطاحنة وقد كان التلفزيون العراقي يظهر صور من المعركة وكنا نتابع هذه الصور فلم تتجاوز حتى الألف جثة من جثث الإيرانيين الذين كان التلفزيون الصدامي يظهرها للعراقيين. وأما الدعايات المغرضة التي تروج من سقوط أعداد هائلة من الإيرانيين في الحرب هي أكاذيب صدامية للتخفيف من وطئة المصيبة التي لحقت بأهل جنوب العراق من إستشهاد وفقدهم لأبنائهم بسبب الإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران وجلبهم الإنكليز موسوي وبطاط ونور وياسري وأعرجي وجابري وجزائري وميالي وحيدري وبخاتي الخ من ألقابهم النجسة فقد جعلونا  بلا دين بحيث أي نظام يسوقنا مثل الغنم الى حروبه اللعينة. وكذلك النظام الإيراني قد أعطى أقصى عدد لقتلى الإيرانيين هو تصريح المدعو المشرك اللعين رئيس مجلس الشورى الإيراني رفسنجاني أن عدد القتلى كما صرحت به إذاعة البي بي سي ثلاث مئة ألف وهو بالطبع عدد مبالغ فيه حتى يظهر للعراقيين والإيرانيين إنهم خسروا هذا العدد في حرب ثمان سنوات.
مّّن سرق من الكويت
الذي سرق من الكويت هم المسؤولون الصداميون والمخابرات الصدامية والضباط الصداميون وجنودهم بشكل عام وعندما يتكلم هؤلاء عن السرقات من الكويت يتهمون المدنيين من أهل جنوب العراق دون غيرهم والمجندين من الجيش الشعبي. وإتهامهم هذا باطل بدليل عندما إحتل الملحد صدام دخل الكويت العراقيون المدنيون والعسكريون وعندما بدأ الكويتيون بالمقاومة والتفجيرات في الحشود المدنية خشي الملحد صدام من إنتقال المقاومة الى جنوب العراق بحيث أن الكويتيين فجروا داخل مدينة البصرة فكانت المقاومة الكويتية حافزاً لإنتفاضة الواحد والتسعين في جنوب العراق فمنع الملحد صدام دخول المدنيين العراقيين والصحفيين الأجانب وغيرهم بعد شهر أو أقل من شهر, فسأل أحد الصحفيين الملحد صدام لماذا لم يسمح للصحفيين من دخول الكويت فأحتج بأن الكويت منطقة عسكرية ولا يمكن لأحد دخولها إذن المدنيون العراقيون خرجوا من الكويت بعد شهر من دخولها وأما ما يسمى بالجيش الشعبي فليس لديهم سيارات نقل حتى ينقلوا المسروقات بل حتى الجنود المساكين كيف ينقلوا المسروقات وهم لا يمتلكون سيارات النقل وكذلك سيطرات التفتيش الصدامية التي على الطرقات فلا أحد يستطيع تجاوزها مهما كان. لذلك فالذي سرق الكمية الكبرى من الكويت هم الضباط الصداميون والمسؤولون الصداميون وكذلك لا ننسى المغتربين الأجانب الذين كانوا مقيمين في الكويت شاركوا في السرقات الكبرى قبل خروجهم من الكويت والذين بقوا في الكويت أيضاً. ونحن المظلومون نتحمل التعويضات الجائرة.

ما هو دين أهل السُنة في العراق والملحد صدام الإشتراكي البعثي  

أهل السُنة في العراق ملاحدة بلا دين يسبون رب العالمين فلا يوجد بيت من أهل السنة في العراق إلا ويسب رب العالمين والعياذ بالله , ولا يصلون ولا يصومون في العراق والذين خارج العراق إذهب وتأكد بنفسك من المساجد وخاصة منهم سكنة بغداد.
شاهد يقول إن البكر يسب الرب ويكفر والعياذ بالله
وهذا سببه الأول والأخير مناطقهم وقراهم ومدنهم مع النصارى المسيحيين واليزيديين والأكراد والتركمان والأديان الأخرى فقرى النصارى واليزيديين تملأ ريف الموصل ودهوك وكركوك وكذلك إنتقالهم مع بعضهم البعض في السكن في بغداد وهؤلاء يسبون الله والعياذ بالله لأنهم يعتقدون أن الله سبحانه وتعالى رب رسول الله محمد (ص) فقط وليس ربهم بالإضافة الى دخول فلسطينيين وسوريين أبان حكم الأنظمة الفاسدة في العراق بعد الحرب العالمية الثانية الى إحتلال العراق عام 2003م وأهل الشام معروفون بسب الرب والعياذ بالله فقد إكتسبوا منهم هذا الإلحاد وهم يفضلون النصراني واليزيدي على أهل جنوب العراق ويعاملون أهل جنوب العراق أسوء من معاملة الكلاب. وجميع سكنة بغداد من شيعة وسنة يسبون الرب والعياذ بالله. ومناظق أهل السُنة في العراق وديارهم من شمال بغداد الى حدود تركيا وسوريا وتشمل تكريت والأنبار والموصل وديالى وكركوك وفيهم أقلية شيعية مثلهم تماماً في العادات والتقاليد ولا يفرقون فيما بينهم لأن التفرقة عرقية ونسب وليست دينية أبداً. وفي عهد الملحد صدام الأشتراكي البعثي كثُر سب الله والعياذ بالله في العراق وفي بغداد وخاصة بين مخابراته وضباطه وجلاوزته وأمنه وأتباعه ومحبيه ولهذا الملحد صدام هو من حرضهم على ذلك والذي لا يقول ولا يصف الملحد صدام بالملحد أو يحبه فهو معه في نار جهنم وحشره الله معه. ونحن نرى كيف أن التجار والمسؤلين والضباط والمدراء والمناصب كلهم من ما يسمى المناطق الشمالية ومعهم الأقلية الشيعية التي منهم بحيث أن الضباط التركمان في الجيش أكثر من الضباط الذين من أهل جنوب العراق. أهل السُنة والحكومة السستانية الطبأطبائية الصدرية المقتدائية الشيرازي فتحوا ملاهي كثيرة للرقص والزنى وشرب الخمر, والنساء اللواتي يرقصن هن من مدينة الثورة ومن أهل جنوب العراق هن والطبالين والمغنين, ودعم هذه الملاهي بالمال من ربع الملحد صدام والتجار والمسؤولين والضباط والمخابرات والبرلمانيين لهذا لم نرى أحد من ربع الملحد صدام وحكومة الإحتلال ومليشياتها إنتقد هذه الملاهي وأستغلال النساء الفقيرات للرقص والزنى وشرب الخمر والحفلات الليلية الفاسدة وتلاحضون أعمار البنات اللواتي يرقصن في الملاهي دون الثلاثين وبأعداد كثيرة أكتب في اليوتيوب ملاهي بغداد وسترى عدد البنات الكثير اللواتي يرقصن.

ملاهي بغداد الكثيرة المدعومة من التجار والضباط والمسؤلين لإستغلال نساء جنوب العراق بسبب فقرهن 
   المستوطنات الحكومية السابقة في شمال الكوت وشمال كربلاء وشمال الحلة جنوب بغداد, وفي الجنوب 
لقد بنت الحكومات السابقة في العراق وأولها مايسمى بالملكية مستوطنات جنوب بغداد لحماية بغداد من أي هجوم أو مد يأتي من أهل جنوب العراق وعشائر جنوب العراق ذوي الكثافة السكانية الكثيرة فقد بنت مستوطنة المحمودية على نهر الفرات شمال كربلاء وكذلك في عهد عبد الكريم قاسم بنوا المدائن وكذلك في حكم الأخوين عبد السلام عارف وعبد الرحمن عارف وأكمل نظام البعث الصدامي في زمن الملحدّين البكر التكريتي والملحد صدام ببناء المستوطنات حول مستوطنة المدائن وشمالها ومستوطنات اللطيفية وما يسمى بهور رجب وما يسمى الرضوانية واليوسفية والإسكندرونة وجرف الصخر وما يسمى بعامرية الفلوجة والمستوطنات الزراعية الصغيرة التي حول هذه المستوطنات الكبيرة والمحاذية لمنطقة أبي غريب التابعة الى غرب بغداد والى الفلوجة التابعة الى الأنبار, وجميع هذه المستوطنات مبنية على أرضِ جنوب العراق في الجزء الشمالي لجنوب العراق وجلبوا مستوطنين من تكريت والموصل والأنبار وديالى شرق تكريت وجنوب كركوك لغرض صد أي هجوم من عشائر جنوب العراق على بغداد وهذه المستوطنات مثلها مثل المستوطنات الإسرائيلية في فلسطين فيجب إزالتها لأنها بُنيت على أسس سياسية وأدلوجية لتغيير التركيبة السكانية الطوبغرافية كما حدث مع المستوطنين الذين جلبوهم الى كركوك.
الجلبي التركي الأصل يتحدث عن مستوطنة اللطيفية وشمال الحلة وشمال كربلاء هذا عبد الكريم قاسم من المشاركين في بناء المستوطنات تحبونه بسبب تضليل  الشوعيين الملاحدة لنا فكلهم عدو لأهل جنوب العراق
الحلبوسي يتحدث عن أراضي مستوطنات جرف الصخر الزراعية التي إستولى عليها الشماليون فإن جميع الأراضي الزراعية في مستوطنات شمال الكوت وهي مستوطنة المدائن وما حولها من مستوطنات ومستوطنات شمال الحلة وشمال كربلاء والتي هي جرف الصخر والمحمودية واللطيفية واليوسفية والأسكندرية وغيرها عقود زراعية وليست ملك صرف مثل أراضي جنوب العراق  لأنها أراضٍ مغتصبة  
بإضافة الى جلب بعض البدو والمهاجرين الذين ليسوا من جنوب العراق وإسكانهم وسط وبجوار عشائرنا في جنوب العراق لغرض التجسس ونقل المعلومات وضربنا من الداخل على سبيل المثال لا الحصر في منطقة شمال البصرة جلبوا عدة أسر وعناصر وأسكنوهم في مناطقنا التي كانت أهوار ومستنقعات جففوها ومن هؤلاء المستوطنين أسر بوصيري الذين جاؤا من خارج المنطقة وأسرة البندر وبعض الأسر الغريبة مثل عبيدي وشمري وطائي الخ وكذلك من البدو الجوارين والسكين والشريفات والجشعم وكذلك في الناصرية في الشطرة ما يسمى ال إبراهيم وعويلي وجشعم وبدور وقرغول والرميض ونصر الله وبو صالح وغيرهم وكذلك في السماوة في الخضر بدو الرفيع وزياد وعبس وغيرهم وهؤلاء من أهل السنة وكذلك في كربلاء والنجف والحلة المليئة بالإيرانيين والأفغان الذين لم يرحلوا بعد أمثال  اللقب حسناوي الذين يثيرون فتن طائفية لغرض سفك الدماء حتى يعتاشوا على دمائنا وغيرهم كثير وفي العمارة ظهرت ألقاب جديدة غير معهودة مثل لقب عبيدي وشمري الخ من الألقاب الغريبة. 
  
 شيخ البدور البدو يقول أنهم جاؤا من وادي السرحان وهو يُضيف الكذب ويذكر عشائر المنتفق وإحتلال الترك ومعارك وهمية ليُضفي أقدمية مجيئِهم مع الإنكليز الى جنوب العراق, ووادي السرحان في الأردن, جلبهم الأنكريز الى جنوب العراق وأسكنوهم في القطيعة غرب الناصرية في ريفنا لغرض التجسس, فالأنكليز كانوا يحتلون الشام الأردن, فيوجد في الأردن كثير من الترك وغيرهم بدون جنسيات يسمونهم البدون, وكذلك سكنت عشيرة أردنية في السعودية تسمى الحويطات الى الأن ليس عندهم جنسيات يسمون بدون, وكذلك لقب قره غول يكثر في الشام وتركيا وأذربيجان
قبائل أو عشائر الصُلُب
قبائل أو عشائر الصُلُب هي قبائل بدوية غير عربية الأصل نزحت من الشام عامة الى نجد قبل الحرب العالمية الأولى لغرض الرعي والتجوال والمعيشة بسبب كثرة عدد السكان في الشام وبعد إحتلال البريطانيين العراق والشام نزحت قبائل الصُلُب الى بادية جنوب العراق وهم جميع البدو الذين في العراق كافة والذين ذكرناهم في هذا الكتاب, ولا علاقة لهم بالصليبيين النصارى, وبسبب مجيئهم من الشام سماهم أعرابُ نجدٍ بالصُلُب الصلوب أو الصُلُبة. 
فيديو أوسع يوضح عن قبائل أو عشائر الصُلبة
هذا رابطه
 (العشائر الطارئة التي تم تخليقها)

الأسر الأجنبية الطارئة ويسمون أنفسهم بعشائر وهم أسر متخلقة مؤخراً (خُلقت حديثاً) في جنوب العراق 

هي أسر صغيرة ليست عراقية تنحدر من عوائل لأشخاص قدموا الى جنوب العراق من كافة بلدان الشرق الأوسط وخاصة الشام أو سوريا وتركيا وساحل إيران وباكستان وأفغانستان والهند ومن شمال العراق منهم بدو ومنهم غير ذلك بمساعدة الحكومات التي حكمت العراق منذ الملكية الى هذه الحكومة في بغداد التي كلها أجانب وإيرانيين وبعض منهم من عوائل مخابرات وأمن النظام الصدامي الذين أسكنهم في جنوب العراق وبعض منهم ينحدر من بيوت العهر والملاهي والبارات التي كان النظام الصدامي الملحد ينشرها في الجنوب وتعمل لصالحه. فقد كانت هذه الأسر لا ذكر لها في الثمانينات لأنها كانت عوائل من أفراد معدودين جلبتهم الحكومات الى جنوب العراق وأعطوهم الوظائف والمناصب في جنوب العراق وأثناء الحرب العراقية الإيرانية وحرب الكويت وحصار ومن قبلها حرب الأكراد البرزانية لم يُقتل من هذه العوائل أي شاب لأن نظام الملحد صدام ومن قبله من الحكومات أعطوهم إمتيازات في الوظائف والأمن والمخابرات والإنضباط للتجسس على عشائر جنوب العراق لغرض السيطرة على عشائر وأهل جنوب العراق فتكاثروا فصاروا يطلقون على أسرهم بعشائر وهذه الأسر ليس لهم أصل في جنوب العراق أو ديرة وهي قرية العشيرة في الريف وإذا كان سكنهم في الريف لأن الحكومات أعطتهم أراضٍ في جنوب العراق كانت أهوار ومستنقعات جففوها وأعطوها لهم كمزارع ومشاريع زراعية ومعمارية ومن هذه الأسر بوصيري وبندر وحافظ وربيعي بخاتري ودغاغلة وشاوي الخ من الأسر الأجنبية أنتم تعرفونها أيضاً في شمال البصرة وعويلي وإبراهيم وإسماعيل وشمري الخ من الأجانب في الناصرية وعبيدي وشمري وكناني وجيجاني الخ في العمارة وحساني وخفاجي وشبل الخ من الأسر الأجنبية في منطقة الفرات الأضرط وفيهم شيعة وسُنة وهذا شيء ليس مهم بشأنهم لأنك تريدهم شيعة يكونون شيعة أو العكس حسب المصلحة فأخذوا يتكتلون في نهاية التسعينات وأوائل الإحتلال الأمريكي سنة 2003م ويظهرون العداء لعشائرنا في جنوب العراق ويمتدحون الحكومات والملحد صدام وهذه الحكومة العميلة التي تغتال أهل جنوب العراق فبدؤا يغيرون ألقبابهم الى عنزي وشمري وعبيدي وربيعي الخ من الألقاب التي ليس لها وجود في جنوب العراق فهم خطر عظيم علينا نحن أهل جنوب العراق فهم ينقلون المعلومات والتجسس لصالح الحكومات التي فرضتهم علينا. وعدد هؤلاء الأسر الطارئة والتي تم تخليقها مؤخراً في كافة أنحاء جنوب العراق لا يتجاوز نصف عدد شهداء عشائرنا الشباب الغير متزوجين في شمال البصرة فقط أثناء الحرب العراقية الإيرانية التي فرضها علينا المشرك الخميني لعنة الله عليه والملحد صدام لعنة الله عليه.

الأسماء التي لا نتسمى بها في عشائرنا من جنوب العراق

من الأسماء التي لا نتسمى بها والغريبة على عشائرنا والتي جاءت مع أشخاص وأسر أصلهم من خارج جنوب العراق ومن خارج العراق ومن هذه الأسماء التي لا نتسمى بها مطلقاً وهي تنقسم الى أسماء بدوية وتركية ودينية فالأسماء التركية والتي لا نتسمى بها الى الآن هي حكمت, شوكت, رأفت, رؤوف, نوري, فخري, طلعت, رفعت, طه, شكري, حمدي, سعدي, الخ من هذه الأسماء. وأما الأسماء البدوية لم يكن أجدادنا وآبائنا يتسمون بها وهي: هزاع أو الهزاع, مناع, عنيزان, فوزان, موزان, فهد, خنفر, هذال, فيصل, قحطان, متعب, حردان, الخ من الأسماء البدوية التي يتسمى بها بدو الشام والعراق وساحل الخليج وأما الأسماء الدينية فتنقسم الى قسمين ولم تكن عشائرنا الريفية تتسمى بها قبل الحرب العالمية الأولى القسم الأول هي: عبد الحسين, عبد السادة, عبد الزهرة, عبد الأئمة, عبد الحسن, عبد الرضا, الخ من هذه الأسماء وكذلك أسماء الأئمة عليهم السلام مثل باقر وصادق وسجاد ورضا وكاظم وجواد وهادي ومنتظر. وأما القسم الأخر وهي أسماء مؤنثة تنتهي بتاء التأنيث فلم تكن عشائرنا يتسمون بها الى الأن إلا نادراً بسبب أن الإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران وجلبهم الإنكريز الى جنوب العراق ويتسمون بالسادة بعد طرد المحتل التركي عام 1918م كانوا يتسمون بهذه الأسماء ومن هذه الأسماء هي: طعمة, نعمة, رحمة, عودة, جبارة, زيارة, عمارة, الخ من الأسماء,.
العرب لم يهاجروا للبداوة
العرب عندما فتحوا العراق والشام سكنوا في قصور الفرس والروم وسبوا وأخذوا بنات الملوك, ولم يأتوا الى العراق والشام وغيرها من البلدان بالخيام والغنم والأبل ليرعوا ويسكنوا في بادية هذه البلدان بل جاؤها ملوكاً ومُلاكَ أراضٍ فلا يغرنكم البدو فليس كلُ البدو من العرب وليس كلُ من سكن الصحراء صار أعرابيٌ عربي وليس كل من لبس العقالَ صار عربيٌ عراقي.   
البدو في العراق
البدو في العراق يسكنون الهضبة الغربية وهي صحراء غرب العراق, المنطقة المحاذية لجنوب العراق من غرب مناطق كربلاء والنجف والسماوة والناصرية والبصرة وتعرف في الجغرافية بالهضبة الغربية إذ لا يوجد صحراء شرق العراق من شرق الفرات لأنها مستنقعات وأهوار وأنهار. راجع كتاب الجغرافية المدرسية موضوع أو درس الهضبة الغربية وكانت تسمى عند العرب بنجد العراق. وهذه الهضبة والصحراء أو البادية, ونسميها نحن أهل جنوب العراق بالبر, وفيها يقطن بدو العراق, والبدو في العراق جاؤا من الشام بعد الحرب العالمية الأولى مع دخول الأنكريز والفرنسيين الى الشام والعراق بسبب سوء المعيشة في الشام, وكان يسكن البر غرب العراق قبائل نجدية سعودية وبعد تأسيس دول العراق والسعودية وترسيم الحدود غادرت القبائل النجدية الى السعودية في عمق نجد وتركت الرعي في صحراء العراق وحل محلهم أسُر وعشائر رعوية ترعى الغنم دون الإبل جاءت من الشام ومن هذه العشائر والأسر السكين وشريفات وجوارين وجشعم الخ في بر غرب البصرة والناصرية وأسر وعشائر الرفيع وشبل وزياد وبدور وركاب الخ غرب بر الناصرية والسماوة والنجف وبدأ هؤلاء البدو بالإستيطان في مدننا بالتسعينات في النجف والسماوة والديوانية والناصرية والبصرة وأخذ بعضهم يقلدنا في لباسنا ولهجتنا وهوساتنا لأن تراث البدو الدحة البدوية وأما الجوبي لريف شمال العراق والأكراد وقرى الشام, وقد جر هؤلاء البدو بعد إستيطانهم في النجف والديوانية والسماوة عشائرنا الريفية الأصلية ذات الهوسة الى نزعة عدوانية عنصرية وتفرقة طائفية ضد عشائرنا الريفية في الأهوار والمستنقعات والأنهار في جنوب العراق التي في شمال البصرة والعمارة والناصرية, وأخذوا يبثون الكذب والكراهية والتفرقة وهؤلاء البدو ليسوا عرباً في الأصل.
المندائيون ( الصابئة )
المندائيون والذين نسميهم نحن العرب بالصابئة وهي التسمية العربية وهذا خطأ لأن المندائيين ليسوا هم الصابئة الذين ذكروا في القران لأن الصابئة الذين نسميهم صابئة هم ليسوا صابئة بل مندائيين وهم قومية وما زالوا يحتفظون بلغتهم القديمة بسبب إنعزالهم في إيران قبل أن يأتوا الى العراق وهم عبدة الكواكب والنجوم وهؤلاء المندائيون كانوا يسكنون المنطقة الواقعة بين مدينة القرنة الى جنوب العمارة على نهر دجلة فقط بعد الإحتلال الأنكليزي عام 1914م وهؤلاء المندائيون ليسوا عراقيين في الأصل لأن أصلهم من شرق الأهواز أو الأحواز في إيران ويوجد في إيران مندائيون أضعافُ المندائيين في العراق. ودخلوا الى جنوب العراق بعد الإحتلال البريطاني للعراق عام 1914م كما دخل الآشوريون العراق من تركيا في جبال عكاري بعد الإحتلال البريطاني عام 1914م.
يهود ونصارى العراق
موطن جميع يهود العراق في شمال العراق وكردستان في السليمانية وأربيل وكركوك ودهوك والموصل والمناطق الشمالية ولم يكونوا موجودين في جنوب العراق أبداً أبان الإحتلال التركي العثماني بسبب عدم وجود مدن في جنوب العراق فكان جنوب العراق كله ريف وديار عشائر فقط لأن مدن جنوب العراق أسسها الإحتلال البريطاني فلم تكن البصرة الحالية, لأن البصرة التي بناها الخليفة عمر بن الخطاب هي مدينة الزبير ولم يكن فيها يهود وكذلك الكوفة وواسط كانتا مجرد أطلال وآثار, وعندما فتح العرب جنوب العراق في معركة القادسية عام 14 هجرية بقيادة سعد إبن أبي وقاص في خلافة عمر بن الخطاب فهل سيتركون اليهود في جنوب العراق إذا وجدوهم عندما بنوا البصرة والكوفة وواسط. فعندما أسس البريطانيون دولة العراق وتم بناء المدن الجنوبية جاء اليهود من شمال العراق وسكنوا بعض مدن جنوب العراق بعد عام 1921م وكان اليهود يسكنون في المدن الشمالية والقرى الجبلية مع سكان غيرهم ولوحدهم في قرى صغيرة جداً تركوها بعد سنة 1921م وسكنوا جميع مدن العراق وجميع مناطق اليهود الأصلية هي كردستان في العراق وكردستان في تركيا. والدليل أن عشائرنا في جنوب العراق لم يسكن معهم يهود أو نصارى في الريف. وكذلك النصارى (المسيحيون) مثلهم مثل اليهود, مناطقهم شمال العراق في الموصل ودهوك في نواحي تلكيف وبطماية وغيرهما كثير وملابسهم الملابس الكردية ولغة تعاملهم اللغة الكردية بإلاضافة الى إحتفاظهم بلغاتهم القومية والدينية, لدى اليهود العبرية وعند المسيحيين الكلدانية والآشورية. وهذا برهان على أن سبيَ اليهودِ قبل الميلاد من شمال العراق فهو سبيٌ آشوري وليس سبياً جنوبياً أو عيلامياً لأن آثار بابل في الحلة ما هي سوى آثار عيلامية هي وزقورة أور التي في الناصرية.
من الأفضل أن يبحث اليهودي عن قريته في شمال العراق
السومريون
السؤال الذي يدحض كذبة (نظرية السومريين هم أهل جنوب العراق) هو أين ذهب العرب الذين فتحوا جنوب العراق وسكنوا فيه بقيادة سعد إبن أبي وقاص في خلافة عمر بن الخطاب وهزموا الفرس الساسانيين في معركة القادسية وبنوا مدن البصرة والكوفة وواسط,؟ لأن مدينتي الكوفة وواسط لم تكونا سوى آثار وأطلال وليس فيها أي سكان أبداً عندما جاء الإحتلال البريطاني الى العراق عام 1914م وكذلك البصرة التي هي مدينة (الزبير) التي بناها القائد عتبة بن غزوان بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب, فسكانها ليسوا عرباً أبداً فهم إمتداد لسكان ساحل الخليج الى عُمان والهند والحبشة من المد السكاني التي تعرضت له منطقة الخليج بعد سقوط الدولة الأموية حتى نهاية سبعينيات القرن العشرين الميلادي سنة (1970) والإعلان عن تحويل محميات بريطانيا في الخليج الى دول (راجع موضوع ضفتي الخليج في هذا الكتاب). وكيف لم يطرد العربُ السومريين من جنوب العراق مثلما طردوا الفرس الساسانيين, فليس من المعقول أن يبقى العرب في مدن الكوفة والبصرة وواسط دون إمتلاك أراضٍ في أرض السواد التي هي بين واسط والبصرة وكتب التاريخ القديم, الطبري والبداية والنهاية لإبن كثير والكامل لإبن الأثير والمنتظم لإبن الجوزي وغيرهم والروايات التاريخية يذكرون توزيع أرض السواد على العرب, فالعرب لم يعبروا الفرات إلا بعد فتح العراق في معركة القادسية عام 14 هجرية وقبل ذلك كان شرق الفرات عند الفرس والذي ينكر ذلك قل له كذاب؟. فالعراق أسسه العرب في الجزء الجنوبي من العراق الأن. وقبل الفتح لم يكن هناك بلداً أسمه العراق بل كان هذا البلد جزءً من بلدان كثيرة منها العلاميون والآشوريون والساسانيون وغيرهم. وتحدد العراق في العهد العباسي كبلد في أجزائه الحالية من الموصل الى البصرة وكان في العهد الراشدي يشمل الأنبار وجلولاء الى البصرة وفي العهد الجاهلي عند العرب كانوا يسمون الجزء الجنوبي من العراق فقط بالعراق. ولم يذكر التاريخ العربي والإسلامي السومريين أبداً, فمناطقنا وديارنا بين البصرة وواسط وبين البصرة والكوفة فإذا كنا نحن سومريين والعياذ بالله, فأين ذهب العربُ الذين فتحوا ديارنا وأرضنا, والسومريون ليسوا من ذرية إبراهيم والعرب من ذرية إبراهيم والعرب ليسوا سومريين فلا علاقة للسومريين بالعرب أبداً لأن النبي إبراهيم عليه السلام من الشام واليهود يكذبون ويدعون أنه من أور الكلدانيين (راجع موضوع النبي إبراهيم في هذا الكتاب),  وكذلك الهوسات أصلها من جنوب العراق وليست من الفرات الأضرط فهل السومريون والهنود يهوسون أو عندهم هوسة. ثم الكراهية والعنصرية التي يكنها لنا أهل المناطق التي في شمال العراق وشمال بغداد من وصفنا بالهنود وبالسومريين وتجنيدنا في الحروب وقتلنا مثل الغنم في حرب الأكراد وحرب ثمان سنوات ضد إيران وحرب الكويت وحصار وتفجيرات السقوط المستمرة كلها تبرهن وتوضح على إننا العرب الأصليين لأنهم أعاجم من أصول فارسية وتركية بحيث أن الكارهين لنا يتزوجون من الهنود والأفغان والباكستانيين الذين في بغداد ومازالوا يحتفظون بألقابهم الهندية والأفغانية فبناتهم عند هؤلاء وبنات هؤلاء عند الهنود والأفغان والباكستان والإيرانيين أيضاً فلماذا لا يشمئزوا من الهنود والإيرانيين والأفغان والباكستانيين وغيرهم من الأجانب الذين في العراق ويسكنون بغداد وغيرها من المدن ويتزوجون منهم. وآثار الجنوب في الحلة وغيرها أما الأهوار والهور ليس فيه سوى القصب والصرايف والخريط والبردي والفالة والهوسات والسِياح والهوش والدواب والمطال. فالإيرانيون يحرصون كل الحرص على أن لا يجعلونا عرباً أبداً حتى لا نفتخرُ بأصلنا ونسبنا الذي هو أشرف منهم ولذلك لا يستطيعون أن يكونوا أسياداً علينا فكيف يكونون أسياداً علينا ونحن أصل العرب والنسب الذي نفتخرُ به. 
من كساسة أمهاتهم سادة إيرانيون, سيد من كس أمهِ إيراني أرسلهم شاهُ إيران وجلبهم الأنكليز
الإيرانيين الذين أرسلهم شاه إيران وجلبهم الأنكليز الى العراق بعد طرد المحتل التركي سنة 1921م الذين يسمون أنفسهم باللاسادة الخنازير الشياطين الإيرانيين موسوي وبطاط وياسري وأعرجي وبخاتي وميالي وحيدري ونور وجزائري ومرسومي وشرع وجابري وهلالة الخ من ألقابهم أنتم تعرفونها جيداً هؤلاء إيرانيون الأصل لا يزوجون بناتهم من شباب عشائرنا عشائر الهوسات بل يزوجون بناتهم من أهل السنة أو من المناطق الشمالية حتى يبقون محافظين على دمهم الإيراني لخدمة أي حكومة تحكم بلدهم إيران وهم جاؤا وأُرسلوا من بلادهم إيران الى العراق لإخضاع جنوب العراق وأهله لبلادهم إيران بحجة أن الحسين جدهم كذباً وزوراً فعندما أمرتهم بلادهم عندما جاء المشرك الملعون خميني لحكم إيران قاموا بالتفجيرات في المدن الجنوبية ورفع السلاح بوجه السلطة الدكتاتورية الصدامية المرعبة في سنة 1979م في تنظيم ما يسمى حزب الدعوة, ولن يخرجوا من بلادنا العراق حتى وإن قُتلوا عن بكرة أبيهم إلا بأمر من بلادهم إيران. وجلبوا من بلادهم إيران الشرك والكفر والعياذ بالله وترك الصلاة والإبتعاد عن المساجد وتعطيلها وترك الجمعة وتحريف القران واللطم والتطبير وبث التخلف في الفصول العشائرية والإقتتال العشائري وترويج الزنى بالمتعة والعياذ بالله وإتيان الدبر وسب الرب والعياذ بالله فهم يرضون بسبِ الربِ على أن لا يُسب كبرائُهم الأعاجم الإيرانيون أمثال طبأطبائي الحكيم والصدر الشيرازي والخوئي والمشرك القبيح سستاني وكل شلتهم الإيرانية مشركة بالله تعالى والعياذ بالله, ويريدون زعامات دينية علينا وتحقيرنا بتسميتهم اللاسادة وهم أبناء المحششين وأبناء الزنى والمجرمين في إيران قبل أن يرسلهم شاه إيران الى العراق فأي دين أو أخلاق أن تجعل الإيراني سيد علينا وعلى نسائنا وأطفالنا. فهم إيرانيون أذريون من أذربيجان الجنوبية الإيرانية؟ وإذا رأيت زوجاتهم كيف يسيرن ويمشين بسبب نكاحهن من الدبر فلا يستطهن السير بسبب نكاحهن من فتحتة الشرج لواطاً بحجة مذهب أهل البيت يحللون نكاح الدبر, سادة من كساسة أمهاتهم الإيرانيات" سيد من كس أمهُ خليه يمص زبَ أبيهِ ويلحس كس أمهُ. إيرانيين سفله لا يمتون بأي صلة الى الحسين (ع) أو أهل البيت, فقد إختلط المسلمون فيما بينهم من قبل ألف وأربع مائة عام وإنصهروا فيما بينهم قبل أن يأتي هؤلاء الإيرانيون من بلادهم إيران. بحيث إنهم قيدونا نحن أهل جنوب العراق ومنعونا من أن نحكم أنفسنا وبلادنا بحجة أنهم سادة علينا والمصيبة أن الذين جلبوهم الأنكليز والحكومات السُنية وشاهُ إيران في عهد الملكية, بحيث أن الحكومات تضطهدنا وتجندنا لحروب منذ زمن الملكية وحرب الأكراد وحربِ بلادهم إيران ثمانِ سنوات وحصارٍ وإحتلالٍ أمريكي وتفجيراتٍ وحربٍ الى يومنا هذا وجواسيسٍ وإرتباطٍ ببلادهم إيران وإغتيالات وقتلِ الشباب سببه هؤلاء الإيرانيون الذين يسمون أنفسهم ويسميهمُ السفهاءُ بالسادة الخنازير الأنجاس الملاعين المشركين, ولن نكون بخير إلا أذا خاطبت أحد هؤلاء الإيرانيين بقولك أنك سيد من كس أمك لتحقيره وهذا لا يكفي إلا بترحيلهم الى بلادهم إيران من حيث جاؤا حتى يعصم اللهُ دمائنا ودماء أبنائنا وأعراض نسائنا وأرزاقنا التي سرقوها بحجة الحسين كذباً والله وزوراً ولا يمتون والله الى الحسين بأي صلة والله على ما نقول شهيداً.
هل كان عشائرنا في جنوب العراق سُنة أم شيعة قبل الإحتلال البريطاني عام 1914م 
قبل أن يحتل الأنكليز العراق لم تكن عشائر جنوب العراق شيعية أبداً ولا حتى سُنية ولو كانت سُنية لما إستطاعوا ان يشيعونهم بل كانوا في عزلة في الأهوار بحيث الأهوار تبدأ من مدينة الكوت والقاسم جنوب الحلة والهندية جنوب كربلاء الى البصرة فكنا في عزلة تامة عن الدين وكذلك ظلم الأتراك وبعدهم عن الدين فلم نكن شيعة أبداً ولا حتى من أهل سُنة وأما كيف تشيعنا فقد أرسل شاه إيران لكل عشيرة بما يسمى بلاسيد إيراني من المحششين والسفلة والشاذين يحمل لقب موسوي وبطاط ونور وجزائري وياسري وأعرجي وبخاتي وحيدري وجابري وشرع وطبيخ وهلالة ومرسومي وزاملي الخ من القابهم أنتم تعرفونها جيداً بحيث لا يوجد عشيرة في جنوب العراق إلا وسكن فيها إيراني واحد أو إثنين أو ثلاث على حسب حجم العشيرة يدعي نسب الحسين زوراً وبهتاناً مع الإحتلال الأنكليزي, فالأنكليز مشاركين أيضاً في التشيع والأنكليز جلبوهم الى الجنوب مع ما يسمى مراجع الذين هم عملاء الانكليز وجعلوهم ثوار في العشرين زوراً بل جعلوا العراق كله ثائراً لو كان هذا حقيقة لثاروا ضد الأمريكان المهم هذا هو السبب الحقيقي لتشيع عشائر الجنوب لو ذهبت الى أي عشيرة وسئلتهم هل يوجد ما يسمى في عشيرتكم سيد سيدلونك على بيته واذا سئلتهم من أين جاء هذا الى عشيرتكم سيقولون لك من إيران, طبعاً الأسر تنشطر, يأتي رجل واحد في سنة 1918م فكم عائلة تصير من أولادهِ لأن ألقابهم هذه هم إستحدثوها بعدما جاؤوا من بلادهم إيران الى جنوب العراق وألقابٌ لقبها لهم أهلُ جنوب العراق مثلُ بطاطٍ بمعنى يبطُ بطاً أي يشق شقاً من التشوير على حسب إعتقادهم المتخلف والشرك بالله تعالى ولقب كبة غيروه الى لقب أعرجي وألقاب على أسم الأب الذي جاء مع الأنكليز وأرسله شاه إيران مثل ياسري وجابري إلخ وألقاب على أسم المهنة أو العادة التي إمتهنها جدُ هذه الأسرة الإيرانية التي جاء من إيران مثل إسرة طبيخ وغيرها وألقاب جاؤا بها من بلادهم إيران فهي ألقاب إيرانية بحتة غيرُ موجودة إلا في بلادهم إيران مثلُ لقبِ موسويِ فهو لقب إيراني بحتٌ وأغلب الإيرانيين في إيران يتلقبون به ولقب بهادري ولقبِ جزائريِ من أسرة نعمة الله الجزائري الإيراني في إيران ولقب نورِ ولقب حيدري وهكذا لُم جر وجميعُ هؤلاء الإيرانيين الذين يدعون السيادة ونسب الحسين (ع) فقط كذباً وزوراً من القومية الأذرية الإيرانية الناطقة باللغة التركية ومنطقتهم مدينة تبريز وما حولها من المدن التابعة لأذربيجان الجنوبية الإيرانية. وكذلك ذكر هذه الحالة العالم الالوسي الذي عايش فترة الإحتلال الإنجليزي للعراق في أحد كتبه إذ قال إن الإيرانيين يرسلون الدعاة الى عشائر جنوب العراق السُنية لتشيعها. بالحقيقة نحن لم نكن من أهل السُنة ولا شيعة بل كنا في عزلة وجهل الإحتلال التركي فكنا مهيئين للتشيع بسبب الجهل التركي البغيض الذي لا يعرف سوى أخذ الضرائب ونهب خيرات العراق ولم يبني مدرسة واحدة أو مسجد في جنوب العراق. والإحتلال التركي بالإضافة إنه لا يستطيع بسبب الجغرافية المائية والمستنقعات إذ لا أحد يسيطر على المستنقعات إلا بعد بناء السدود الإسمنتية في العراق وتركيا وايران وسوريا حتى تحولت أرض السواد الى صحراء جافة.
 عنوان مهم جداً يخُص الخلاصة
عنوان مهم جداً يخص الخلاصة
وعدد هؤلاء الإيرانيون وبقايا الإحتلال التركي وجميع الأجانب الذين ذكرناهم آنفاً في أنحاء جنوب العراق وبالعراق كله لا يتجاوز نصف عدد شهداء عشائرنا الشباب الغير متزوجين في شمال البصرة فقط أثناء الحرب العراقية الإيرانية التي فرضها علينا المشرك الخميني لعنة الله عليه والملحد صدام لعنة الله عليه.
يتحكم ويسيطر على أهل جنوب العراق؟ هم بقايا الإحتلال التركي والإيرانيون ومناطق ومحافظات شمال بغداد الى الموصل
يتحكم ويسيطر كل من الجالية التركية بقايا الأحتلال التركي والإيرانيين الذين يسمون أنفسهم باللاسادة ومناطق شمال بغداد الى الموصل والقوميات الأخرى والأديان بما فيهم النصارى والصابئة واليزيديين بالسيطرة على أهل جنوب العراق عرقياً وأجتماعياً ومالياً ودينياً وفي كل شيء بحيث أنهم نصّبوا علينا وعلى عشائرنا شيوخ أجانب ليسوا من جنوب العراق وهؤلاء الشيوخ يستلمون رواتب شهرية ومكافئات وواسطات هم وعوائلهم مقابل تقارير وتجسس وإخضاع العشائر التي يشيخون عليها لتجهيلها وأستغلالها في كل شيء حتى جنسياً لجعل عشائرنا خاضعة مستعبدة تقتل بعضها بعضاً. ودينياً في سيطرة الإيرانيين الذين يسمون أنفسهم بالسادة وجعلهم هم الدين والأسياد وترك الصلاة في المساجد والجمعة والقران, مجرد لطم. الإسلام برئ منهم ومن لطمهم بحيث أنهم يتدخلون في كل شيء في الدين, فقد صاروا هم الدين نفسه وراحوا يتدخلون حتى في العشيرة من ترسيخ الفصول العشائرية" وترك أهل جنوب العراق القانون والمحكمة لغرض تجهيلنا وترسيخ الفقر والحرمان والسكن البالي والعمل الدنئ ونفطنا يأخذه الآخرون لأننا أذا خرجنا من الجهل والفقر والإعتقاد الخايس والكفري سوف لن نخضع لأحد ونثور عليهم وكذلك إرسال لنا شيوخ ليسوا من جنوب العراق ولا يمتون بصلة الى جنوب العراق لتكوين مشيخات وتكتلات تابعة لغير أهل جنوب العراق وبنفس الحال عدوة لأهل جنوب العراق أمثال سمرمد وحبيب درويش والهذال والمخبل عنيزان تحت مسميات زبيد وعبيد وربيعة وطائي وعنزة وشمر الخ من ألقاب القبائل الجاهلية من قبل الأسلام مثل عنزة وربيعة وطيء والأسماء الوهمية التي لا وجود لها واللوتيا سماها الرواة مثل زبيد وأسماء لعشائر حديثة ومتأخرة ليست من جنوب العراق مثل شمر وعبيد لغرض تفريق أهل جنوب العراق وتجهيلهم وتديثهم وتفقيرهم حتى لا نتحرر ونثور عليهم. 
نحن عشائر الهوسات في جنوب العراق هم من سيحرر المسجد الأقصى في القران
قال الله تعالى في كتابه القران المجيد, من سورة الإسراء ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) ). تفسري أنا الإسماعيلي العظيم المعدي إن الله عز وجل سبحانه قضى الى بني إسرائيل أنهم سيفسدون في الأرض مرتين فموعد المرتين في الآية الكريمة الرابعة (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا), من سورة الإسراء هما., موعد المرة الأولى في الآية الكريمة الخامسة (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً), من سورة الإسراء, فهؤلاء العباد المؤمنين هم صحابة رسول الله محمد (ص) عندما جاسوا وجسوا وجالوا ديار بني إسرائيل في خيبر وبني قريضة كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى في سورة الحشر. وفي الآية الكريمة السادسة (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا), تفسيري لهذه الآية هي دولة إسرائيل اليوم وعاصمتها تل أبيب. وأما وعد المرة الثانية أو الأخرة في الآية الكريمة السابعة (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا), من سورة الإسراء قول الله تعالى ليسؤوا وجوهم وليدخلوا المسجد كما دخلوه في سنة 1948م أي إن هؤلاء العباد لله تعالى سوف يدخلون المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة في عام 1948م والذين دخلوا المسجد الأقصى في سنة 1948م هم أهل جنوب العراق فقط عشائر الهوسات لأننا كنا الأغلبية الساحقة في الجيش العراقي الذي دخل المسجد الأقصى في عام 1948م وكذلك لم يحرر المسجد الأقصى من بني أسرائيل أحد إلا الجيش العراقي الذي أغلبية جنوده الساحقة من أهل جنوب العراق. وأما غيرنا قبل الإسلام مَّن أخذوا المسجد الأقصى من بني إسرائيل لم يكونوا مسلمين وليسوا عباداً لله تعالى والعياذ بالله وهم الآشوريون الوثنيون بقيادة العاهل الآشوري بخت نصر أو نبوخذنصر الوثني, وأما من دخل المسجد الأقصى من مسلمين غيرنا فلم يكن بني إسرائيل فيه بل كانوا متشتتين في كافة أصقاع الأرض. وهذا برهان على أننا أحفاد أولائك الصحابة الذين جاسوا خلال الديار. والذي ينكر تفسيرنا فلنبتهل ونقسم بالله تعالى ولنجعل لعنة الله على الكاذبين؟. راجع موضوع من هم الذين سيحررون المسجد الأقصى في هذا الكتاب, نحن عشائر الهوسات في جنوب العراق هم من سيحررون المسجد الأقصى.        
صورة لملابس أهل جنوب العراق بإستثناء المراءة, نفس الخنجر الجنوبي المعدي ( القديمي ) الذي يحمله الرجل بالصورة في عهد الإحتلال التركي البغيض  
خنجر معدي من تراث عشائر جنوب العراق نفس القديمي المعدي, الخنجر الذي يحمله الرجل في الصورة
ملابس أهل جنوب العراق
العقال والعبائة والدشداشة, الدشداشة هي القميص في لسان العرب ولم يكن يلبسها أي قوم أو شعب هي والكفية والعقال قبل الحرب العالمية الأولى عام 1914م سوى أهل جنوب العراق وتحديداً من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى مدينة الكوت فجنوباً والى جنوب الحلة والى جنوب كربلاء في هذا التحديد قصراً وكذلك أعراب نجد في نجد وغير هاذين الأقليمين لا أحد يلبس الدشداشة والعقال أبداً قبل الحرب العالمية الأولى لا ساحل الخليج الكويت والأحساء وقطر والبحرين والأمارات ولا الشام ولا الحجاز ولا اليمن ولا عُمان ولا شمال العراق من بغداد الى الشمال وكان لباس أهل هذه البلدان والمناطق الإزار أو السروال واللفة على الرأس مثل العمامة أو أي غطاء آخر والذي يجادلك في ذلك قل له أعطينا صورة من قبل الحرب العالمية الأولى فلن يستطع مع وجود صور لأهل مناطقهم بلفات الرأس أو العمائم أو الكراوية بدون العقال والكفية.
 
نفس الأشخاص بوضعية أخرى
إضغط على الرابط 👇 👇👇👇

إنتهى ملخص الكتاب  

يبدأ الكتاب 

نسخة منقحة 
المقدمة 
أقول : 
نحنُ بنو معدٍ على العلياءَ نحتضرُ لنا بغدادٌ وأهوارٌ وأطلالُ
اليومَ حربٌ وكربٌ وأمرٌ   وغداً عرسٌ وجنة ووصالُ
أثارايَ زهوٌ وافتخارٌ  إذا ما   العشيرة أقبلت تحمي حمايا
ها خوتي ها ....... ها أسمع يمّعّد هذا اليوم تحضر بيه 
 قال أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع) إن القبائل من معد. وكذلك قول شاعر رسول الله الإسماعيلي العدناني المعْدي النزاري المضري القريشي محمد بن عبد الله (ص),  الشاعر حسان بن ثابت يقول: 

نصرنا وأوينا النبيَ محمداً على   أنف راضٍ من معدٍ وراغم.

الإهداء إلى جميع أهل أرض السواد الهور الكبير المعدي في جنوب العراق عشائر الهوسة والفالة المعدية الإسماعيلية شعب الهوسات الشعب المعدي المنحدرة من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم أبناء معد بن عدنان جد العرب ذات العرق المعدي الإسماعيلي أهل جنوب العراق الذين ينتمون إلى عشائر الفالة والهوسة والخنجر القديمي ( الكديمي ) المعدي الساكنة في قرى أو ديرة  خاصة بها من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء). 

 الحمد لله ربي وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده رسول الله الإسماعيلي العدناني المعدي النزاري المضري القريشي الهاشمي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة  بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن ألياس بن مضر بن نزار بن معْد بن عدنان بن أد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن ثابت بن النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم (ص). لقد كتبت هذا الكتاب بعد بحث ودراسة وإطلاع إستغرقت إثنا عشر سنة وبسبب الوضع السائد في جنوب العراق أرض السواد والحال الظالم المظلم والبائس السيّء والرديء الذي وصل إليه أهل جنوب العراق الذين هم عشائر الهوسات والفالة المعدية بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم الشعب المعدي شعب الهوسات أرغمني على نشره على جميع مواقع الإنترنت وعلى أهل الهور الكبير المعدي وأقصد بأهل الهور الكبير المعدي في كتابي هذا أهل جنوب العراق أرض السواد الذين هم عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية المنحدرة من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم أبو العرب المعديين شعب الهوسات والفالة الشعب المعدي أهل المنطقة الواقعة من قرمة علي شمال مدينة البصرة إلى النعمانية شمال مدينة الكوت بإتجاه دجلة ومن قرمة علي شمال مدينة البصرة الى قضاء القاسم جنوب الحلة ومن قرمة علي شمال مدينة البصرة إلى الهندية جنوب كربلاء بإتجاه الفرات وما بينهما من نهر الغراف ونهر السواد ( شط الحلة والديوانية ) ومن أصله أو لديه عشيرة وليس أسرة صغيرة وضعية في هذه المنطقة وهي تُعرف بجنوب العراق الذي يُعرف بالهور الكبير أو الهور المعدي أو أرض السواد لأن هذه المنطقة كانت مستنقع مليء بالماء قبل مجيء الأنكليز الى العراق عام 1914م. وأي منطقة ليست من ضمن هذا التحديد ولا تحمل نفس الخصائص والصفات المشتركة وإن كانت تلك المنطقة شيعية ويتمذهب سكانها بالمذهب الشيعي مثل الفاو وأبي الخصيب والجباسي والتنومة إلى الحدود الإيرانية وهي منطقة شرق وجنوب مدينة البصرة ومن أصله من مدينة الزبير الذين هم الزبارة الأصليين وكذلك الصويرة والعزيزية والزبيدية وضواحيهم شمال الكوت وشمال الحلة وشمال كربلاء مثل المسيب والمحاويل وغيرها فأهل هذه المناطق الأصليين ليسوا معديين يختلفون عنا عرقياً وإجتماعياً ولا توجد خصائص أو صفات مشتركة بيننا وبينهم فهم ليسوا من العرقية المعدية الإسماعيلية المنحدرة من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم بسبب أن الماء لم يغمر أراضيهم تاريخياً والتاريخ العربي المعدي الإسماعيلي عند فتح العراق عام خمسة عشر هجرية والسكن فيه وبناء المدن الكوفة والبصرة في العهد الراشدي وواسط في العهد الأموي في منطقتنا فقط, فهم أقلية في إقليم الهور الكبير المعدي أرض السواد جنوب العراق فهم مثل الكلدان والأيزديين والتركمان والآشوريين والشبك في الإقليم الكردي فاللهجة مختلفة عن لهجة أهل الهور الكبير المعدي أهل أرض السواد جنوب العراق الشعب المعدي شعب الهوسات عشائر الهوسات والفالة المعدية بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم والعادات والتقاليد والموروث القومي والعرقي مثل الهوسات واللهجة والفالة والخنجر المعدي وصيد السمك والطيور والقصب والبردي في بناء البيوت فهذه الخصائص غير موجودة عندهم وغير موجودة عند غيرنا بشكل عام ولا أقصد في أيامنا هذه بل قبل خمسين سنة وأكثر ولم يبقى من هذه المظاهر سوى شيء من اللهجة وشيء من الهوسات والدم المعدي الإسماعيلي دم النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم في العروق وأما ما يخص الهور الكبير أو الهور المعدي أرض السواد جنوب العراق من مظاهر فقد إختفى مع إختفاء الماء من أرض السواد جنوب العراق الهور الكبير. فلا يوجد أي قرابة بين أهل أرض السواد جنوب العراق أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم العرب المعديين الشعب المعدي شعب الهوسات وبين هذه الأقليات والمحافظات الغير تابعة لجنوب العراق ولا أقصد بالهور الكبير المعدي المنطقة المحصورة بين العمارة والبصرة والناصرية فهذه المنطقة كانت قبل عشرة سنة هور, ما هي إلا بقايا من الهور الكبير المعدي أرض السواد جنوب العراق الذي يشمل المحافظات التسعة المعدية الجنوبية التي هي محافظة البصرة ومحافظة الهور ومحافظة العمارة ومحافظة الكوت ومحافظة الناصرية ومحافظة السماوة ومحافظة الديوانية ومحافظة الحلة ومحافظة كربلاء ومحافظة النجف. وهذا الكتاب يُبين الكثير من التزوير الذي وقع بالتاريخ من قبل الرواة الذين ينتمون إلى أهل الكتاب ( اليهود والنصارى (( المسيحيين ))  ) والبعض منهم قد أسلم ويبين كذلك من هم العرب الأصليين ويرشد القارئ إلى كثير من الغيبيات القرآنية التي تعسر تأويلها من قِبلِ العلماء والمفسرين. فإني أتخذُ القران الكريم مرجعي ومصدري الأول لهذا الكتاب وليس هذا معناه أني أتبع الإتجاه الديني بل إني أتبع في هذا الكتاب الإتجاه العرقي المُأصل بدم النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم في عروقنا نحن الشعب المعدي شعب الهوسة المعديون الإسماعيليون عشائر الهوسات والفالة المعدية والوطني فقط ولن يكون كتابي هذا ذو إتجاه ديني أو مذهبي فنحن نطالب بحرية المراءة والأديان وإبعاد الدين عن الوطنية والسياسة وأقصد بالإتجاه العرقي التوجه القومي وحتى لا يتوهم القاريء ويخلط بقومجية حزب البعث وجمال عبد الناصر وجامعة الدول المتعربة. لذلك قلت العرقي الذي هو الإتجاه القومي الذي يخص الشعب المعدي شعب الهوسة عشائر الهوسات والفالة المعدية فقط. ولم أرجع إلى كثير من الكتب التاريخية وغيرها فالقرآن الكريم هو الحقيقة القاطعة التي لا تقبل الشك ولهذا أستندتُ إلى البراهين القرآنية حتى لا يستطيع أحد أن يُنكر أو يُكذب تلك البراهين والأدلة القرآنية فالذي يُكذب بآيات الله لهو العقاب في الدنيا قبل الآخرة والذي يتهاون بنصرة الآيات يصبح من أعدائنا فالذي لا يقرأ القران الكريم لا يستطيع أن يفهم هذا الكتاب لأنه مستنبط من القران, فالقران فيه كم هائل من التاريخ والأنساب والعرقية والجغرافيّة والوطنية فإني لم أذكر آيات كثيرة أستدل بها في مواضيع هذا الكتاب وأكتفيت بآية أو آيتين لغرض الإختصار لأن الآيات الدالة كثيرة بحمد الله تعالى. وإني في وقت ضيق جداً ولهذا إستخدمت الإختصار في هذا الكتاب هذا فنحن ندعوا إلى الحركة المعدية والسامية الإسماعيلية المنحدرة من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم (ع) الذي هو جد وأبو الشعب المعدي شعب الهوسات عشائر الهوسات والفالة المعدية الساكنة والتي أصلها من كرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء مثلما يدعوا بنو إسرائيل إلى الحركة السامية الإسحاقية الإسرائيلية الصهيونية فكلاهما نداً للآخر فإننا وما يدور في هذا الكتاب ليس ديني أو مذهبي بل عرقي وطني بحت لا صلة له بالدين التعبدي وإن كنا نستدل بالآيات القرآنية لأننا نحن أهل جنوب العراق أرض السواد أهل الهور الكبير المعدي الشعب المعدي شعب الهوسة عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم أهل المحافظات التسعة الجنوبية المعدية وليست المعيدية بل نسبة الى معد بن عدنان جد العرب وجد رسول الله محمد (ص) فكلمة معيدية تصغير لكلمة معدية في قواعد اللغة العربية أقرأ موضوع التصغير في قواعد اللغة العربية نتخذ القران والنبي إبراهيم والنبي إسماعيل والكعبة تراثنا القومي مثلما يفعل اليهود من بني إسرائيل من الترويج للسامية الإسرائيلية, فالذي يقرأ هذا الكتاب ولا يصدق ما فيه ويُنكره كله أو بعضه فإنه قد دخل معنا بالمباهلة وهي اللعنة على أبناء ونساء وأنفس الكاذبين. وإن أهل جنوب العراق أرض السواد الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات شعب الهوسات والفالة المعديون الإسماعيليون فقط هم الذين فضلهم الله تعالى لتحرير المسجد الأقصى من قبلُ ومن بعدُ ومَن أتى, فالذي لا ينصر ولا يثأر لقتلاه في حرب إيران وعاصفة الصحراء نحسبه مثل أخته أو ديوث فقد قُتل من الرجال أكثر من ستة مليون قتيل ومهجر من جنوب العراق ويوجد في كل بيت أربع أو خمس نساء بغير زواج لقلة الرجال وعشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية الشعب المعدي شعب الهوسة أهل الهور الكبير المعدي القومية المعدية الإسماعيلية في جنوب العراق قد ماتت قلوبهم بسبب البكاء على الميت فهل ثمن القتيل الذي قتلة المجرم  الملحد صدام التكريتي ( لعنة الله عليه ) والمجرم المشرك الخميني ( لعنة الله ) والخمينيون القومجية الفرس هو البكاء عليه أم الأخذ بثأره فإن البكاء يجعلك مثل أختك وأمك ويميت القلب فالبكاء للنساء وليس للرجال وحتى النساء لا يجب عليهن التعود على البكاء فهذا يجعل الأبناء مثلهن ويخوفن أبنائهن بالبكاء وبعبارات لا يقتلونك وتصرخ بوجهه باكية فيصبح إبنها مثلها جبان يخاف من كل شيء فلو ترك ولدك وأخوك البكاء لأصبح أشجع من عنترة ولكن البكاء يميت القلب والغيرة فالكثير لا يساعدون أبناء عمومتهم فقد مات الرجال وبقي النساء بلا رجال وإخوانهن قد ماتوا في الحرب مع إيران وجبال الأكراد وعاصفة الصحراء في غزو الكويت وأبناء عمهم تخلوا عنهم بسبب الخسة وعدم الغيرة التي جلبها البكاء اللعين على الأموات فوقعت تلك النسوة في إنتهاكات وفقدان العرض قسراً وكم رأينا نساء خارج العراق من جنوب العراق يعملن مجبورات على العمل السيء بسبب تخلي عمومتهم وأقربائهم عنهم ومقتل إخوانهن في الحرب أو تخلي إخوانهن عنهن بسبب عدم الغيرة والتعنت للمجوس الإيرانيين. فرسولنا المعدي المضري الإسماعيلي القريشي محمد (ص) يقول ( من هجر أخاه فوق ثلاث أيام فقد حرم الله عليه الجنة ) الحديث. فلا ننسى كيف روج الأكراد والعالم كله حين ضرب الطاغية المجرم الملحد صدام لعنة الله عليه حلبجة بالغازات الكيماوية بسبب الهجوم الإيراني البغيض على قرية حلبجة الكردية أثناء الحرب العراقية الإيرانية التي إستمرت ثمان سنوات وهو الهجوم الإيراني الوحيد والبغيض على غير أراضي أهل جنوب العراق شعب الهوسات والفالة الشعب المعدي بل إن التعرض الإيراني على حلبجة ليس هجوم بل هو تعرض عسكري حدث عن تعرض كتيبة إيرانية  واحدة على قرية حلبجة بالمفهوم العسكري فظهرت طائرة عراقية وألقت قنبلة غطى دخانها قرية حلبجة كما ورد في إذاعة بي بي سي لندن بقولها ( ظهرت في سماء المنطقة أو القرية طائرة مجهولة ألقت قنبلة فغطى دخانها سماء المنطقة ), وليس كما هو مثل الهجومات الإيرانية على جنوب العراق أرض شعب الهوسات المعدي كما في هجوم الفاو الذي وقع فيه خمسين ألف شهيد عراقي من الجنوب بإعتراف إذاعة صوت الجماهير العراقية وهجوم البسيتين وهجوم سيف سعد وهجوم هور الحويزة وهجوم شرق البصرة وموقعة نهر جاسم الذي إستشهد فيها أخي الأكبر. ونسي الجميع بما فيهم الشعب المعدي شعب الهوسة عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية أهل الهور الكبير المعدي في جنوب العراق الجنود الذين هم من عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم أبو العرب المعديين, الذين قتلوا مع الأكراد في حلبجة فعددهم أضعاف الذين قتلوا من الأكراد في حلبجة من غير الذين قتلوا في الأماكن الأخرى. فإن القران الكريم معنا ونحن مؤمنون بالقران الكريم فسينصُرنا الله تعالى ونحن الأعلون إن شاء الله تعالى, وبالله التوفيق.

آدم عليه السلام
حين أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لأدم (ع ) سجدوا له إلا إبليس أبا وإستكبر لأسباب كثيرة منها إن الجنة والنار مخصصة لذرية آدم وإبليس وإن الله تعالى يفعل ما يريد هذا وإن بعض الذين يكتبون من غير المتدينين وهم لا يتعدون على أنهم كُتاب وليسوا علماء أو حتى أدباء يقولون إن إبليس هو الموحد الحقيقي لله تعالى ولم يسجد لأحد وغيره سجد لغير الله تعالى وهذا صحيح ويتجاهلون عصيانه لله تعالى وتكبره. وهذا أكبر وأشرك من السجود لغير الله تعالى بأمر الله تعالى.

نوح علية السلام

نوح (ع) كان يعيش مع قومه في مكان ما من الأرض والذين هم أهل الأرض الذين ورثوا الأرض بعد آدم (ع) وهو الذي إختاره الله تعالى من بين قومه فكان يدعوهم إلى وحدانية الله تعالى ولكنهم رفضوا النهج والفكر الذي كان يتبعه فلبث فيهم ألف عام إلا خمسين سنة إقرأ القران. فقوم نوح (ع) كانوا يتحدثون اللغة التي هي قد تكون أقرب إلى اللغة العربية بدليل قولة تعالى في سورة نوح الآية رقم (23) ( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ) الآية. ذكر الله تعالى أسماء لآلهتهم باللغة العربية ولم تُذكر هذه الأسماء في القران بلغة غير عربية مثل يعوق وودا ونسرا هذه أسماء عربية بحتة بل إن بعض بيوت قريش بهذه الأسماء مثل ( عبد يغوث، عبد ود ) مثل الأسماء الأعجمية للأنبياء والملائكة التي ذُكرت بلغة بني إسرائيل, لأن جميع العرب ينحدرون من سلالة النبي إسماعيل (ع) والذي ليس من سلالة النبي إسماعيل إبن النبي إبراهيم (ع) ولم يسكن نجد والحجاز على عهد رسولنا العرقي المعدي محمد (ص) فهو غير عربي بنص القران في قوله تعالى سورة إبراهيم الآية (4) ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ). وسورة الشعراء من الآية (192) إلى الآية (200)( وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين *وإنه لفي زبر الأولين * أولم يكن لهم آية إن يعلمه علماء بني إسرائيل * ولو نزلناه على بعض الأعجميين * فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين * كذلك سلكناه في قلوب المجرمين ) الآيات. إقرأ في هذا الكتاب حول حضارة اليمن بدلائل الآيات لأن حضارة اليمن حضارة أعجمية وليست عربية؟ نعود إلى التقارب بين لغة قوم نوح ولغة العرب لأن العرب ينحدرون من النبي إبراهيم (ع) والنبي إبراهيم ينحدر من النبي نوح بدليل قوله تعالى في سورة آل عمران الآية رقم (33) ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين* ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ). فهذا برهان قاطع بقولة تعالى ذرية بعضها من بعض فمن أصدق من الله حديثا فالأنبياء بعضهم من بعض وكذلك العرب هم أبناء نبي فأشرف الكائنات رسول الله محمد بن عبد الله المعدي المضري الإسماعيلي (ص) من قريش وقريش من سلالة النبي إسماعيل فقوله تعالى في سورة الصافات من الآية (75) إلى الآية (83) ( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون * ونجيناه وأهله من الكرب العظيم * وجعلنا ذريته هم الباقين * وتركنا عليه في الآخرين * سلام على نوح في العالمين * إنه من عبادنا المؤمنين * ثم أغرقنا الآخرين *وإن من شيعته لإبراهيم ). وقوله تعالى في سورة الحج الآية رقم (78) ( ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين ). فقول الله تعالى في هذه الآية قاطع بأن أبا العرب هو النبي إبراهيم مع العلم إن الله تعالى يحرم الأنتساب لغير الأب فهذه الآية خاصة بالعرب لأن الرسول محمد (ص) إسماعيلي معدي من ذرية معد بن عدنان جد العرب ومعد بن عدنان من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم وبُعث فيهم ولم يُبعث في غيرهم والخطاب موجه الى بني إسماعيل الذين هم العرب وليس الى غيرهم. وإليك آيات تحريم الأنتساب لغير الأب وإدعاء التبني للأبناء في سورة الأحزاب الآية (4) (….وما جعل أدعيائكم أبنائكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ). والآية (5) (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ) الآية. وهذا دليل على تحريم المكاتبة مع العشائر (الجريش). أقول أنا إن كلمة ( شيعة) تعني باللغة العربية ذرية وإنبثاث بدليل الآية في سورة الصافات وكذلك في سورة القصص الآية (4) ( إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم ). أي يجزئهم ويجعلهم أجزاء منهم وكذلك قوله تعالى في سورة آل عمران الآية (52) ( قال من أنصاري إلى الله ). فكلمة شيعة لا تستخدم بكثرة عند العرب بمعنى أنصار بل أتباع. أما أسماء الملائكة التي ذُكرت في القران فهي أسماء عبرية أو إسرائيلية على الأرجح لأنها تداولت على قوم هم بني إسرائيل وعرفت بلسانهم وقد تكون أسماء موروثة من النبي نوح (ع) مثل أسماء إبراهيم وإسماعيل الخ. نرجع إلى قوم نوح فقد أغرقهم الله تعالى وما نجى منهم سوى المؤمنين الذين أمنوا لنوح وهناك كثير من الكُتاب والأدباء والمؤرخين لديهم فكرة خاطئة عن عرقية البشرية الموجودة اليوم, هم يظنون إن جميع البشر الذين على الأرض اليوم هم من ذرية النبي نوح وهذا خطأ بالطبع كبير وفادح بل أسميه غباء وتجاهل منهم لأن نوح لم يركب في السفينة لوحدة بل مع أبنائه وكثير من الذين أمنوا بدليل قولة تعالى في سورة الشعراء الآية رقم (111) إلى الآية رقم (114) ( قالوا أنؤمن لك وتبعك الأرذلون ……… وما أنا بطارد المؤمنين ). وكذلك قولة تعالى في سورة هود الآية رقم (40) ( حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا إحمل فيها من كل زوجين أثنين وأهلك إلا من سبق علية القول ومن أمن وما آمن معه إلا قليل ). إقرا القران بنفسك. فكيف يقولون بأن العرق الأوربي من يافث والعرق الآسيوي من سام والعرق الأفريقي من حام فالحقيقة إن نوح حمل أهله والمؤمنين الذين أمنوا له في السفينة. فالذين حملهم في السفينة من الذين أمنوا له هم أولاً الأسرة الصينية بالطبع تتكون من رجل وأمراءه وعيال وهي الأسرة التي ينحدر منها العرق الصيني الذي يقطن اليوم في الصين واليابان وإندنوسيا وجميع دول شرق آسيا وثانياً الأسرة الأوربية التي ينحدر منها العرق الأوربي وسكنت هذه الأسرة في أوربا وثالثاً الأسرة الإفريقية الزنجية التي ينحدر منها العرق الإفريقي الزنجي وسكنت هذه الأسرة إفريقيا وهي أسرة الرجل الأسود الذي لا يفقه شيء سوى إنه غير متكبر ( غبي ) ويؤمن بالوعد الذي يخيف الخلق يوم القيامة على العكس من أسرة الرجل الأوربي الذكي الذي يجيد الصناعة وذو البشرة الشقراء الذي لا يتحمل الحر الشديد وعلى عكس كذلك من أسرة الرجل ذي الوجه المربع أي الرجل الصيني أو العرقية الصينية وهذه الأسر التي ركبت في سفينة نوح. أما العرق الهندي الذي يسكن شبه القارة الهندية التي تشمل الهند والباكستان وسريلانكا وبنغلادش فهو عرق محير بالنسبة لي فأظن مرة إنهم ركبوا مع نوح بعدة أدلة وهي أولاً للكثرة التي هم فيها فهم كثير بحدود مليار ونصف نسمة وثانياً الحضارة التي كونوها وهي حضارة قديمة عرفت الكتابة قبل الحضارات المهجنة مثل الحضارة الفارسية والفرعونية والحبشية والسبئية والآشورية بدليل أن الحضارات المذكورة آنفاً أخذت الكتابة عن الحضارة الهندية ومرة أظن إنهم عرقية مهجنة بعد الطوفان أي لم يركبوا مع نوح في السفينة بدليل أنك تستطيع أن تنتج وتهجن عرق هندي بتزويج عرق أوربي مع إفريقي زنجي في أرض ثابتة ووقت طويل من غير أن يدخل بينهم عرق آخر أو أن يزيد أحد العرقين على الآخر ولكنك لن تستطيع أن تنتج أو تهجن عرق إفريقي زنجي أو أوربي أو صيني أرجوا من القارئ أن يبحث معي هذا الغموض أو الحيرة في طبيعة العرق الهندي.
       اللغة العربية المعدية الإسماعيلية واللغة العبرية            الإسرائيلية وما إكتسبت منهما اللغات السريانية 
اللغة العربية الإسماعيلية واللغة العبرية الإسرائيلية لغتان من منشأ واحد هو النبي إبراهيم (ع) وقد تطورت كل من اللغة العربية المعدية الإسماعيلية في نجد والحجاز واللغة العبرية الإسرائيلية في مصر وفلسطين وبالطبع يوجد إشتراك كبير في كثير من الكلمات والجمل بين اللغة العربية الإسماعيلية واللغة العبرية الإسرائيلية وهذا شيء بديهي ولا يمكن إنكاره لإنها ميراث لسان النبي إبراهيم أو بالتواصل بين العرقين. أما ما يدعيه الكثيرون ولدوافع دينية من أن اللغة العربية الإسماعيلية أصلها من اللغة السريانية أو أخذت كلماتها منها كما يدعية هؤلاء في الفيديو أدناه لوجود بعض الكلمات العربية المعدية في اللغة السريانية, أقول يجب أن نعرف من هم السريان وما هي لغتهم تاريخياً, السريان هم سكان الشام القدامى والذين هاجروا من أو عن طريق آسيا الصغرى وشمال العراق وكما أسماهم الله تعالى في القران بالجبارين لقوله تعالى في سورة المائدة الآية (22) ( قالوا ياموسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ) الآية. وهذا قبل دخول بني إسرائيل الى أرض المسجد الأقصى وكان سكان الشام السريان الأصليين بتجدد وهجرة من المناطق المجاورة الى الشام فبعد أن دخل بنو إسرائيل أرض المسجد الأقصى بقيادة النبي داود (ع) خضع السريان الى حكم بني إسرائيل وطردهم خارج أرض المسجد الأقصى وفرض اللغة العبرية على الشام لأنها لسان الحكام بني إسرائيل فمن الطبيعي أن يكتسب السريان كلمات عبرية إسرائيلية كثيرة في لغتهم كما أكتسبت الشعوب المحكومة من قوميات كثيرة مثل الفرس والهند والترك فلغاتهم تحوي على كم هائل من الكلمات العربية المعدية وكذلك الكلمات الإنكليزية بسبب لغة الشعب الحاكم وليس العكس أما وجود كثير من الكلمات العربية المعدية الإسماعيلية في اللغة السريانية لأسباب كثيرة أكثر من الأسباب التي أكتسب السريان كلمات عبرية إسرائيلية منها إشتراك الكلمات بين اللغة العربية المعدية الإسماعيلية واللغة العبرية الإسرائلية والتي إكتسبها السريان عن طريق بني إسرائيل وأن المنطقة الصحراوية الواقعة من جنوب شرق دمشق الى تخوم الحجاز ونجد جنوباً قد تعرضت الى هجرات عربية معدية إسماعيلية قبل الغزو الروماني الى الشام مثل الأنباط المعديين العرب والغساسة المعديين العرب الإسماعيليين مما جعل السريان القابعين تحت الحكم الإسرائيلي والعربي الإسماعيلي من إكتساب كلمات عربية إسماعيلية وكذلك الفترة الواقعة من غزو بني إسماعيل بن النبي إبراهيم العرب الشام عام 14 هجرية الى يومنا هذا واللغة العربية المعدية الإسماعيلية هي اللغة الرسمية ولغة الحاكم في الشام وإذا لديهم رأي غير هذا فلا برهان عندهم لأنهم يجب أن يثبتوا أن الكلمات العربية المعدية الإسماعيلية التي في اللغة السريانية هي سريانية وليست إسماعيلية معدية عربية بنقش يعود الى قبل مجيء بني إسرائيل من مصر الى الشام وهذا مستحيل أو رقاع ورق وليس قبل مجيء بني إسرائيل الى الشام بل الى عهد النبي إبراهيم وهذا أيضاً مستحيل لأن العرب المعديين بني إسماعيل بن النبي إبراهيم قد إنتشروا في صحراء تخوم الشام مع نجد والحجاز قبل الغزو الروماني وما يقوله هؤلاء الذين يكذبون في هذا الفيديو لأن كذبهم ينطلي على الذين لا يقرؤون والجهلة والذين لا يعرفون التاريخ واللغة السريانية لغة ليست سامية إي أنها ليست منحدرة من ذرية النبي نوح لأن اللغات السامية هي اللغات التي ينحدر متحدثيها من ذرية النبي نوح فقط وبعده النبي إبراهيم لأن ذرية النبي نوح قد هلكت ولم يبقى منها إلا عن طريق ذرية النبي إبراهيم كما بيّنا في هذا الكتاب فأما السريان والكلدان والآشوريين والفينيقيين وجميع الأقوام الأعجمية ليسوا ساميين سوى بني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديين العرب وبني إسرائيل العبرانيين وعاد وثمود ومدين وقوم النبي لوط وقوم النبي إبراهيم الذين هلكوا مع قوم لوط لأن إبراهيم من الشام وليس من العراق كما يظن اليهود والنصارى وغيرهم ثم من قال لهم أن نبي الله المسيح بن مريم (ع) كان يتحدث بالسريانية وهي لغة سكان الشام خارج أرض المسجد الأقصى والتي تعرف اليوم بفلسطين وبني إسرائيل كانوا هم الحكام وهم الشعب أثناء الحكم الروماني وما قبله فكيف يتحدث المسيح (ع) لغة غير شعبه بني إسرائيل ولم يبقى شعب على الحياة اليوم يتكلم السريانية سوى قرية أو قريتين في شمال شرق سوريا وبلغات سريانية مختلفة فلا يوجد في فلسطين أو لبنان أو الأردن أحد يتحدث السريانية الموروثة من الأب أو الأم. فاللغة السريانية هي ثاني لغة كتب بها الإنجيل بعد  اللغة اليونانية وما يقولون عن كلمة إب التي في القران سورة عبس الآية (31) ( وفاكهةً وأباً متاعاً لكم ولأنعامكم ) الآية, وهم ليسوا سريان أن معنى إب في القران الفاكهة الناضجة فهذه فرية كبيرة وعظيمة لأن كلمة أبيب السريانية  ليست إب التي في القرآن كما يقول هذا الذي في الفيديو وهو لبناني وليس سرياني وليس لها علاقة بكلمة إب التي في القران لأن المعنى مختلف تماماً فكلمة أبيب السريانية تعني عندهم الفاكهة الناضجة وأما كلمة إب التي في القران فتعني المرعى أي فاكهة ومرعى وليس فاكهة وفاكهة ناضجة وحتى إن العرب أطلقوا على منطقة في اليمن بعد فتحهم لليمن إب وهي محافظة إب وتعني المرعى أما وجود روايات سخيفة ومكذوبة تقول أن بعض أتباع الرسول العظيم محمد (ص) لا يعرف معنى إباً فهذا عين الكذب لأن الروايات كلها مروية عن أبناء الأعاجم والكلمات كثيرة الذين يكذبون وينسبونها الى اللغة السريانية كذباً فماذا يقولون عن الكلمات العربية المعدية الإسماعيلية الموجود في اللغة العبرية الإسرائيلية وليست موجودة في اللغة السريانية وماذا يقولون عن الكلمات العربية المعدية الإسماعلية الموجودة في اللغة الآشورية وفي اللغة الكلدانية أكثر كلمات عربية من اللغة السريانية نفسها, اللتان إصطدم متحدثيها بالشعب الإسرائيلي أثناء فترة السبي البابلي وغير موجودة في هذه اللغات قبل إستخدام شعبيهما الخط العبري الإسرائيلي عندما كانوا يكتبون بالخط المسماري الذي مازال موجود في الآثار الآشورية وما هو برهانهم على أن الكلمات العربية المعدية الإسماعيلية التي في اللغة السريانية هي سريانية وليست عربية معدية فلا بد أن يأتوا بنقش سرياني وغيره يعود الى ما قبل عهد النبي إبراهيم وماذا يقولون عن الكلمات العربية المعدية الإسماعيلية الموجودة في اللغة المدينية لغة النبي شعيب والعادية لغة النبي هود ولغة ثمود لغة النبي صالح ولا يوجد كلمات عربية معدية إسماعيلية في باقي  لغات الشعوب التي لم تتصادم مع بني إسرائيل وبني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديين العرب. وأما الكلدان والآشوريين والأيزديين وقوميات تركيا والفينيقيين والكنعانيين والإغريق والأموريين ليسوا سريان أبداً. وكذلك الكتابة فالكتابة العبرية الإسرائيلية والكتابة العربية المعدية الإسماعيلية في الأصل نفسها لأنها مكتسبة من منشأ واحد هو النبي إبراهيم وقومه ذرية النبي نوح الذين أهلكهم الله تعالى وقوم النبي لوط بعد أن إعتزلهم وتطور الخط الى أن وصل الى عهد الرسول العظيم محمد (ص). أما الخط السرياني هو مأخوذ من خط الشعب الحاكم وليس العكس بل إن الخط النبطي هو نفسه الخط العربي الإسماعيلي المعدي قبل أن يتطور ولكنه حُفظ في نقوش آثار ثمود في تيماء. 
 
 ذرية النبي نوح 
قال تعالى في سورة هود الآية (48) ( قيل يا نوح أهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ) هذا برهان على أن البشرية لا ينحدرون جميعهم من ذرية نوح بل من ذرية الذين ركبوا مع نوح في السفينة.
 كذبة نسب قحطان مقتبسة من التوراة العهد القديم 
جاء في التوراة الكتاب المقدس العهد القديم تقسيم البشرية الى أبناء النبي نوح الثلاثة سام وحام ويافث كما يدعي كاتب سفر التكوين الإصحاح العاشر: ( 1وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ. 2بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ......... 6وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 7وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعْمَةَ: شَبَا وَدَدَانُ. 8وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ، 9الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ. لِذلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». 10وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. 11مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّور وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ 12وَرَسَنَ، بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ........... 21وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ. 22بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ. 23وَبَنُو أَرَامَ: عُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشُ. 24وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ، وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ. 25وَلِعَابِرَ وُلِدَ ابْنَانِ: اسْمُ الْوَاحِدِ فَالَجُ لأَنَّ فِي أَيَّامِهِ قُسِمَتِ الأَرْضُ. وَاسْمُ أَخِيهِ يَقْطَانُ. 26وَيَقْطَانُ وَلَدَ: أَلْمُودَادَ وَشَالَفَ وَحَضَرْمَوْتَ وَيَارَحَ 27وَهَدُورَامَ وَأُوزَالَ وَدِقْلَةَ 28وَعُوبَالَ وَأَبِيمَايِل وَشَبَا 29وَأُوفِيرَ وَحَوِيلَةَ وَيُوبَابَ. جَمِيعُ هؤُلاَءِ بَنُو يَقْطَانَ. 30وَكَانَ مَسْكَنُهُمْ مِنْ مِيشَا حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَفَارَ جَبَلِ الْمَشْرِقِ. 31هؤُلاَءِ بَنُو سَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ حَسَبَ أُمَمِهِمْ.32هؤُلاَءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتِ الأُمَمُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ.) الإصحاح العاشر. أقول كاتب سفر التكوين يجعل شبا وهذه ليست سبأ اليمانية لأنه ذكر حضرموت وسبأ في أبناء سام, وديدان الذين هم شعب ثمود وعاد في تيماء والعلا شمال الحجاز ورعمة ونمرود وبابل وأروك التي هي أور سومر التي يختصمون بها ليقتسموها لنا في جنوب العراق كذباً وأكد من حام الذي هو إبن النبي نوح كما يزعم كاتب سفر التكوين أو أن كاتب سفر التكوين أقحم أور وبابل وأكد لأنه لم يذكرها في أبناء سام بن النبي نوح ثم يقول من تلك الأرض خرج آشور وبنى نينوى ورحبوت عير كالح ورسن بين نينوى وكالح ولا ندري ماذا يقصد لأنه في نفس الإصحاح ينسب سبأ التي سماها شبا وآشور الى سام وقد يقصد خروج آشور من تلك الأرض ليس أنه من حام وقال من تلك الأرض خرج آشور ثم ينسب حضرموت وشبا الى يقطان الذي هو أحد أبناء سام كما يدعي كاتب سفر التكوين وجعلهم كلاً في أرض مختلفة ومن هنا إفتعل إبن إسحق وإبن هشام ومن يروون عنهم من أبناء اليهود والنصارى كذبة قحطان جد العرب العاربة لأنه لا يوجد عرب ينطقون بالعربية غير أهل نجد والحجاز على عهد الرسول العظيم المعدي الإسماعيلي محمد (ص).

الحضارة الهندية المحيرة

هل سكن عرق أوربي وعرق زنجي في شبة القارة الهندية وتكاثروا وأنتجوا عرقية هندية أم إنهم تكاثروا في السفينة لأنك حين تبحث في الحضارة الهندية تجد أن العرق الفارسي وعروق أخرى مثل دول أسيا الوسطى هي عبارة عن تزاوج بين العرق الهندي والعرق الأوربي فأنتجت هذه العروق فهي عروق منحدرة من العرق الهندوأوربي بدليل إذا بحثت في الحضارة الفارسية واللغة القديمة تجد أن العرق الفارسي فيه الدم الهندي واضح والدم الأوربي بنسبة ضئيلة وإذا أخذت اللغة الفارسية فإنك تجدها تحتوي على كلمات وجمل هندية كثيرة جداً هذا من جهة وكذلك الكتابة. فإنك إذا بحثت في الكتابة الفارسية قبل إعتناق الفرس للإسلام وكانت تكتب على الحجر أبان العهد الساساني الذي أُسقط على أيدي العرب الصحابة المعديين الساميين بني إسماعيل. ولذلك تجد الحكومات الإيرانية واليمانية حريصة على إخفاء الكتابة الهندية في آثار بلادهم حتى لا يُعلم أنها كتابة هندية أما ما يسمى بالعرق الآري فهو بدعة أو نظرية جديدة فما الفرق بين العرق الروسي مثلاً والفرنسي أو الألماني فكلاهما أشقر وهي فكرة نابعة من الدولة أو الغزو الجرماني الذي غزى أوربا بعد الدولة الرومية فهي نظرية هتلرية لا شأن لها بالحقيقة أو بإيران فإيران ذات بشرة سمراء واضحة السمار أو السواد ومتعددة العروق ولا شأن لألمانيا أو هتلر بإيران.
تأثير الحضارة الهندية في الحضارة الآشورية الكلدانية أو البابلية
     الحضارة الآشورية قامت على شمال أرض العراق وشمال غرب إيران وشرق سوريا وجنوب شرق تركيا ومازالت القومية الآشورية موجودة إلى يومنا هذا في العراق وسوريا وتركيا وإيران ولها لغة وكتابة خاصة بها وهي عرقية منحدرة من إتحاد عرقي هندوأوربي ولغتها تحوي على كثير من الكلمات الهندية والفارسية وأما بالنسبة للكتابة فكانت تستخدم بالحروف الهندية أو شبه الحروف الهندية بتطور زمني معين فهي إكتساب من الحروف الهندية. وموقع هذه الحضارة شمال العراق وإيران وتركيا وسوريا لأن هذه البلدان توجد فيها القومية الآشورية وتحوي أرضها آثار آشورية كثيرة أما آثار هذه القومية أو الحضارة في العراق فتوجد في الموصل أو بالأخص في المناطق الشمالية للعراق ولا توجد لها أي آثار في المناطق الجنوبية للعراق. نرجع إلى الكتابة الهندية وجدت هذه الحروف الهندية حتى في اليونان التي تقع في طرف أوربا. وإن كثير من المؤرخين من غير علماء الآثار يقولون بأن بابل موجودة في العراق وهذا غير معروف وغير صحيح لأنه لا يوجد أثر واحد يدل على أن بابل موجودة في العراق. وإن بابل ذكرت في القرآن على أنها مهبط للملكين الذين أنزلهما الله تعالى ولا علاقة لبني إسرائيل فيهما لأن الآية الكريمة ذكرت بأن الشياطين تتلوا على ملك سليمان وذكرت بأن الشياطين يعلمون الناس السحر وكذلك الملكين يعلمان الناس السحر ولا علاقة لبابل بالنبي سليمان (ع) في سورة البقرة الآية رقم (102) ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ). إذن الشياطين والملكان يعلمان الناس السحر ولا علاقة للنبي سليمان ببابل. فإن المؤرخين أخذوا عن اليهود وكتب اليهود لأن اليهود لا يميزون بابل عن آشور فمرة يسمون الغزو الآشوري الذي أسقط دولة بني إسرائيل عند المسجد الأقصى قبل الميلاد بالغزو الآشوري ومرة بالغزو البابلي وهذا خطأ واضح لأن بابل المذكورة في القران والتي بها الملكان ليست الدولة الآشورية التي أسقطت الدولة اليهودية قبل الميلاد بقيادة العاهل الآشوري نبوخذنصر الذي يُسميه المؤرخون المسلمون بخت نصر وهو ملك آشوري وثني يعبد الأوثان والأصنام ويتخذ نينوى عاصمة له وكان يحكم الدولة الآشورية التي تضم أجزاء من إيران وتركيا وسوريا بما فيها أرض الأكراد لأن الأكراد كانوا رعايا تحت الحكم الآشوري ولا يمتلكون أي حضارة أو قيام دولة في التاريخ إلى يومنا هذا فبعد سقوط الدولة الآشورية على أيدي الفرس الساسانيين أصبح الآشوريون والكلدان أعداء للفرس المجوس عباد النار وانضموا تحت تأييد الروم فأصبحوا نصارى مسيحيين بينما كانوا من قبل يتعاقبون على حكم الدولة الآشورية. أما الأكراد الذين تخلصوا من الحكم الآشوري أصبحوا رعايا تحت الدولة الفارسية الساسانية وأعتنقوا الديانة المجوسية وهي عبادة النار بحيث إن اللغة الكردية تحوي على كم هائل من الكلمات الفارسية مثل ( دوشمن ) والكلمات كثيرة لا مجال لدينا لحصرها وكذلك تحوي الكثير من الكلمات الآشورية. وتوجد القومية الآشورية في العراق ويمكنكم التأكد من ذلك. القومية الكردية لا يوجد لها أي حضارة في التاريخ ولم تقم لها أي دولة طوال التاريخ وان قامت فلم تقم على أرض الأكراد وليس من الأكراد وحدهم بل من قوميات كثيرة معهم وإتخاذهم لغة غير لغتهم القومية بل إتخذوا اللغة العربية كلغة رسمية على أرض ليست أرضهم مثل ما أقام الأيوبيون الأكراد دولة على أرض وبلغة غير كردية. فهذه ليست حضارة كردية بل حضارة دينية فقط لأسباب منها أن الأيوبيين ليسوا وحدهم بل مع رعايا كثير من قوميات أخرى مثل الشركس والترك والجورجيين والشيشان وجميع هؤلاء يتسمون بالمماليك بإستثناء الأكراد أهل الحكومة الأيوبية. وإستخدامهم لغة غير لغتهم وهي اللغة العربية والدفاع عن دين وليس عن قومية لأن الإسلام غير نابع من القومية الكردية ولا يمت لها بصلة ( رسولاً وكتاباً وعادات مثل الكرم الخ. أي إن رسولنا العرقي المعدي محمد (ص) ليس من الأكراد واللغة العبادية ليست لغة كردية بل عربية وكذلك الدولة الأيوبية أُنشأت من بدو جبليين كانوا يعيشون في جبال خضراء وباردة وينتمون إلى العرقية الهندواوربية هاجروا إلى غرب تركيا والشام ومصر والحجاز واليمن وانشاؤا دولة لهم في هذه البلدان وتعلموا اللغة العربية فيها بإعتبارها اللغة الرسمية لدولة المسلمين مثل ما فعل الألبان في مصر بقيادة محمد علي باشا عام 1805م. وكذلك الكتابة فالقومية الكردية فقيرة إلى الكتابة لأنها لم تحكم يوما من الأيام باسم الحضارة الكردية وهم اليوم يستخدمون الحروف العربية وياحبذا لو استخدموا حروف مبتكرة من علماء أكراد في الكتابة في المستقبل على غرار الآشوريين والأيزديين والفرس قبل إسلامهم والهند والدروز الخ فإن أول حضارة كردية بدأت في عهد قاضي محمد رئيس أول دولة كردية في مهاباد شمال غرب إيران وبحافز سوفيتي حين كان الجيش الأحمر السوفيتي يحتل ثلثي إيران الشمالية فقد وطدّ الدولة الكردية في مهاباد ولكن ستالين تخلى عنهم بسبب الأتفاقيات المبرمة بينه وبين الحلفاء وتم إنسحاب السوفيت من إيران وأُسقطت دولة مهاباد وأُعدم قاضي محمد ولجؤ الزعيم الكردي مصطفى البرزاني إلى الإتحاد السوفيتي وثورته أيام اللقيطة عبد الكريم قاسم التركي الأصل رئيس العراق سابقاً الذي أخذ أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة  المعدية القومية المعدية ذات العرق المعدي إلى حرب الأكراد وقتلهم ألا تذكرون أرجوزة ( طرقاعة لفت برزان بيّس بأهل العمارة ) وأهل العمارة هم من أهل الهور الكبير المعدي ومن عشائر الهوسات والفالة المعدية فإنك لا تستطيع أن  تفصل الجبايش والمجر وقرمة علي عن بعضها قبل أن يجفف الطاغية المجرم صدام هور محافظة الهور بل وحتى في وقتنا هذا والمقصود بمحافظة الهور المنطقة الواقعة من قرمة علي شمال البصرة الى قلعة صالح جنوب العمارة ومن هور الحويزة من الحدود الايرانية الى سوق الشيوخ جنوب غرب الناصرية الى الحدود الكويتية ومركزها قضاء المدينة. فكانت تسمى في العصر العباسي بهور ميسان راجع القاموس المحيط للفيروز أبادي فهرس ( ميس ) ومثلما فعل الطاغية صدام بأهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة القومية المعدية ذات العرق المعدي ورميهم في حرب إيران والكويت وقتلهم منذ مجيئه إلى السلطة بسبب النياحه والبكاء على من يموت منهم وتخويف أمهاتهم وآبائهم لهم بالبكاء والنياحه وإرهابهم وتخويفهم  بالموت وكأن الإنسان مخلد لا يموت فالبكاء على الميت يجبن القلب فلو تركنا البكاء على الأموات لأصبحنا ليوث ضارية لا تُهزم وزد على ذلك أننا أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم العرب الأصلاء وارثوا الشجاعة كابراً عن كابر فلو أن عنترة العبسي بكا أو سمع إمراءة من أقربائه تصرخ بوجه لأصبح مثلها. فولدك الرضيع حين يكبر لا يكون كرهه للطاغية المجرم صدام مثل ما أنت تكرهه فهذا مشابه لحبنا لعبد الكريم قاسم والوضع الذي كنا علية في عهد عبد الكريم قاسم أقل بكاء ونياحه ولدينا جهل وقلة ثقافة. والمقصود بالهور الكبير المعدي هي أرض عشائر الهوسات والفالة المعدية وهم عشائر الكوت وجنوبها وجنوب مدينة الحلة من القاسم والديوانية وجنوب كربلاء من الهندية ومحافظة النجف ومحافظة الهور والمقصود بمحافظة الهور المنطقة الواقعة من قرمة علي شمال البصرة الى قلعة صالح جنوب العمارة ومن هور الحويزة من الحدود الايرانية الى سوق الشيوخ جنوب غرب الناصرية الى الحدود الكويتية ومركزها قضاء المدينة. والعمارة والناصرية والسماوة و90% من سكان مدينة البصرة لأن أصولهم من  الهور الكبير المعدي من عشائر الهوسات والفالة المعدية فهذه المناطق كانت هور إلى وقت قريب أي إلى مجيء الاحتلال البريطاني للعراق عام 1914م  قبل بناء السدود على نهري دجلة والفرات في الأراضي التركية والعراقية والسورية وملّىء المنخفضات بماء دجلة والفرات مثل منخفض الحبانية والثرثار وغيرها وأخيراً ما قام به الطاغية المجرم صدام بتحويل مساري دجلة والفرات عن ملتقاهما وتجفيف ما تبقى من بقايا الهور الكبير المعدي في العمارة والناصرية وكان هذا الهور الكبير المعدي يسمى أرض السواد عند العرب سابقاً ولم تقوم عليه حضارة قبل مجيئنا إليه من نجد والحجاز بعد معركة القادسية أثناء فتح العراق عام 15 هجرية وبعد سقوط الدولة الأموية لأنه مليء بالماء والقصب والبردي والعنقر والكولان وجوها الشديد الحر وأرضه الطينية التي لا تصلح لبناء القصور. نعود للحديث عن الأكراد فهذه هي حضارة الأكراد تبدأ منذ عهد مصطفى البرزاني وأنا أشجع مثل هذه الحضارة المتأخرة ولهم الحق في الثورة والفدرالية مثلما لنا الحق نحن أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية أهل المحافظات التسعة الجنوبية بالفدرالية والدفاع عن دمائنا وحقنا فحتى لا تأتي حكومة ترمينا في حرب مع الأكراد فعلى الأكراد أن يدافعوا عن حقنا لأننا وهم في قضية واحدة إن خسرت فسنخسر نحن الأثنان وإن ربحت فسنربح نحن الأثنان. وكذلك النوروز فهو إحتفال قومي كردي مأخوذ عن الديانة والحضارة الفارسية المجوسية لان المجوس كانوا يشعلون النار ويقفزون من عليها ويعبدونها كل رأس سنة لأن كلمة( نو ) كلمة فارسية معناها جديد وكلمة ( روز ) معناها يوم أي ( يوم جديد ) وإيران تحتفل بهذا العيد أيضاً فهل يستطيع الأكراد أن يبرروا لماذا يحتفل الفرس بالنوروز ولماذا التسمية بالغة الفارسية وكذلك المذهب الشيعي يجعل الإغتسال في يوم النوروز عبادة ولأني شيعي أستخدم هذه العبادة في مذهبي ولا أستخدمها في قوميتي الإسماعيلية المعدية المنحدرة من معد بن عدنان جد العرب لأني أعلم أنها أي النوروز عبادة مجوسية ولا تمت للعروبة أو إلى رسولنا العرقي محمد المعدي  (ص) بصلة ولأني مع قومي لا أخالفهم مذهبياً لأني لا أتجه في إتجاهي السياسي والوطني بأي مذهب من المذاهب كان شيعي أو سني فالوطنية والسياسة لا بد أن تخلوا من الطائفية حتى يعيش المواطنون بحرية الأديان قال الله تعالى في سورة الكافرون ( لكم دينكم ولي دين ). وليس مثلما فعل الطاغية المجرم صدام القتل في أوساط أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة القومية المعدية لأنهم يخالفونه المذهب والعرق ولأنهم الغالبية العظمى ويصل عددهم عشرين مليون من مجموع ثلاثين مليون في العراق فالأكراد لا يتجاوز عددهم الأربعة ملايين وتكريت والرمادي مليون ونصف أو يزيد بعض الشيء أما الموصل وديالى فخليط تركماني وفيلي وآشوري وشوبكي وأيزدي وجميع القوميات الإحدى عشر العراقية التي لا يتجاوز عددهم المليون ونصف المليون. نرجع بالحديث عن الحضارة الآشورية فاليهود يسمون الغزو الآشوري الذي أسقط دولتهم قبل الميلاد وأخذ بعضهم سبايا إلى أرض آشور المحصورة في شمال العراق وجزء إيران الشمالي الغربي وجنوب تركيا وشرق سوريا بالغزو الآشوري ومرة بالغزو البابلي لجهلهم وعدم معرفتهم بالفرق بين التسميتين ولا يوجد مصدر غير اليهود يقول بأن بابل في العراق والحضارة التي أسقطت دولة إسرائيل قبل الميلاد هي بابل وقد يكون هذا الخلط بين بابل وآشور سببه كذب وتحريف أهل اليمن الذين كانوا يتدينون بالديانة اليهودية أنظر حديثنا عن اليمن لأنه لا يوجد أي أثر تاريخي في أرض الحلة بكاملها يدل على أنها مدينة أثرية سوى تلة ترابية فإن الطاغية المجرم صدام قد بنى أبراج وسماها أبراج بابل بالأسمنت البريطاني والحديد الروسي والحجر الإيطالي وأقام مهرجان سماه مهرجان بابل الدولي وهل يفعل ذلك إنسان عاقل. وأتحدى أكبر علماء الآثار على عدم وجود أي أثر يدل على قيام حضارة في الحلة أو جنوب العراق فحتى ما يسمى بالجنائن المعلقة التي في السماوة هي من مخلفات عهد ما بعد الإسلام أو بقايا القصور الساسانية لعدم وجود أي كتابة تدل على قيام حضارة في جنوب العراق فهم يأخذون الآثار من نينوى وينسبونها إلى جنوب العراق فما يسمى بالجنائن المعلقة ما هي إلا بناء كان يتحصن به الجنود العباسيين أو الساسانيين الفرس من الماء الكثير وهذا البناء أو الزقورة موجود في غرب الهور الكبير المعدي في الصحراء الغربية وكانت هذه الصحراء موطن لقبائل العرب مثل قبيلة بكر وبني شيبان وغيرها قبل الفتح العربي الإسماعيلي المعدي بعد معركة القادسية العظمى عام 15 هجرية راجع معركة ذي قار قبل الإسلام. والقومية الآشورية والعلماء الآشوريون يعرفون ذلك لأن سومر ولكش وأور وأكد شعوب غير عربية ولا تمت للعرب بأي صلة وهي غير موجودة في جنوب العراق بل موجودة في نينوى وسوريا وتركيا وإيران. تأكد من وجود القومية الآشورية في إيران وسوريا وتركيا. وأما العاهل الآشوري الذي أسقط دولة بني إسرائيل عند المسجد الأقصى في فلسطين قبل الميلاد كان يتخذ نينوى عاصمة له فهو في نينوى وليس في الحلة أو جنوب العراق وكذلك خلفه الملك حمورابي صاحب المسلة كان يتخذ بلاد آشور نينوى عاصمة له فالقومية الآشورية وعلمائها الأثريين مسئولون عن هذا التزوير والتدليس الحاصل في تحديد موقع الحضارة الآشورية أو ما يسمى بالبابلية كذبا لأن القومية الآشورية التي في العراق وإيران وسوريا وتركيا لا تمت لجنوب العراق بصلة لا من قريب ولا من بعيد والأسباب التي دعت الطاغية المجرم صدام والحكومات التي قبلة أي بعد الإحتلال البريطاني للعراق بالإدعاء بإن بابل في الحلة ولا يوجد أي أثر لها هناك هو أن سوريا وإيران وتركيا تدعي بأن الحضارة الآشورية منبعها هذه الدول لوجود آثار آشورية فيها وقربها من الموصل وشمال العراق ووجود القومية الآشورية في تلك الدول فهذه الأسباب جعلت الطاغية المجرم صدام لا يهتم بآثار نينوى ويقول بأن بابل في الحلة وليس لها وجود حتى يضلل أهل الهور الكبير المعدي شعب الهوسات والفالة القومية المعدية الإسماعيلية ويقنعهم بأنهم أصحاب حضارة غير عربية وأن أجدادهم هم البابليون أو السومريون ومع هذا فإن الحلة بعيدة نسبياً عن الهور الكبير المعدي أو إن الحجاج بن يوسف جاء بهم من الهند هم وحيوان الدواب ( الجاموس ) وليس هم العرب أهل نجد والحجاز على عهد رسولنا العرقي المعدي الإسماعيلي محمد ( ص ) ويبعدهم عن تاريخهم العربي الذي ينحدر من القبائل العربية المعدية الإسماعيلية التي بُعث منها رسولنا العرقي محمد المعدي الإسماعيلي (ص). جنوب الحلة هي أرض طينية كان يحيط بها الماء من كل مكان إلى وقت متأخر بل إلى وقت مجيء الغزو البريطاني للعراق عام 1914م أما في والوقت المتقدم فالماء أكثر بل إن الرحالة المسعودي يقول في كتابه مروج الذهب ( حين يفيض نهر دجلة يدمر صرايف ومساكن السكان فينتقلون إلى جهة نهر الفرات ويبنون صرايفهم ومساكنهم عنده ثم يفيض نهر الفرات ويدمر مساكنهم فينتقلون مرة أخرى إلى نهر دجلة ويبنون مساكنهم وهكذا تدور الحالة عليهم ) راجع مروج الذهب للمسعودي. لقد إنحسر الهور عن جنوب الحلة بعد بناء السدود الأسمنتية وهذه الأسباب جعلت الطاغية المجرم صدام لا يهتم بآثار نينوى الحاوية على كم هائل من الآثار وإهتمامه بالحلة التي لا تحوي حتى ولو على أثر واحد والتضليل الإعلامي الذي كان يضلل به أهل الهور الكبير المعدي شعب الهوسات والفالة المعدية على إن نبوخذنصر والحضارة الآشورية في الحلة والسماوة والناصرية والتضليل مازال حتى بعد سقوط الطاغية المجرم صدام كأن تسمع عن سرقة آثار فيذكرون السماوة أو الناصرية إما جهلاً أو تعمداً فبعد المسافة بين نينوى وتلك المناطق بعيدة ودراسة الصحفي هي دراسة تاريخية وأدبية ودينية نسبياً لأن اللصوص من الجنوب والمسروقات من الشمال. فكل هذه الدراسات تشير جهلاً وخطأً وزوراً إلى إن بابل وأور ولكش وسومر في الهور الكبير المعدي ولكنها في غرب الفرات وغرب الفرات أي غرب الناصرية والسماوة صحراء وأما شرق الفرات فهو هور من الهندية إلى قرمة علي شمال مدينة البصرة ومتصلاً بهور واسع بنهر دجلة من النعمانية الى قرمة علي شمال البصرة مع إن الفرات يجري في هور في كلا جانبيه في بعض مناطق جنوب الكوفة إلى السماوة ومن جنوب السماوة إلى قرمة علي شمال مدينة البصرة أما دجلة فيسير في هور في كلا جانبيه عندما يصل إلى النعمانية شمال الكوت إلى أن يصل إلى قرمة علي شمال مدينة البصرة وهو يجري في هور أنظر موضوع نهر دجلة والفرات في كتابي هذا. فمثلاً منطقة ديالى تابعة إلى شمال العراق وليست تابعة للهور الكبير المعدي وإن كان أغلب سكانها شيعة فلن تكون من ضمن إقليم الهور الكبير المعدي الفيدرالي أولا أنني لست طائفي ولا أتحيز إلى مذهب بعينة وإن كان مذهبي الشخصي هذا وإن العرقية واللهجة واللغة التي يتحدث بها أهل منطقة ديالى مختلفة تماماً عن لهجتنا ولغتنا وجغرافية منطقة ديالى المرتفعة والتي لم يغمرها الماء يوماً من الأيام والتاريخ يذكر الحضارة الساسانية في ديالى وكذلك القوميات الكثيرة التي تقطن منطقة ديالى مثل القومية الكردية والتركمانية والكلدانية والفيلية التي يتحدث منتسبيها اللغة الكرمنشاهية وتتمذهب بالمذهب الشيعي والسني. 
             تأثير الحضارة الهندية في اليمن وعُمان
أطلق العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديون قوم رسول الله محمد المعدي الإسماعيلي الإبراهيمي (ص) تسمية اليمن منذ وقت متقدم لوجود الجنتين في أرضها لقولة تعالى في سورة سبأ الآية (15) ( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين… ) الآية. وكان أهلها أي أهل اليمن يتسمون بسبأ وهي لغة أعجمية ومثلما سمى العرب الشام وهي تعني الشؤم والنحس لأن قوم النبي لوط وعاد وقوم النبي شعيب وأصحاب السبت والخراب الذي وقع في أورشليم عاصمة الدولة الإسرائيلية قبل الميلاد دعت العرب المعديين قوم رسول الله الإسماعيلي المعدي محمد (ص) أن يسمونها بالشأم أي الشام فالعرب كانوا على دراية بتلك الأقوام الهالكة لقوله تعالى في سورة الأحقاف  الآية (27) ( ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون ) وقوله تعالى في سورة الصافات الآية (137) والآية (138) ( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون ) الآيات. نعود في حديثنا عن اليمن وعمان لقد هاجر الهنود من شبه القارة الهندية عن طريق البحر أو مضيق هرمز على الخليج الفارسي وسكنوا عُمان واليمن لأنها أرض معتدلة الجو وباردة المناخ وتأهلت لهم الأرض الزراعية وكونوا حضارة فإن عُمان واليمن بلاد غير عربية بدليل إن حضارة عُمان واليمن حضارة واحدة وإمتداد واحد وآثار واحدة أو متشابهة فلو أخذنا الحضارة السبئية في اليمن لوجدناها غير عربية بأدلة كثيرة هي أن النبي سليمان (ع) حين جاءه الهدهد قال له جئتك من سبأ وليس من العرب لقولة تعالى في سورة النمل الآية (22) ( فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنباء يقين ) إقرأ سورة سبأ هذا ولو كانوا عرب فلماذا لم يذكرهم رب العزة بالعرب فلو أخذنا اللغة والكتابة السبئية التي تُكتب بالخط المسند وهي الحروف السبئية والحميرية والآثار الموجودة في اليمن لوجدنا أنها مكتوبة بحروف هندية قديمة وليست مكتوبة بالحروف العربية التي كانت تعرف عند العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديين على عهد رسول الله محمد المعدي (ص) وقد فحصنا هذه الكتابة فما وجدنا فيها كلمة عربية واحدة والكتابة السبئية أو الحميرية مكتوبة بالخط المسند كما هي مصورة في هذه الصور:
 كتابة باللغة السبئية الحميرية الأعجمية التي ليست عربية من حضارة اليمن بالخط المسند اليماني الأعجمي الغير عربي
  كتابة باللغة السبئية الحميرية الأعجمية التي ليست عربية من       حضارة اليمن بالخط المسند اليماني الأعجمي الغير عربي
وإذا أردت الإطلاع إتصل بهيئة الآثار البريطانية أو الفرنسية أو أي دولة أو بالأنترنيت أكتب بالكوكل عبارة ( الخط المسند الحميري اليماني ) فإنهم سيخبرونك بأنها كتابة ولغة غير عربية أيضاً فكيف إدعائهم العربية زوراً وبهتاناً وإن الحكومة اليمانية حريصة كل الحرص على عدم نشر تلك الكتابة إلى العالم لأنها كتابة مأخوذة عن الكتابة الهندية والحبشية. وأسباب إدعاء أهل اليمن العربية كثيرة؟ فنرجع إلى التاريخ الأول لليمن حين جاء النبي سليمان (ع) الهدهد وأخبره بأن سبأ يعبدون الشمس من دون الله تعالى أمرهم النبي سليمان (ع) بتوحيد الله تعالى والدخول باليهودية لأن النبي سليمان نبي يهودي بدليل أن النبي سليمان بعد النبي موسى لقولة تعالى في سورة البقرة الآية (246) ( ألم تر إلى الملاء من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم أبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ) والآية (251) ( فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت ) الآيات. علماً أن داود المذكور في هذه الآيات هو النبي داود والد النبي سليمان غريم سبأ أو صاحب ملكة سبأ إقرأ القران فهل هناك شك في آيات الله تعالى. فإن النبي موسى بعد النبي يوسف بن يعقوب الذي هو إسرائيلي بن النبي إسحق بن النبي إبراهيم أبو الأنبياء (ع) بدليل أن الرجل الذي آمن من قوم فرعون للنبي موسى قال لقومه إنكم قلتم حين هلك النبي يوسف لن يبعث الله تعالى رسولاً بعد يوسف واليوم قد بعث لكم الله موسى بدليل قولة تعالى في سورة غافر من الآية (28) إلى الآية (34) ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ……… ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ) الآيات. وقلت آنفا أن النبي سليمان يهودي والجميع يعلم إن الأنبياء هم مسلمون نعم وأريد أن أنوه بأن كلمة يهودي كلمة غير سيئة وهي كلمة تعني المهتدي باللغة العبرية أو الإسرائيلية بدليل إن النبي موسى حين دعا الله تعالى قال ربنا إنا هُدنا إليك لأن صاحب هذه التسمية هو النبي موسى وصاحب تسميتنا بالمسلمين هو أبونا إبراهيم (ع) أبو بني إسرائيل وبني إسماعيل العرب. قال تعالى في سورة الأعراف من الآية(155) إلى الآية (156) ( واختار موسى قومه سبعين رجلا …… قال رب لو شئت أهلكتهم …… وكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة إنا هدنا إليك ) الآيات. أنصح بقراءة سورة الأعراف كاملة وهذه الآيات الكريمة برهان على إن الذي سمى بني إسرائيل باليهود هو النبي موسى وهو أول نبي يهودي والبرهان على ذلك قولة تعالى في سورة آل عمران الآية (65) ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون ) (67) ( ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين ). وفي سورة البقرة الآية (14) ( أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هوداً أو نصارى قل ءانتم أعلم أم الله ). فهذه الآيات برهان على إن كل نبي بعد النبي موسى (ع) فهو يهودي فلا أظن أحد من الناس يعترض على براهيني وأدلتي والذي يعترض ويجادل بآيات الله له عقاب من الله تعالى قال تعالى في سورة الجاثية الآية (8) ( يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب اليم ) وسورة القصص الآية (87) ( ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين ) وسورة الزمر الآية (28) ( قراناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون ) إنظروا كيف هو الوعيد الشديد حتى مع النبي محمد المعدي الإسماعيلي (ص) في سورة الإسراء من الآية (72) إلى الآية (75) ( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذاً لأتخذوك خليلاً …… ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا …… إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ) وسورة الأعراف الآية (177) ( ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون ). فنحن أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية نبتهل بهذه الأدلة القرآنية مع من يريد المباهلة من الذين ليسوا من أهل الهور الكبير المعدي فندعوا أبنائنا ونسائنا وأنفسنا فنجعل لعنة الله على الكاذبين ممن يريدون تضليل أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية الإسماعيلية. نرجع إلى موضوع سبأ فحين آمنت ملكة سبأ للنبي سليمان (ع) دخل أهل اليمن باليهودية وظلوا عليها حتى سقوط دولة سبأ وجاءت بعدها دولة حمير اليهودية التي كان آخر تبابعتها أو ملوكها يوسف تبع الحميري والذي يُسميه المؤرخون المسلمون بذي نواس الحميري صاحب الأخدود الذي قتل المؤمنين من المسيحيين الذين تركوا اليهودية فحفر لهم تبع ذي نواس يوسف الحميري أخدود إقرأ سورة البروج والآيات التي تخص تبع الحمّيري وقومه فكل هذه الدول وآثارها في اليمن لا تحتوي على أي شيء يمت للعرب بصلة فسبأ مزقها الله وأندثر أهلها وبقيت آثارها وجاء بعدهم حمير لقولة تعالى في سورة سبأ من الآية (15) إلى الآية (19) ( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين …… فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق ………وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأيام آمنين ). إقراء سورة سبأ كاملة فكلمة ممزق تعني عند العرب منتهي وزائل بدليل قولة تعالى في سورة سبأ الآية (7) (وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد). فأما القرى الظاهرة فالمؤرخين والمفسرين المسلمين بكافة طوائفهم يعتقدون بأنها قرى أهل اليمن هاجروا إليها من اليمن وقولة تعالى سيروا فيها ليالي وأيام آمنين دليلهم على الهجرة المزورة بعد ما يسمى بتدمير سد مأرب وإعتقادهم هذا باطل لأن الله تعالى قد مزق سبأ لكفرهم فكيف يجعلهم يبنون قرى آمنة فالعاقل العربي حين يسمع ويقرأ كلمات (جعلنا بينهم وبين القرى المباركة قرى ظاهرة أي أن هناك بينهم قرى ظاهرة هم ليسوا منها ) فأقول إن القرى الظاهرة هي قرى العرب أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم التي يسير بها المسافر اليماني آمن والتاريخ يشهد على ذلك مثل وصول أسرة عمار بن ياسر الوضعية إلى مكة وهم من اليمن وأعاجم فأسمائهم هذه عربية قرشية وليست يمانية لأنهم من مواليد مكة وإضطهاد قريش لهم وقتل ياسر وسمية وكذلك تعذيب بلال بن رباح الحبشي لأنهم ليسوا من العرب بل إن قريش لم تجرؤ على تعذيب أبي ذر الغفاري لأنه من قبيلة عربية وهي قبيلة غفار التي كانت تسكن بين مكة والمدينة على عهد رسول الله محمد المعدي الإسماعيلي (ص) علماً أن أبا ذر كان مطرود من أهله. والتاريخ كان يذكر لنا أن اليماني الحقير كان يُحتقر من قبل العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم في نجد والحجاز لأنه غير عربي ويتلقب بالأرض ففي معلقة إمرؤ القيس يقول فيها محتقراً اليماني حين يأتي لبيع بضاعته:
وألقى بصحراء الغبيط باعه … نزول اليماني ذي العياب المحمل.
راجع المعلقة وهذا دليل على أن الرجل اليماني اليهودي الأعجمي كان يأتي إلى نجد والحجاز ليبيع عيابه ويرجع إلى اليمن في أمان بين هذه القرى الآمنة وهي قرى العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم. بينما العربي وأبناء الأنبياء يتلقبون بالآباء لقوله تعالى في سورة هود الآية (50) ( والى عاد أخاهم هود ) إذن عاد قبيلة وهود (ع) أخ لهذه القبيلة لأن عاد كانوا يسكنون الأحقاف قال تعالى في سورة الأحقاف الآية (21) ( واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذور ) الآية. أيها القارئ إقرأ القران في شأن عاد وثمود ومدين وقوم لوط وأقوام الأنبياء تجد أن الله تعالى ينسبهم إلى آبائهم وليس إلى أرضهم. أما الأرض المباركة هي قرى الشام قرى المسجد الأقصى لقولة تعالى في سورة المائدة من الآية (21) إلى الآية (26) ( يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم …. قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها …. قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض … ). أنصح بقراءة سورة المائدة كاملة وكذلك في سورة الأعراف الآية (137) ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل ). وليس مثلما يدعي الرواة اليهود من أهل اليمن الذين أسلموا مثل وهب بن منبه وأخوه وكثير من الكُتاب والمؤرخين أمثال إبن هشام الحميري وشيخه وهب بن منبه اليهودي الذي أسلم الذين يقولون زوراً وكذباً بأن بعض قبائل العرب في نجد والحجاز على عهد رسولنا محمد المعدي الإسماعيلي (ص) من أصول يمانية مثل ما قاله بعض الرواة اليهود أمثال وهب بن منبه وأخوه وإبن جريج وكثير منهم والبعض منهم ترجماته وسيرهم مشبوهة لأنك إذا قرأت عنهم وجدتهم يهود أو نصارى قد أسلموا فكيف تأخذ تاريخك ودينك عن يهودي وعندكم كتاب  الله تعالى قال تعالى في سورة الروم الآية (58) ( ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن انتم إلا مبطلون ). فكيف نصدق اليهود الذين هم ليسوا بعرب يدعون العروبة زوراً وبهتانا والبعض من هؤلاء الرواة يمكث في بطن أمه سبع سنوات انظر تراجم الرواة مثل تهذيب التهذيب وتقريب التقريب وميزان الاعتدال وكشف الظنون وأبن خلكان وتهذيب الأسماء والوفيات الخ. فإن هناك أحاديث مكذوبة على الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) تقول (بأن النبي إبراهيم حين أتى بولده النبي إسماعيل إلى مكة وتركه مع أمه هاجر مر أناس من اليمن بقافلة ..... وتزوج منهم الغلام أي النبي إسماعيل وتعلم منهم الغلام العربية ). ويزعمون أن راوي هذا الحديث عبد الله بن عباس انظر هذا الحديث في كتاب البخاري وتجده في رياض الصالحين للنووي أقول بأن هذا الحديث مكذوب وكذبة واضح لأن أهل اليمن في ذلك العصر لم يأتوا إلى اليمن من الهند وإيران بعد وإن كانوا موجودين فجميع البراهين القرآنية والآثار تدل على إنهم لا يتكلمون العربية فهل يستطيع أحد أن يعرف لماذا تعلم منهم الغلام العربية ولم يتعلم الكتابة السبئية ولم يذكر لنا التاريخ أو ما وجد من آثار في اليمن بأن هناك حضارة قبل الحضارة السبئية فإن قليل من الكُتاب والمؤرخين اليوم يعلمون بأن أهل اليمن ليسوا عرب فحين يتناول الكاتب المصري المدعو محمد مهران بيومي في كتابه( تاريخ العرب الجاهلي) اليمن فنّدها بأنها غير عربية في كتابتها ولغتها أيضاً ولكنه أصر على إن أهل اليمن عرباً؟ بل وتجاوز كثير من الرواة على إن الأقوام الهالكة تعود أصولها إلى اليمن تعصباً مذهبياً لوجود أحاديث مزورة ومكذوبة على الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) في أحاديث مذهبه الذي يتبعه وهي عنده وعند أتباع مذهبه صحيحة لا تقبل الضعف أو الكذب فمرة كنت في مسجد صنعاء القديم في اليمن فبعد أن صليت الفجر جلست في أحد أروقة المسجد وإتكأتُ بالقرب من جدار فيه شيء من البروز فإذا بشيخ كبير يضع يده على ذلك البروز ويحرك شفتاه أظن بالفاتحة فسألته ما هذا البروز فلم يجبني وذهب وجاء بعده شاب ثم فعل مثل ما فعل الشيخ الكبير فسألته عن هذا البروز فأجاب بأن هذا البروز هو قبر النبي حنظل وهو من الذين لم يذكرهم الله تعالى فذكر الآية الكريمة ( ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك ) فشكرته على الإجابة؟ فأثناء بحثي ودراستي وجدتُ حديثاً مزوراً على رسولنا القومي والعرقي محمد المعدي الإسماعيلي الإبراهيمي (ص) وهو ( سُئل النبي محمد (ص) عن قبر حنظلة في اليمن فقال النبي محمد (ص) ذلك نبيٌ ضيعه قومه أي أهل اليمن ) أنظر مروج الذهب للمسعودي وتاريخ بغداد للخطيب وتاريخ الطبري وتاريخ العرب الجاهلي. أقول مثل هذا الكلام غير موجود في القران ولا في التوراة أو الإنجيل أو حتى عند روايات أهل الكتاب ولكنه موجود في الروايات اليمانية اليهودية فقط ثانياً إن الله تعالى قال بأن الأنبياء ذرية بعضها من بعض فمن أين جاء ذلك الحنظلة اليماني بل أن الله تعالى قال ( وما أرسلنا من نبي إلا بلسان قومه …) الآية. فلو كان هذا الحنظلة من ذرية الأنبياء فكيف يرسل إلى اليمن الذين تختلف لغتهم عن لغة الأنبياء وقد روى هذه الأحاديث وغيرها وهب بن منبه وأخوه وابن جريج وهم الرواة الذين أخذ عنهم البخاري ومسلم وهم أي الرواة من أهل الكتاب من اليمن كانوا يهود وأسلموا وقيل بأنهم من الفرس الذين بعث بهم كسرى الى اليمن ، وأمهاتهم من حمّير وقيل أنهم ذوي أصول يهودية يمانية وكانوا يزعمون أنهم يتقنون اليونانية والسريانية والحمّيرية ويحسنون قراءة الكتابات القديمة وتنسب أليهم الكتب في ( قصص الأنبياء وقصص الملوك القدامى ) أنظر المصادر المذكورة آنفاً فالفرس الذين قدِموا الى اليمن قبل الأسلام كثيرٌ منهم أعتنق اليهودية بسبب سفاهة الدين النوروزي المجوسي وكذلك كثير من اليمانيين تنصر وكثير من الحبشة تيهّود. أنا لا أتحدث من باب طائفي أو مذهبي مطلقاً بل من باب تاريخي بحت. فلماذا هذا الكذب اليهودي وكذلك إدعاء بأن الأوس والخزرج من اليمن وهذا غير صحيح لأدلة كثيرة منها أنهما بطنان صغيرتان من قريش فحين قدمت قريش إلى معركة بدر متحدية الأوس والخزرج والمهاجرين بألف رجل لم يخرج من المدينة سوى ثلاث مائة رجل من المسلمين فقط إذن متى حدثت تلك الهجرة المزعومة زوراً فقريش أكبر بكثير من تلكما القبيلتين هذا ويوجد حديث عن الرسول محمد المعدي الإسماعيلي (ص) يؤيد قولي هذا وهو ( أنا إبن إمراءة من قريش كانت تأكل الخبز ) لأن والدة الرسول محمد (ص) من المدينة والمصاهرة بين قريش والأوس والخزرج معروفة لأن والدة عبد المطلب ووالدة عبدالله والد رسولنا من المدينة المنورة. إذن فالأوس والخزرج بطنان من قريش هاجرتا من مكة وسكنتا يثرب بل إن مكة هي أم القرى فهذا الكلام عرقي أكثر منه ديني. فإن جميع اليهود بنظر القران يكذبون ولا يعرفون الصدق وجميع رواة تلك الأحاديث المزورة هم من اليمن وأهل اليمن كانوا يهود؟ فحين بَعث الرسول محمد المعدي الإسماعيلي (ص) معاذ بن جبل إلى اليمن قال له ( يا معاذ إنك تأتي قوم أهل كتاب فدعوهم إلى الأيمان بلا إله إلا الله وإني رسول الله .... وإياك وكرائم أموالهم ) الحديث. فكل هذه الأدلة تشير بوضوح وإيمان قاطع بأن أهل اليمن كانوا يهوداً. فلماذا القبائل التي يدّعون بأنها قبائل يمانية هاجرت إلى نجد والحجاز بعد سيل العرم ليست يهودية ولا تكتب بالحروف السبئية أو الحميرية أو تنطق بلغات يمانية أو تحترف الزراعة أو الصناعة على عكس أهل اليمن الذين كانوا يتحدثون ويكتبون بالسبئية والحميّرية ويمتهنون الزراعة بل القبائل التي كانت تسكن نجد والحجاز على عهد الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) كانت تتحدث لغة قريش وتكتب بالحروف العربية الإسماعيلية التي نكتب بها اليوم وتدين بدين قريش الذي هو عبادة الأصنام والحنفية القديمة والتمسك بشعائر الكعبة وأنا لأعجبُ حين يتحدث بعض الكُتاب والمؤرخين عن لهجة قريش فأقول ما الفرق بين لهجة قبائل نجد ولهجة قريش على عهد رسول الله المعدي الإسماعيلي محمد (ص) بالطبع لا فرق فإمرؤ القيس صاحب المعلقة يذكر الذئب مرة وسرحان مرة أخرى فهل قريش لا تعرف الذئب بأنه سرحان وإليك شعر إمرؤ  القيس النجدي كما يتلقب الأعاجم: 
   له أيطلا ظبي وساقا نعامة  وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
   وواد كجوف العير قفر قطعته   به الذئب يعوي كالخليع           المعيل                        
إنظر معلقة إمرؤ القيس وإليكم البرهان القاطع بأن كل يهودي أو نصراني أعجمي قال تعالى في سورة النحل الآية (103) ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) فالذين لا يؤمنون بهذه الآيات هذا وصفهم قال تعالى في سورة النحل الآية (101) ( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ) وفي الآية (104) إلى (105) ( إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ) ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ). لقد قال الله تعالى بأن جميع اليهود والنصارى أعاجم بدليل الآية القرآنية لأن قريش والكفار العرب وهم من قوم النبي محمد المعدي الإسماعيلي العربي (ص) قالوا إن النبي تعلم دينه من أناس آخرين وجاء بقران تعلمه من اليهود والنصارى بدليل سورة الفرقان الآية (4) إلى الآية (5) قال تعالى ( وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا * وقالوا أساطير الأولين أكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ). إذن من هذه الآيات نرى إن الكفار يتهمون الرسول محمد المعدي الإسماعيلي (ص) بأنه أخذ دينه من اليهود والنصارى وجاء بكتاب من اليهود والنصارى مثلما قال المستشرقون الغربيون حين قالوا إن النبي تعلم دينه من بحيرة الراهب؟ والقصة هي حين جاء الرسول محمد المعدي (ص) الشام وهو غلام بقافلة كان يقودها عمه عبد مناف بن عبد المطلب والد أمير المؤمنين علي (ع) فقابلوا راهب يهودي يدعى بحيرة فسئل بحيرة عن النبي المعدي محمد (ص) عمه أبا طالب وكان قائد القافلة من هذا الغلام فقال له أبو طالب هذا أبني فأجاب بحيرة لا ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حياً لأن الراهب بحيرة عرف النبوة في الرسول محمد (ص). انظر السيرة النبوية لأبن إسحاق التي دلسها ابن هشام اليماني الحميري بما يسمى الإنساب اليمانية أو الحميرية السبئية. فنزلت الآية الكريمة في سورة النحل لتبرهن على إن جميع اليهود والنصارى أعاجم هذا وهم ملحدون يلحدون بلسان ولغات أعجمية لقولة تعالى الآية (103) ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) الآية. والبراهين كثيرة في القران على نبوة نبينا المعدي محمد (ص) قال تعالى في سورة الأعراف الآية (157) ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر …… واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) وقولة تعالى في سورة البقرة الآية (89) ( ……. وكانوا يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين ) الآية. فعلامات النبي محمد المعدي (ص) واضحة فحين سافر الرسول محمد المعدي (ص) بتجارة خديجة بنت خويلد (رض) ولم تكن زوجته بعد بقافلة إلى الشام وكان يرافقه مولى لخديجة يدعى ميسرة وكان عبد أسود فلاحظ ميسرة أثناء الطريق الغمامة وهي تظلل على رسول الله محمد المعدي (ص) من الشمس وترافقه حيث سار فأخبر خديجة بالخبر وكانت معجبة بأمانته وعرضت عليه الزواج وليس مثل أمهات نسائنا يبحثن عن اللقيطة ذي المال ويتركن ذوي الوعد والنسب وهن يسكن في جن الدجاج أنظر السير. إذن فإن جميع أهل الكتاب اليهود والنصارى على عهد الرسول المعدي محمد (ص) أعاجم فكيف يقول أهل التاريخ واللغة في سبأ وحمير بأن لغتهم عربية ومنذ متى فمثل هذا القول باطل وخال من الصحة فأهل اليمن في عهد سبأ مزقهم الله تعالى وجاء بقوم آخرين هم حمير بدليل الآية وكذلك حمير اليهود أهلكهم الله تعالى على عهد آخر تبابعة مملكة حمير وهو يوسف ذي نواس الحميري الذي حفر أخدود لنصارى نجران في اليمن أنذاك فحرّض الروم الذين كانوا يدينون بالمسيحية ويسيطرون على الشام ومصر وشمال أفريقيا الحبشة المسيحية على غزو مملكة التبابعة اليهودية في اليمن إنتقاماً للمؤمنين المسيحيين أصحاب الأخدود في نجران إقرأ سورة البروج وكذلك الآيات عن قوم تبع. فإحتلت الحبشة اليمن بقيادة إرياط ثم أبرهة المعروف بالأشرم الذي أراد هدم الكعبة بالفيل فأرسل الله تعالى عليه وعلى جيشه الطير الأبابيل إقرأ سورة الفيل. وقد دخل كل حبشي أسود في كل بيت يماني وأنتهكوا حرماتهم قسراً ًوغصباً أما بالأغتصاب أو بالتزاوج ومعروف عن الجنس الأسود أنه محب لممارسة الجنس ولا يستطيع الصبر عنه فما بالك حين يرى الجنس الهندي إذا كان هو الحاكم والجنس الهندي هو المحكوم فأصبح جميع أهل اليمن مهجنين بدماء حبشية لأن الحبشة حكموا اليمن أكثر من مائة عام. فأهل اليمن أو الحضارة اليمانية هلكت بمهلك أهلها على أيدي الحبشة بأن قضى الحبشة على جميع أهل اليمن بالقتل وتهجين مواليدهم فأهلكهم الله تعالى بسبب قتلهم مؤمنين نجران وكفرهم بقيادة الملك تبع يوسف الحميري وبرهاني على ذلك قولة تعالى في سورة الدخان الآية (37) ( أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين ) الآية وسورة ق الآية (14) ( وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد ) الآية. ومعروف إن الذين من قبلهم هم سبأ أسلاف حمير فالذي يكذب كلامي هذا أقول له قال الله تعالى لنبيه العربي المعدي محمد الإسماعيلي (ص) في سورة آل عمران الآية (61) (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا ونفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) الآية فحين دعا الرسول محمد المعدي (ص) نصارى نجران بالمباهلة ( وهي دعاء الله إن كان أحد المباهلين كاذب فتكون لعنة الله عليه وعلى أبنائه ونسائه ونفسه ) فأبى نصارى نجران المباهلة ضد الرسول العربي المعدي خوفاً من نزول العقاب عليهم في الدنيا قبل الآخرة فأنا اليوم أباهل جميع من يكذب ما في هذا الكتاب ثم نجعل لعنة الله على الكاذبين فإن عندي أدلة من القران والمعروف إن الذي يكذب بآيات الله عقابه في الدنيا قبل الآخرة في نفسه وعياله ونسائه. أما الجنس الأبيض الموجود حالياً في اليمن فهو ليس عرق يماني صافي بل هو من هجرات وغزوات حبشية وفارسية أبان الحكم الفارسي قبل الإسلام وفي عهد الدولة العباسية هجرات طولونية وإخشيدية وفاطمية ( بربرية ) وأيوبية ( كردية ) ومملوكية (شركسية وقفقازية وجورجية الخ ) وعثمانية بأنواعها وجميع هذه الهجرات غير عربية ولكنها إستخدمت العربية كلغة رسمية للمسلمين لكثرة القوميات وتعدد اللغات في اليمن فتعلم أهل اليمن العربية السطحية الظاهرة المعروفة للجميع وفقدت اللغات الأصلية وهذا الحال ينطبق على مصر والشام والحجاز بعد سقوط الدولة الأموية أنظر في هذا الكتاب موضوع مصر. فالدم الحبشي ( الصومالي والسوداني والإرتري والجيبوتي والأثيوبي ) واضح إلى يومنا هذا في اليمن وبتوافد مستمر ومفضل على باقي الأجناس لدى اليمانيين حتى في الوقت الحاضر وكذلك اللغة الحبشية مازالت آثارها في اليمن. فحتى لو كان الصحابة العرب من اليمن فلم يرجع منهم أحد الى اليمن بل ذهبوا الى العراق وليس لهم ذرية في اليمن مطلقاً أي أن أهل اليمن اليوم ليس فيهم أحد من أبناء العرب الذين أسلموا على يد رسولنا المعدي محمد (ص) سوى أحفاد الحسن والحسين (ع) وهم قلة الذين أسسوا الدولة الهادوية الزيدية الشيعية في اليمن.

اللغة اليمانية السبئية الحميرية الأعجمية الغير عربية ودخول لغات الحبشة والأقوام المهاجرة عليها

معروف إن اللغة اليمانية قبل الإسلام غير عربية عند المؤرخين الأذكياء أما الأغبياء فمخدوعين بالظاهر أو يتغابون فعلى سبيل المثال يوجد في اللغة اليمانية حرف التعريف وهو حرف الميم (م) ويقابله باللغة العربية حرفا التعريف ( الألف واللام ) وهذا الحرف في اللغة اليمانية يسمى ( الميم الحميرية ) فإذا أراد المتحدث اليماني أن ينطق كلمة لابد أن يجعل هذه الميم في بداية تلك الكلمة التي يريد النطق بها بالطبع باللغة الحميرية مثلا إذا أراد أن ينطق كلمة ( سيارة فيقول مسيارة وهدهد فيقول مهدهد ومرجل ومولد ومغلام ومأرض ومكتاب …… الخ ) بل وأهل اليمن نسبوا حتى للرسول الإسماعيلي العربي المعدي محمد (ص) حديث مكذوب وهو ( أتى يماني إلى الرسول فقال له هل من مبر مصيام من مسفر فأجاب الرسول ليس من مبر مصيام بمسفر ) أنظر كتب التواريخ. وهذا موجود عندهم في اليمن إلى يومنا هذا فساحل تهامة في اليمن على البحر الأحمر ينطق هذه الميم ومناطق شمال اليمن في إقليم حجة وصعدة ومنطقة أبين في اليمن الجنوبي ومنطقة البيضاء في وسط اليمن جميع هؤلاء الأقوام ينطقون ميم التعريف الحميرية فهذه الميم من بقايا الحضارة الحميرية والمؤكد إن الذين ينطقون هذه الميم جميعهم سود البشرة بدليل إنهم قد هجنوا من الحبشة بالإضافة إلى عروقهم الهندية السمراء وإني لأعجب من الكُتاب والمؤرخين المسلمين لأن جميع أصحاب الكتب وأصحاب المذاهب والتاريخ والذين ألفوا في التفسير واللغة هم أعاجم ليسوا بعرب ومن أصول أعجمية من أبي حنيفة إلى آخر مؤلف لكتاب في أول قيام الدولة التركية العثمانية ودخولها الشام ومصر والعراق يخلطون ويصدقون الأكاذيب اليمانية فإذا كانت الميم الحميرية عربية على حسب قولهم فهل نستطيع أن نقرأ سورة الحمد أو الفاتحة هكذا ( محمّد لله مرب معالمين مرحمن مرحيم مالك ميوم مدين إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا مصراط مستقيم مصراط مذين أنعمت عليهم غير مغضوب عليهم ولا مضالين ) إذا كانت الميم الحميرية لهجة من لهجات العرب كما يدعون زوراً وبهتاناً فلماذا لا نستطيع قراءة القران بها فلا بد أن تكون تلك الميم المزعومة لغة غير عربية. فالحقيقة إن الميم الحميرية لغة غير عربية وهي ما تبقى من اللغة الحميرية مثلما بقي من اللغة الفرعونية كلمة ( كاني وماني ) أي السمن والعسل. وكذلك يوجد كلمات أعجمية تشبه كلمات عربية ولكن المعنى يختلف تماماً مثل كلمة( عير ) بفتح العين وهي تعني باللغة الحميرية اليمانية ( الحمار ) والى يومنا هذا أهل اليمن يسمون الحمار ( عير ) وإذا أراد اليماني تعريفها وإدخال أداة التعريف عليها يضيفون تلك الميم الحميرية هكذا ( معير) وتشابه معيرهم هذه الكلمة العربية ( العير) بكسر العين ومعناها الإبل التي تسير فنجد المفسرين المسلمين وعلماء اللغة العربية وهم أعاجم يفسرون الآية في سورة يوسف الآية (70) ( ……… أيتها العير إنكم لسارقون ) على إن كلمة العير تعني الحمار وكأن إخوة يوسف يتاجرون على الحمير وليس على الإبل ألم يقرؤا قوله تعالى في نفس السورة ( قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ) الآية ( …ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ) الآية ( وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وإنا لصادقون ) الآية. وكذلك حين أقبل أبو سفيان من الشام بقافلة قوامها ألف بعير فعلم رسول الله العربي المعدي محمد (ص) بخبرها فقال لأصحابه إن أبا سفيان أقبل بالعير من الشام فعسى أن تظفروا بها … فنجا أبو سفيان بالعير. فهل يا ترى مازال علماء اللغة يعتبرون أن العير في اللغة العربية هي الحمار فهذه أعمال أهل اليمن اليهود في تحريف التاريخ واللسان والمنطق وكذلك أريد أن أنوه إلى موضوع تاريخي هو أن الصحابي أبا هريرة ليس من قبيلة دوس لأن قبيلة دوس قبيلة عربية معدية إسماعيلية سامية بحتة وزعيمها الطفيل بن عامر الدوسي والطفيل هذا حين قدم مكة لغرض الحج قال له أبو جهل ضع في أذنيك القطن حتى لا تسمع كلام محمد ويقصد به الرسول المعدي الإسماعيلي حين يقرأ القران على الناس في موسم الحج وسمع الطفيل قول أبي جهل ووضع في أذنيه القطن وبعد ذلك حدّث الطفيل نفسه فقال ( ويحك يا طفيل إنك رجل لبيب وشاعر وعاقل فكيف تفعل هذا أي بوضع القطن في أذنيه حتى لا يسمع القران فأخرج الطفيل القطن من أذنيه وذهب إلى الرسول فقرأ عليه الآية ( فأنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود …….) الآية. فآمن الطفيل بن عامر وذهب إلى قبيلته وقال لأبيه وكان شيخ طاعن في السن يا أبتي إني بريء منك إذا لم تتبع ديني الإسلام فأجاب عامر والد الطفيل يا بُني أن ديني من دينك وأنا معك فآمنت قبيلة دوس بسبب الطفيل بن عامر فقدموا إلى الرسول (ص) في المدينة وبالصدفة إلتحق بهم الصحابي أبو هريرة في الطريق فلو كان أبو هريرة دوسي فلماذا يبقى مع أهل الصفة في المسجد أي مع المحرومين الذين لا مأوى لهم ويبيتون في المسجد هذا وهناك حديث يرويه أبو هريرة عن الرسول محمد المعدي (ص) وهو قال أبو هريرة ( كنت عند الرسول وكان بيده سكين فوقعت السكين على الأرض فقال الرسول ناولني السكين يا أبا هريرة فلم أعرف ما هي السكين وكنا نعرف السكين في بلادنا بالمدية ) الحديث انظر البخاري. فبعض الناس يشكك في أبي هريرة ويقول لماذا لم يقرأ أبو هريرة سورة يوسف وهي مكية أي نزلت في مكة قبل الهجرة إلى المدينة وقد ذكرت فيها السكين أقول بأن أبا هريرة محق في هذا لأنه ليس من العرب بل يماني وليس من قبيلة دوس العربية حتى يعرف معنى السكين هذا ويوجد حديث في البخاري يقول إن أبا هريرة قد رطن بالحبشية لأن اليمن هجين يماني حبشي وكانت اللغة الرسمية في اليمن أبان الحكم الحبشي هي اللغة الحبشية التي هي مزيج من لغات هندية ولغات زنجية فهل يعقل أن عربي لا يعرف معنى سكين ومن قبيلة دوس فالذي يقول أختلاف اللهجات هذا لا يعرف شيء فالعربية لغة واحدة الجميع يعرفها فأعطونا كلمة عربية لا تعرفها قريش دون قبيلة عربية أخرى. فإن أهل اليمن على عهد رسول الله قد أكتسبوا كلمات حبشية كثيرة منها كلمة ( أسكا ) أي أنتبه ومازالت كلمة ( أسكا ) متداولة إلى يومنا هذا وهي كلمة حبشية من شعب تكرنيا في الحبشة. فخلال فترة الحكم الحبشي لليمن الذي يضم في جيشه جميع قوميات الحبشة من شمال وشرق السودان وإرتيريا وجيبوتي وأثيوبيا والصومال أكتسبوا كثير من الكلمات فكلمة ( مُدية ) وتعني السكين بالعربية هي كلمة غير عربية ولا يعرفها العرب قط بل هي كلمة صومالية والصوماليون يقولون عن السكين ( مدي ) ويجمعونها ( مديال أو مدّها ) بل هناك كثير من الكلمات اليمانية أصلها حبشي في لغتهم أو لهجتهم الى يومهم هذا فهذا برهان على أن كثير من الكلمات اليمانية قد دخلت زوراً اللغة العربية عن طريق الرواة اليمانيين وكذلك حديث ( الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ) فكلمة السام عبرية إسرائيلية معناها الموت فكيف يتحدث الرسول العربي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) بكلام أعجمي وكذلك ( حين أتى صحابي إلى الرسول مع ابنته الصغيرة قال لها الرسول سنه سنه بالحبشية ) وتنطقها الحبشة ( سنيه ) بالهاء ومعناها حسن أو جيد بالحبشية التكرنيا وهي لغة إرتيريا والشعب المتاخم لها في أثيوبيا. أما الأحاديث التي في خصوص اليمن فهي مزورة ومكذوبة على الرسول العربي المعدي الإسماعيلي فمثلاً حديث ( الأيمان يماني والحكمة يمانية أتوكم أهل اليمن هم أرق قلوب وألين أفئدة ) أقول الكذب فيه واضح لأن الرسول لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى فكيف يمدح أهل اليمن وهم لم يُسلم منهم إلا قليل وهم الفرس فقط حكام اليمن لو كان الأيمان يماني والحكمة يمانية قول الرسول العربي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) فلماذا أرتد أهل اليمن بقيادة الأسود العنسي الذي أرسل له أبو بكر الخليفة الأول جيش بقيادة شرحبيل وعكرمة بن أبي جهل وهزموهم وسبوا نسائهم وقتلوا رجالهم وقضوا على ردة أهل اليمن بقيادة الأسود فأين ذهب الأيمان اليماني والحكمة اليمانية في ذلك العهد العصيب بعد وفاة الرسول العربي المعدي الإسماعيلي القريشي محمد (ص) وحتى قريش التي حاربت الإسلام لم ترتد بعد وفاة الرسول فأولى بهذا المدح أهل المدينة والصحابة الذين قضوا على أهل الردة من أهل اليمن وكذلك حديث ( إذا ضاقت عليكم الأرض فعليكم باليمن ) أقول لو كان هذا الكلام صحيح لما قال الرسول العربي المعدي الإسماعيلي القريشي محمد (ص) لأصحابه هاجروا إلى الحبشة فهو عليه الصلاة لا ينطق عن الهوى والأحاديث المزورة والمكذوبة في شأن اليمن تصل إلى أربعين حديث فحين كنت أدرس في قرية وادعة في معهد الشيخ مقبل الوادعي في اليمن حدثنا الشيخ مقبل الوادعي فقال يوجد أكثر من أربعين حديث عن اليمن كلها إما مكذوب أو غير صحيح وأذكر مرة أخرى المباهلة فلعنة الله على الكاذبين.
 
فيديو يوضح خطوات كيف إضافة اللغة والخط المسند الحميري السبئي اليماني الأعجمي الغير عربي الى الكمبيوتر 

الكُتاب والمؤرخون والعلماء المسلمون جميعهم أعاجم 

سقوط الدولة الأموية الإسماعيلية العربية بسرعة وقيام الدولة العباسية بجميع قومياتها الأعجمية وأولها القومية الفارسية والإنكشارية التركية والأذرية وغيرها هذا هو السبب الذي زور التاريخ لأن جميع الكُتاب والمؤرخين أعاجم لا يعرفون تاريخ العرب وأصل العرب وجهلهم بالقران وتفسيره فأصبحوا مروجين لرواة يمانيين وفُرس وتُرك أعاجم كانوا يدينون بالدين اليهودي والمجوسي فعبْرَ هذا الكذب على جميع المُحدثين والمؤرخين ومنهم رواة حديث ( جاء النبي إبراهيم بزوجته وولده الرضيع إسماعيل الى مكة وتركهم وعاد الى الشام ولم يترك معهم مؤنة سوى جراب تمر وقربة ماء .... فقالت زوجته الى من تتركنا فقال إبراهيم الى الله .... وبعد نفاد التمر والماء أخذت أم أسماعيل بالجري أو الركض ..... ونزل جبريل وضرب الارض بين رجلي إسماعيل وتدفق ماء زمزم ثم جاءت قافلة من اليمن وعقدوا معاهدة مع أم إسماعيل على أن يسقوا من الماء ويزودونها بالمؤن ..... وتعلم منهم الغلام العربية ) يعنون بالغلام النبي إسماعيل رواه البخاري رقم الحديث (3364). ويوجد أحاديث إخرى مكذوبة تقول وتزوج إسماعيل من اليمن. فالرواة والبخاري ومسلم النيسابوي أخذوا عن وهب بن منبه اليهودي اليماني الذي أسلم وأخوه وأبن جريج النصراني انظر تراجم هؤلاء في تقريب التقريب وتهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء للذهبي فهل هؤلاء الأعاجم يعرفون حديث رسول الله العربي الإسماعيلي المعدي محمد (ص) وتاريخ العرب؟ بل يوجد في ترجمة بعض الرواة أنه لبث في بطن أمه سبعة سنين فالجنين لا يزيد المكوث في بطن أمه أكثر من عشرة أشهر بنص القران أبحث في آيات الحمل والرضاعة في القران وبعض الناس يقول أن كل ما في البخاري صحيح أقول هذا يخالف قول إبن تيميه حيث قال ( الذي يدعي العلم الكامل فهو كافر ) بل إن المحدث الدايرقطني المعروف قد أخرج أكثر من عشرين حديث ضعيف في البخاري فلا يوجد كتاب محفوظ على وجه الأرض سوى كلام الله تعالى القران المجيد حتى نهج البلاغة فمثلاً الشريف الرضي ألف كتاب نهج البلاغة يذكر في صفحة 260 رقم القول 455 الجزء الثالث طبع مطبعة الإستقامة في مصر والقول هو ( وسئل علي عليه السلام من أفصح العرب فقال عليه السلام أن القوم لم يجْروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها فإن كان ولا بد فالملك الضليل يريد إمرؤ القيس ) أنظر نهج البلاغة؟ أقول هذا ليس كلام الإمام علي (ع) بل وليس كلام رجل عاش مع الرسول العربي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) وسمعه يقول (أنا أفصح العرب بيّد إني من قريش ) أنظر كتب الحديث. إذن فالأولى أن تكون إجابته الرسول وليس الملك الضليل صاحب المعلقة فالذي قال امرؤ القيس معجب بمعلقته قد يكون هناك شعراء أفصح من أمرؤ القيس حتى في وقتنا الحاضر أنظر مثلاً قصيدتي الشعرية في آخر هذا الكتاب. والغريب في أن المؤرخين والكُتاب وأصحاب السير والتراجم القدامى الذين يُعتمد عليهم وعلى كتبهم علماء الإسلام حين يترجمون لصاحب نهج البلاغة يجعلونه الشريف المرتضى شقيق الشريف الرضي الشاعر وهو أي الشريف المرتضى الإمام الورع الذي أخذ عنه المفسرون ومنهم المفسر المعاصر الصابوني عدة أساليب في التفسير على عكس الشريف الرضي الشاعر فهم أي العلماء القدامى يظنون أن مؤلف نهج البلاغة الشريف المرتضى وليس الرضي الشاعر لأن المكتوب على ديباجة أو لوح كتاب نهج البلاغة أسم الشريف الرضي المؤلف أنظر كتب السير وتراجم الرجال مثل ميزان الإعتدال في علم الرجال وتهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء وغيرها من كتب السير والرجال. وأما ما يشوه سمعة الشريف المرتضى ورفع من مكانة الشريف الرضي الشاعر في كثير من الروايات الكارهين من باب سني وشيعي لنهج البلاغة هو هذا الإلتباس الذي وقعوا فيه لأن المؤلف عندهم الشريف المرتضى وهو عندهم الشيعي الخطير المتعصب وعندهم الشريف الرضي الشاعر الورع الأمين والعكس هو الصحيح لأن المؤلف الحقيقي هو الشريف الرضي وقد يكون شقيقهُ الشريف المرتضى هو المؤلف والله أعلم. هذا وإن الذين شهروا نهج البلاغة وروجوا له وطبعوه وشرحوه وعرفوه للشيعة أنفسهم من قبل والى بداية السبعينات هم أهل السنة وليس الشيعة لأن كتاب نهج البلاغة كتابٌ أدبي سُني مأخوذ من المكتبة السُنية بل مؤلفه من المقربين للدولة العباسية السُنية وليس من أمهات كتب المذهب الشيعي الإمامي فإن الشيعة يعرفون من كتب الحديث لأهل السُنة أكثر من كتبهم لأنهم يقلدون علمائهم بل وروايات المدح والذم في الشريف الرضي والشريف المرتضى هي روايات من رواة أهل السُنة ظناً منهم أن الشريف المرتضى هو المؤلف. نرجع إلى العلماء والكُتاب والمؤرخين قلنا لا يوجد علماء عرب فعلماء الحديث أعاجم مثل البخاري ومسلم النيسابوري والترمذي والنسائي والحاكم وأبن ماجة وأبو داود والدايرقطني وغيرهم وهؤلاء سُنيون بإستثناء الحاكم والنسائي فقد أُتهما بالتشيع والطبرسي والقمي والطوسي والمفيد والكليني صاحب كتاب الكافي وغيرهم وهؤلاء شيعة بإستثناء الطبرسي وكان سني وتشيع فأصحاب الكتب الموجودة مع كتب الحديث بأجمعهم أعاجم مثل الرازي وإبن سينا والقرطبي والفارابي وغيرهم كلهم بعيدين عن اللغة العربية ولم يتوارثوها بل تعلموها بالكتب وليس من أمهاتهم وآبائهم سوى الشريف المرتضى والشافعي وهما نشئا في بيئة أعجمية بإستثناء إبن إسحاق مؤلف السيرة النبوية للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو حفيد يسار الذي سباه خالد بن الوليد من عين التمر غرب الفرات ( وقد يكون أعجمي الأصل ) لأن شرق الفرات كان ماء ويسمى بالسواد في غارته على الحيرة وقدّم به إلى المدينة والسبب الذي جعل سيرة إبن إسحاق تتحرف في الأنساب هو إبن هشام الحميري الذي أضاف عليها أنساب حمير ونسبهم إلى العرب عن طريق شيخه وهب بن منبه اليهودي اليماني الذي أسلم فإبن هشام منقح ومضيف مواضيع كثيرة في سيرة إبن إسحاق التي عرفت بأسمه بسيرة إبن هشام فإنك حين تقرأ السيرة النبوية لإبن إسحاق في موضوع أنساب اليمن التي تعرف بحمير وسبأ لا بد أن يكون القول أو الكلام لأبن هشام الذي زور الأنساب في السيرة النبوية فجعل أهل اليمن قوم تبع وسبأ من العرب لأنه يماني وليس هو مؤلف السيرة التي تعرف بأسمه وله كتاب خرافي أسمه التيجان في ملوك حمير مثل ألف ليله وليله عند الفرس العباسيين. فأهل اليمن الذين كانوا يهود سباقون في الروايات حتى إنهم يروون عن الأكراد فهم يعرفون الأكراد لأن الجيش الفارسي الذي غزى اليمن قبل الإسلام كان يضم في كتائبه القومية الكردية بدليل أن هناك روايات يمانية تقول أن الأكراد هم أبناء الشيطان ( فكان للنبي سليمان نساء فوقع عليهن الشيطان فحملن منه فأنجبن عيال فقال أكردوهم أي أخرجوهم من قصور سليمان ) انظر مروج الذهب للمسعودي أقول بأن كلمة ( أكردوهم ) هي كلمة صومالية ( كور , رد ) بمعنى أزحه وتأتي أبعده أو ضعه انظر اللغة الصومالية فأهل اليمن يستخدمون كلمة ( كورّد ) إلى يومنا هذا وخاصة في مناطق تعز وعدن مثل ( كردوك وكردوه وكردوني ) بمعنى أبعدوك وأبعدوه وأبعدوني. ومن كذب الرواة من أهل اليمن الذين كانوا يهود إنهم نسبوا قوم النبي هود (ع) إلى اليمن كذباً وزوراً بل أنهم يروّن روايات يهودية يمانية غير موجودة حتى في كتب اليهود الدينية بل تجاوزوا الحد في إنهم ألفوا كتب في الكذب على أنبياء الله مثل ما فعل إبن هشام الحميري منقح السيرة النبوية ( بل مزور ومدلس كتاب السيرة النبوية ) وكذلك تأليفه كتاب التيجان في ملوك حمير الذي أخذ رواياته عن طريق وهب إبن منبه اليهودي اليماني وأخوه فتجد الكُتاب والمؤرخون المسلمون على جهلهم بأنساب العرب لأنهم أعاجم يأخذون تلك الروايات اليمانية اليهودية في أنتساب قوم النبي هود فتراهم في كتبهم يرجعون شعب عاد قوم هود إلى اليمن زوراً ويقولون بأن عاد يسكنون اليمن وتحديداً في حضرموت على حسب كذبهم وزعمهم أقول بأن قوم النبي هود هم عاد وهذا الكلام الذي أقوله الآن لا يعرفه أحد سواي لأني قد ألهمت علم الكتاب لأني من ذرية النبي إسماعيل (ع) ومن العرب من أهل الهور الكبير المعدي من عشائر الهوسات والفالة المعدية ونحن أعلم بالقران من غيرنا وأليك ما أقول. عاد ليسوا من اليمن والذي يقول بأنهم من اليمن فهو يُكذب القران والذي يكذب القران يلحقه عذاب الدنيا قبل الآخرة وكذلك مدين قوم النبي شعيب (ع) قد أنحدروا من سلالة الناجين من قوم النبي صالح (ع) الذين كانوا يسكنون الحجر في تيماء بالقرب من وادي القرى وأسمهم ثمود وكان النبي العربي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) حين يمر بديارهم وأطلالهم الباقية من القصور المشيدة والآبار المعطلة يتعوذ منهم ومن عملهم ومن المصيبة التي لحقت بهم بسبب تكذيبهم بآيات الله تعالى أنظر السيرة النبوية لأبن أسحاق. وثمود قوم صالح ورثة عاد قوم هود واليك البراهين قال تعالى في سورة الأنعام الآية (34) ( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نباء المرسلين ) وسورة الأعراف من الآية (65) إلى الآية (72) ( والى عاد أخاهم هودا…..قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ……..واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة …….فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين ) وسورة الأعراف الآية (73) ( والى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم إله غيره ..... ) والآية (74 ) ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) وسورة إبراهيم من الآية (8) إلى الآية (9) ( وقال موسى أن تكفروا انتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ……. ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله …) وسورة هود من الآية (84) إلى الآية (89) ( والى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم أعبدوا الله …… ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد ) عرفنا أن مدين وهم أصحاب الرس وهم أصحاب لئيكة ينحدرون من ذرية الناجين مع النبي صالح من ثمود وثمود قوم صالح ينحدرون من الناجين مع النبي هود (ع) من عاد إذن فالثلاثة الأقوام والثلاثة الأنبياء مع مؤمنيهم هم من أصل واحد وأقول وهذا الكلام لا أحد يعرفه على وجه الأرض والذي لا يصدق كلامي هذا فانه يكذب القران والذي يكذب يكون عقابه مثل صاعقة عاد وثمود بل وينزل عليه العذاب والرجز من السماء لأني أئتي بأدلة من القران قال تعالى في سورة يونس يخاطب بها نبينا العربي المعدي الإسماعيلي محمد( ص) وهو الرسول المبعوث من الله فكان هذا الخطاب المخوف له عليه السلام فكيف أنت يا نائحة ويا باكية ويا إبن الباكية على الأموات الذي لا يعرف سوى النياحة ياميت القلب إليك الآيات الآية (94) ( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ) والآية (95) ( ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين ) والآية (96) ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ) والآية (97) ( ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم). حذاري حذاري حذاري يا أهل الهور الكبير المعدي يا أهل المحافظات التسعة عشائر الهوسات والفالة المعدية من التكذيب بآيات الله فإن عقاب الله واقع إن كذبتم بها وهذه براهين من كتاب الله وآياته إليكم خاصة يابني إسماعيل بن النبي إبراهيم أقرؤا في كتاب الله ما هي عقوبة من يكذب بآيات الله فإن عندي علم الكتاب والرجز واقع على من يكذب بهذه الآيات آيات ربكم فأمنوا بها ولا تكذبون.

تأثير الحضارة الهندية في إفريقيا

المنطقة المحصورة في مصر وشمال وشرق السودان وإريتيريا وجيبوتي وإثيوبيا والصومال وجنوب شمال أفريقيا قد تأثرت مباشرة بالعرق الهندي والحضارة الهندية.

مصر

مصر بلد إفريقي زنجي في الأصل فقدم إليه الهنود من شبه القارة الهندية إما عن طريق البحر الأحمر أو عن طريق البر من القرن الإفريقي من جيبوتي والصومال وإثيوبيا وإرتيريا والسودان دخولاً إلى مصر فإندمجوا بالعرق الزنجي الإفريقي فكوّنوا عرقية حبشية. والفرق بين العرق الزنجي والحبشي أن العرق الزنجي عرق إفريقي صافي ليس فيه أي دم غريب أما العرق الحبشي هو عرق إفريقي زنجي مخلوط بعرق هندي قدّم إليه من الهند أما عن طريق اليمن أو البحر وتزاوج معه أو هو عرق إفريقي زنجي مخلوط بعرق أوربي قدم إليه عبر البحر المتوسط أو عبر الشرق الأوسط وتزاوج معه. والمعروف عن العرق الهندي أنه محب للجنس وينافس العرق الزنجي والحبشي بممارسته وهو غير عدواني على العكس من العرق الأوربي الذي هو غير مسالم مثل ما حدث في شمال إفريقيا من تصفية الزنوج من قبل وإحلال البربر الذين جاؤا من أوربا ومثلما فعلوا بالهنود الحمر في أمريكا من تصفية. وتكونوا في مرحلة من مراحل الدهور المتقدمة وعاشوا على أرض مصر والصومال والسودان وإثيوبيا وإرتيريا وجيبوتي فالعرق الحبشي عبارة عن لون أسود والشعر ناعم بعض الشيء والصفات الوراثية فيه أقرب إلى العرق الهندي فهو بين العرق الهندي والزنجي فهذه الطفرة في الإختلاط العرقي كونت هذا العرق أو الجنس الحبشي بدليل إن لغات الحبشة تحوي على كم هائل من الكلمات الهندية مثل الفراعنة يسمون آلهتهم ( أيبه ) بينما الصومال اليوم تسمي الإله ( أيبه ) أنظر لغة الصومال وتاريخ العرب الجاهلي لمحمد مهران بيومي وكذلك لغات القبائل السودانية وتسمى الرطّانة تحوي على كم هائل من الكلمات الهندية واللحن الهندي أي نبرة الصوت مثل ( بيون أو بيو ) بمعنى أشرب ماء فتجدها في اللغة الصومالية متساوية وكثير منها لا مجال لحصرها بل إن لغة ورطانة منطقة دنقلا في شمال السودان تكاد تكون هندية بحتة التي منها يرجع الرئيس السوداني السابق جعفر نميري الذي هرّب اليهود الفلاشا من إثيوبيا إلى المسجد الأقصى أو إلى فلسطين. فإذا تحدثنا عن العرق المصري القديم فلا بد أن نُقرن معه العرق الحبشي فإذا أخذنا الكتابة الفرعونية لوجدناها هي نفس الحروف في الكتابة الحبشية بل إن المواطن الحبشي الأثيوبي يستطيع أن يقرأ الكتابة الفرعونية ويفهم بعض منها لأن كل قبيلة حبشية أو فرعونية لها لغة خاصة بها ومختلفة عن القبيلة الأخرى مثلما هو الحال في قبائل السودان فلو أخذنا الحروف الحبشية لوجدناها حروف هندية محرفة بعض الشيء وبتطور زمني معين. فحين قدم الهنود أرض مصر وإختلطوا بالزنوج كوّنوا عرق وجنس حبشي أسود والصفات مقاربة للجنس الهندي وهذا وقع بالطبع قبل النبي إبراهيم وكونوا حضارة منفصلة عن الحضارة الهندية وكونوا مملكة قبل الحضارة الفرعونية فإن هناك روايات تقول إن إبراهيم قد زار مصر ولم يذكر القران سوى آية واحدة تدل على أنه إلتقى بملك لم يذكر القران إنه في مصر في سورة البقرة الآية (258) ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن أتاه الله الملك ……) الآية وقد يكون هذا الملك ملك على قوم إبراهيم وليس في مصر أما حديث ( ألتقى إبراهيم بأحد الجبابرة فقال من هذه فقال إبراهيم هذه أختي فقال إبراهيم لسارة إذا سئلك فلا تكذبيني فقد قلت له أنك أختي فلا يوجد مؤمن على وجه الأرض إلا أنا وأنت ...) الحديث أقول الحديث مكذوب جملة وتفصيلاً وهو لماذا يقول إبراهيم بأنه أخوها وليس زوجها فهذا يسبب خطراً عليها بدلاً من قوله زوجته وقوله لا يوجد على الأرض مؤمن إلا إبراهيم وزوجته فهذا غير صحيح فكان لوط وبناته والذين آمنوا مع إبراهيم. فما الذي جاء بإبراهيم الى مصر ولكن الذي زور الحديث غرضه إن إبراهيم جاء الى مصر وتزوج أم إسماعيل وهي من الجواري السود على حد زعمهم ولماذا ذهب الى مصر وهو قد أعتزل قومه عند المسجد الأقصى وأسكن ولده إسحاق فيه فهي رواية يهودية. هذا وإن القران يذكر إن مصر فيها حضارة قبل الحضارة الفرعونية وكانت تسمى دولة الأعزة والتي كان يتحكم فيها عزيز مصر بدلاً من الملك لقولة تعالى في سورة يوسف الآية 43 ( وقال الملك إني أرى سبع بقرات ……..) وكذلك الآية (30 و50 و 51 و53 و55 و72 و76 و78 ) إقرأ سورة يوسف بنفسك لأنك لا تستطيع فهم بحثي في هذا الكتاب إلا إذا قرأت القران كاملاً. نرجع بالحديث عن مصر فمصر كانت لها حضارة قبل الحضارة الفرعونية تشبه الحضارة الحبشية شعباً ولغة وعرقاً ودماً وهيئة فطبيعة العرق الأسود أكان حبشياً أو زنجياً فهو قليل العقل والمنطق ولا يفقه شيء بل إن الجنس الزنجي الذي يضم غرب وجنوب السودان وجميع إفريقيا السوداء بإستثناء شمال وشرق السودان وإثيوبيا والصومال وإرتيريا وجيبوتي لم تقم فيه أي حضارة قبل الأستعمار الحديث وبعد الثورة الصناعية في بريطانيا لأنهم لا يفقهون شيء ويمشون عرايا في الأحراش ولم يختلط معهم أي جنس آخر فهم سود زنوج أنظر كتاب مروج الذهب للمسعودي فهو ينقل عن الفيلسوف جالينوس قوله ( لونه أسود ورائحته نتنة وأنفه ومنخريه واسعان وتشقق الشفة وراحة اليدين وشعره ملفلف وطويل المذاكير ويطرب للطرب والموسيقى دلالة على فساد دماغه ). وإن الجنس الأسود أكان حبشياً أم زنجياً لا يفقه شيء وكأنه لم يرى شيء قبل فالحبشي أقل فساد عقل نوعاً ما من الجنس الزنجي لإختلاطه بالجنس الهندي وتكوين حضارة مصرية وحبشية. وإنا حين كنا في أرض الحبشة والسودان وغيرها من أرض الحبشة رأيت إنهم حين يرون الجنس الأبيض يعتمي بصرهم ولا يستطيعون أن يميزوا شيء كأنهم قد نزل عليهم يوم القيامة من شخوص الأبصار وتعجب لهيئة الجنس الأبيض ولو كان بيده شيء لتركة وفتح فاه وشخص بصرة إليك من غير أن يحس إذا كنت أبيض اللون فالآية الكريمة في سورة يوسف ( …… واعتدت لهن متكاً وآتت كل واحدة منهن سكيناً وقالت أخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن قلن حاشا لله ما هذا بشرا …….) الآية. أقول إن يوسف (ع) جاءت به قافلة سيارة وحملته من بدو الشام إلى مصر التي لم يكن بها أي شخص أبيض ولم يأتيها أي جنس غازياً أو مهاجراً غير الهنود قبل النبي يوسف فما زال أهل مصر سود البشرة فحين رأت إمراءة العزيز النبي يوسف أعجبت به لأنها سوداء حبشية وليست زنجية أي تحوي على عرقين هندي وزنجي إفريقي وكذلك النساء اللواتي قطعن أيديهن كن سوداوات البشرة فلما دخل عليهن تعجبن لبياض بشرة ذلك المخلوق هل هو إنسان لأنهن لم يرين إنسان أبيض من قبل وهن سوداوات ولذلك قطعن أيديهن فمهما يكن جمال يوسف لا يصل الأمر إلى تقطيع الأيدي وفقدان الشعور إلا إذا كان المقابل أسود اللون ولم يرى جنس أبيض أو يختلط به فلو كنت أنت أيها الأبيض وجاءتك إمراءة جميلة بأقصى حد للجمال وليس رجل هل تقطع يديك من غير أن تدري بل إن يوسف لم تكن عنده معجزة الجمال بل تأويل الأحلام ولماذا لم يصعق وارد القافلة التي وجدت يوسف وكان حينها صغير السن والمعروف أن صغير السن هو أكثر جمالاً من بلوغه. فمصر قد تعرضت إلى عدة غزوات أو هجرات منها هندي وأوربي قبل الفراعنة أما عن طريق البحر أو عن طريق البر الغربي البربري لمصر الذي يسكنه البربر الذين هم أوربيون ولا ريب فتدرج لون مصر من الحبشي إلى الأبيض قليلاً فكونوا حضارة أخرى تعرف بالحضارة الفرعونية التي أخذ بنو إسرائيل عنها الكتابة واللغة حين سقطت الحضارة الفرعونية على يد النبي موسى وبني إسرائيل لأن أهل مصر بجميع قومياتهم دائماً بالخسارة مع بني إسرائيل فأيام فرعون غرقوا في البحر وأيام جمال عبد الناصر غرقوا في قناة السويس لأن بني إسرائيل يفتخرون بموسى وأهل مصر يفتخرون بفرعون وحضارة مصر إلى يومنا هذا وإن أكثر الشعب المصري شعب غير مقاتل ولا يحب القتال. فجاء مصر غزو من الغرب وهم البربر فأسقطوا الحضارة الفرعونية الباقية على أرض مصر ثم رجع أليها بنو إسرائيل لأنها أصبحت خالية من النفوذ الفرعوني عدو بني إسرائيل لقولة تعالى في سورة البقرة الآية (61) ( أهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم ……..) الآية . فلا يوجد في مصر إلى يومنا هذا أفراد من أصل عربي فبعد سقوط الدولة الأموية ترك العرب مصر ورجعوا إلى مكة والمدينة ثم إلى الهور الكبير المعدي في جنوب العراق فلا نجد في مصر حتى واحد في المليون من أصل عربي بل نجد قوميات غير عربية مثل الفارسية والحبشية والبربرية والطولونية والإخشيدية والفاطمية والأيوبية والمملوكية وآخرها الألبانية. فاللغة العربية التي في مصر هي لغة سطحية ظاهرية أي مفهومة ليس فيها معاني مثل لغة أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية في سواد وجنوب العراق على سبيل ما يتحدث به أهل الهور الكبير المعدي الذين هم عشائر الهوسات والفالة المعدية من كلام به معنى لا يعرفه إلا أهله أو الرجوع إلى قواميس معاني كلمات اللغة العربية على سبيل المثال وليس للحصر كلمات ( سلتينة . هندس . مكنة. بارية. سفيفة. صرصور هذا شيء موجود في جسم الإنسان. شيص. خوص. خص. مج. رس وماش ) وهذه الكلمات ليست للحصر فلا مجال عندنا لحصر جميع الكلمات فهذا يتطلب مجلدات كبيرة الحجم فلغة مصر وجميع الناطقين بما يسمى العربية عندهم ليس فيها موروث أو تراث لغوي مثل أهل الهور الكبير المعدي شعب الهوسات والفالة المعدية في جنوب العراق. فكانت اللغة العربية السطحية لغة رسمية لقوميات كثيرة فقدت لغتها الأصلية في مصر والشام واليمن وأخذت العربية المكسرة أي بلحن أعجمي التي تقلب الذال زاي والطاء تاء والثاء سين والظاء زاي والقاف ألف والجيم كيم وهي الجيم المصرية المشهورة فلن يكون الشخص عربي إذا أخطأ بأكثر من ثلاثة أحرف فهو يتكلم بلحون العجم مثلما قال الرسول الإسماعيلي المعدي محمد (ص) ( لا تقرؤا القران بلحون العجم وأقرؤه بلحن العرب ) أي بنطق الحروف من مخارجها كيفما تنطقها العرب وليس العجم مثلاً العرب ينطقون حرف الثاء كما هي والعجم تنطق حرف الثاء إما ساء أو تاء وهذا ينطبق على الشام واليمن والحجاز اليوم أي بعد سقوط الدولة الأموية وهروب العرب من الأعاجم إلى الهور الكبير المعدي في جنوب العراق فالحجاز اليوم يتكوّن سكانه من بورميين وسريلانكيين ومصريين وحبشة وفرس وترك وبربر وأكراد وكثير من القوميات وهؤلاء هاجروا إلى الحجاز أبان الهجرات التي كانت تحكم بعد سقوط الدولة الأموية حتى آخرها الدولة التركية العثمانية فكل حكومة كانت تحكم مصر لا بد أن تحكم الشام واليمن وتكون حريصة على أن تسيطر على المدينتين المقدستين مكة والمدينة ليكون لها شأن ديني وهيبة دينية فترى في المملكة السعودية أهل العشائر الأعرابية النجدية يتحدثون عن أهل الحجاز ويقولون إنهم لقائط ولا يزوجونهم أو يتزوجون منهم لأنهم أي أهل الحجاز هم أبناء الحاج الذين قدموا إلى الحجاز لغرض الحج وهذا السبب في فشل ما يسمى شريف مكة حسين بن علي في بناء مملكة الحجاز وطرده هو وولده علي والد عبد الإله الوصي على ما يسمى عرش العراق عندما كان إبن أخته فيصل طفلاً صغيراً لأن معه لقائط لا يحبون الموت ولا يهمهم غيرهم ممن يعاشرون لأنهم ليسوا من تلك البلاد التي يعيشون عليها فكل فرد لا تربطه مع الفرد الآخر أي رابطة رحم فأصبحوا لقمة سائغة في فم الملك عبد العزيز آل سعود مؤسس المملكة السعودية الثالثة بل وإن جيش ما يسمى بشريف مكة كان يتكون من يمانيين وهنود وكثير من أبناء الحاج أنظر كتاب تاريخ العربية السعودية للمستشرق السوفيتي سابقاً فاسيليف فهو كتاب يُعرّف بآل سعود والدولة السعودية منذ تأسيسها على يد جدهم محمد بن سعود ومحمد عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي إلى تولي الملك فيصل بن عبد العزيز فهو لا مثيل له بين كتب التاريخ السعودي فقراءته مهمة جداً وهو مترجم ومطبوع في المركز العربي في بيروت. فإن مؤسس السعودية الثانية هو تركي جد الملك عبد العزيز آل سعود الذي كان في أحد سجون مصر قبل وفاة محمد علي حاكم مصر الذي أسقط الدولة السعودية الأولى التي أسسها حاكم الدرعية الهندي الأصل محمد بن سعود جد أسرة آل سعود الحاكمة في السعودية فالسبب الذي جعل الملك عبد العزيز إلى التنازل لحاكم الأردن عبد الله بن شريف مكة عن وادي السرحان الذي إقتطعه الملك عبد العزيز آل سعود على يد الأخوان الذين كان يقودهم شيخ عشيرة مطير الأعرابي فيصل الدويش صاحب الأنقلاب الشعبي العسكري الفاشل ضد الملك عبد العزيز هو إن الملك عبد العزيز كان لديه مستشار بريطاني ذكي جداً هو فليبي المشهور بتاريخ الجزيرة هو وبريطانيا نصحوا الملك عبد العزيز بالتنازل عن وادي السرحان ومدينتي العقبة ومعان بإتفاقية بحرة حتى لا يجاور فلسطين التي تعد بريطانيا اليهود بالمكوث فيها وعدم الاحتكاك باليهود لذلك تنازل عن الأرض التي بينه وبين اليهود ليكون بعيداً عنها ولهذا في كافة حروب فلسطين لم يشترك آل سعود فيها حتى ولو بجندي واحد بل إن الجيش العراقي هو الذي حرر الضفة الغربية في فلسطين وصاحب الثقل العظيم في تلك الحروب والذي جميع جنوده من أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية بإستثناء الضباط.  أما عبد الله بن حسين إبن شريف مكة الذي عينه الإنكليز على ما يسمى بشرق الأردن وكيف بقاء أسرته إلى يومنا هذا لأسباب مثلما فعل الطاغية صدام في ضرب قوم بقوم وإن كانوا غير متكافئين في العدد فعبد الله بن حسين حين عينه الإنكليز عام 1946 م وهو إستقلال الأردن ضم الضفة الغربية للأردن عام 1948م حتى يضرب الفلسطينيين مع ما يسمى بالتسمية الجديدة بالأردنيين وهم لا فرق بينهم وبين الفلسطينيين فاللغة واحدة بل اللهجة والأرض واحدة ولكن بريطانيا جرّت خط في الشام يفصل ما يسمى بفلسطين وما يسمى بالأردن فجعل عبد الله جد حكام الأردن العداء بين الفلسطينيين والأردنيين ويقنع الأردنيين بأنهم في خطر وإن السلطة ستذهب من أيديهم إلى الفلسطينيين وإعطاءهم كافة أمور الدولة وفرق بينهم وما زال هذا الأسلوب متبع إلى يومنا هذا فلا تجد على سبيل المثال طيار فلسطيني مع العلم إن سبعين في المائة من سكان الأردن هم فلسطينيون فهذا هو السبب الذي جعل الأسرة الحاكمة في الأردن مستمرة على البقاء أكثر. هذا وإن الحكومة الحالية للسعودية تجذب أناس مجهولين من خارج السعودية وخاصة من سوريا والمنطقة التي تجاورها واليمن والمهرة إلى السعودية وتعطيهم التابعية بحجة إنتمائهم إلى عشائر شمر أو عنزة فمتى كانت شمر وعنزة في الشام واليمن الجنوبي والسبب يعود إلى إن أسرة آل سعود ليست عربية بل أصلها يعود إلى حاكم الدرعية بن سعود الهندي الأصل فمرة تجدهم يدعون أنهم من طيء ومرة من عنزة فإمارة نجد فيها أقلية هندية كانت موجودة أبان سير القوافل من الهند إلى مكة وتوطنهم في نجد لأنك تجد الهنود في كل مكان تقريباً فحتى يعادل آل سعود نسبة السكان في نجد لأن نجد تضم قبائل عربية خالصة وهي التي قامت بمساندة الملك عبد العزيز في تأسيس السعودية وحتى لا تنقلب عليهم تلك القبائل العربية فهم يقللونها بمهاجرين من خارج السعودية فقضية الجوازات التي تعطى لليمانيين والمهرة على أنهم من سكان الربع الخالي وكنت موجود في اليمن عام 1993م ورأيت بدو المهرة وحضرموت وهم يحصلون على الجوازات السعودية بحجة إنهم رعاة إبل من الربع الخالي. نرجع بالحديث عن مصر فبعد قيام دولة بني إسرائيل بعد النبي موسى عند المسجد الأقصى على يد النبي داود والد النبي سليمان المشهور الذي جعل أهل اليمن يهود أبان الحضارة السبئية إقرأ سورة البقرة من الآية (246) إلى الآية (251) ( ألم تر إلى الملاء من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم… فهزموهم بأذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء …) الآيات. خضعت مصر إلى حكم بني إسرائيل حتى سقوط دولة بني إسرائيل على يد العاهل الآشوري بخت نصر كما يسميه المؤرخون المسلمون لقوله تعالى في سورة الشعراء من الآية (52) إلى الآية (59) ( وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي…. فأرسل فرعون في المدان حاشرين…. فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم وكذلك أورثناها بني إسرائيل ) الآيات. وكذلك سورة الأعراف الآية (137) ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه …) الآية. فدولة بني إسرائيل سقطت على يد القومية الآشورية ورعاياها من أكراد ويزيدين وصابئة وكلدان وغيرهم وسكنوا مصراً أيضاً حتى سقوط الدولة الآشورية على أيدي الفرس ودخولهم نينوى والشام ومصر وسكنوا مصر أيضاً وبحكم الفرس تمتع بنو إسرائيل بنوع من الحرية ولذلك تجد إن جميع اليهود العراقيين ينحدرون من أصل كردي أي شمالي وليس من الجنوب أي إن الهور الكبير المعدي (المقصود بالهور الكبير المعدي المحافظات الكوت وجنوبها وجنوب الحلة وجنوب كربلاء والنجف والعمارة والديوانية والسماوة والناصرية و90 % من سكان مدينة البصرة ) لا يحوي على أي ديانة غير الإسلام لأنهم ينحدرون من عرق واحد وهو عرق إبراهيم أي عرب والرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) ترك العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم في نجد والحجاز مسلمون قاطبة. وكان آخر سقوط لحضارة تابعة للآشوريين هي منطقة الحضر التي قضى عليها كسرى انوشروان المجوسي وخلفه كسرى أبرويز الذي مزق كتاب رسول الله وقتله رسوله حامل الكتاب فدعى عليه الرسول محمد (ص) بدعاء (مزق الله ملكه). وتدمر التي قضى عليها الرومان وحضارة الحضر التي قضى عليها الفرس عباد النار المجوس الذين كانوا ينكحون المحارم وما هما إلا إمارتان من بقايا الحضارة الآشورية والبحث في آثار قرية الحضر وتدمر ليس من إختصاص المؤرخين أمثالنا بل من إختصاص علماء الآثار لصغر حجمها والحديث عنهما لا يتعدى التخمين وروايات قصصية فالرجوع إلى ما هو مكتوب في كتاباتهم المكتوبة على الأحجار أفضل من الأخذ بروايات تروى من الأفواه لأن الحضارتين منذ آلاف السنين. فالفرس سكنوا مصر مع الآشوريين وأسلافهم ولمثل هذا تغير لون سكان مصر من الأسود إلى الأبيض المهجن وغير المهجن الذي ما زال كردي أو بربري أو روماني الخ وجاء الرومان الذين هم اليونان فسكنوا مع القوميات السالفة الذكر مصر وكونوا حضارة تعرف بحضارة اليونان وآخر ملوكهم الملكة المهجنة بالعروق السالفة المشهورة ( كليوباترا ) التي قضى على حكمها الرومان الذين جاؤا من أوربا الغربية حتى مبعث المسيح عليه السلام في بني إسرائيل وإنتشار الدين المسيحي في أوربا وبين الرومان وإعتناق مصر وقومياتها المتعددة الدين المسيحي إلى قدوم الغزو الإسماعيلي العربي المعدي بقيادة عمرو بن العاص في جيش قليل قوامه ألف وثمان مائة مقاتل تقريباً لا غير في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب الذي أسقط وهزم دولة الفرس المجوس وأدخلهم بالإسلام والدول الكبرى أنذاك وإدخالهم بالإسلام فما زالت الهجرات تتوالى على مصر حتى بعد سقوط الدولة العربية الاسماعيلية في عام 133 هجرية على أيدي الفرس السُنه وأيضاً سكنوا مصر على عهد بن طولون الذي عينه الفرس العباسيون وهذه المرة ليسوا مجوس بل مسلمين وسكنت عدة قوميات في العهد الإسلامي مصر مثل القومية الإخشيدية والفاطمية الذين جاؤا من شمال إفريقيا البربري فبعض الناس يظن إن الدولة الفاطمية دولة شيعية خطأ فهم جاؤا من شمال إفريقيا البربري الأوربي لإدعائهم من شخص أسمه عبيد الله القداح الذي إدعى أنه من آل بيت الرسول (ص) وأقام دولة هناك وقدّم أتباعه بجيش بربري وإحتل مصر والشام والحجاز واليمن وإتخذوا المذهب الشافعي دستور للدولة وليس المذهب الشيعي كما يظن البعض فمثلهم مثل شريف مكة وفيصل الأول الذي جاء إلى العراق وإدعى أنه من أحفاد الإمام علي (ع) بل وكثير من الحكام يدعون ذلك تخديراً للشعوب وحباً بالرسول مثل ما فعل الطاغية المجرم صدام وملك المغرب والقذافي وغيرهم. فمصر سكنها كثير من القوميات فالمماليك بكافة قومياتهم الأوربية والآسيوية وأخرهم العثمانيون بكافة قومياتهم الأوربية وأخرهم العرق الألباني الذي ينحدر منه آخر ملوك مصر الذي أُسقط بإنقلاب يوليو عام 1952م فالذي ينطبق على مصر ينطبق على الشام والحجاز واليمن بعد الإسلام فكل غزو أو هجرة تعرضت لها مصر لا بد أن يكون الشام في أولها أو أخرها والحجاز واليمن كذلك. فمثلاً محمد مهران بيومي يقول في كتابه إن اليهود يكرهون مصر فجعلوا أهلها من الفرع الحامي فأقول إن أهل مصر اليوم ومن قبل ليسوا من الفرع السامي وليسوا حتى من الفرع الحامي وهذا التعبير غير مقبول عندنا نحن العرب بنو إسماعيل بن النبي إبرهيم المعديون لأنه لا يُعرف كم أبناء نوح وما أسمائهم سوى عند اليهود الذين يجعلون البشرية من بنات النبي لوط والتعبير السامي والحامي ما هو إلا إختلاق أنساب للذين لا ينتمون إلى النبي نوح أنظر عنوان النبي إبراهيم في هذا الكتاب.
السودان 
السودان بلد حبشي كان يتبع الدولة الحبشية قبل العصر الحديث فالآثار الموجودة فيه هي آثار حبشية وبكتابات حبشية وبعض منها فرعوني فترى الحكومة السودانية ذات العرق الحبشي تخفي تلك الآثار ولا تعلن عنها ولا تروج لها خشية أن يقال إنهم حبشة أي الشعب السوداني ينتمي إلى الحضارة الحبشية فالسودان أقتطع من الحبشة أبان الغزو المصري الألباني بقيادة الألباني محمد علي باشا الذي غزا الحبشة وأقتطع منها جزء كبير أسماه بالسودان وبنى فيها مدينة تسمى الخرطوم وأدخل اللغة العربية لأول مرة في السودان وإنتشار اللغة العربية المكسرة التي تُغيّر الحروف مثل مصر يرجع إلى عدة أسباب منها إن كل قبيلة في السودان من القبائل الحبشية وحتى الزنجية لها رطانة خاصة بها لا تعرفها غير تلك القبيلة مثالاً لا حصراً قبائل الهدندوا والتكريه التي يطلقون عليها في السودان عمراوي أو أمراوي وفي إرتيريا التكريه والجميع يسمى قبائل البيجا وكذلك المحس والدنقلا فأصبحت اللهجة السودانية العربية هي اللغة الرسمية في السودان بالإضافة إلى الرطانات الحبشية الأصلية التي تخص كل قبيلة لوحدها بدلاً من اللغة الأمحرية والتكرينيه التي كانت اللغة الرسمية للسودان أبان حكم الحبشة. فالسودان شعب حبشي أسود لا فرق بينه وبين شعب الصومال وأثيوبيا وإرتيريا وجيبوتي فالحكومة الموجودة في السودان هم من شمال السودان وبأيديهم كل شيء من أمور الدولة ويحرصون كل الحرص على وحدة السودان بإدعاء القومية العربية وهم أبعد الناس عنها لأنهم ليسوا بعرب لأنهم أنفسهم لهم رطانات أيْ لغات أمثال الرئيس السابق جعفر النميري الذي هرب اليهود الفلاشا من إثيوبيا إلى إسرائيل فهو ينتمي إلى شعب دنقلا الرطّان أي شمالي وتحتوي كل رطانة من رطانات القبائل السودانية على لحن وكلمات هندية وحبشية إثيوبية والآثار الموجودة عندهم كلها آثار حبشية ولم يذكر التاريخ إن جيش من العرب قد غزا السودان أو الحبشة وإن عبد الله بن سعد إبن أبي السرح وصل إلى الجزء الشمالي لصعيد مصر فقط ولم يصل السودان أبداً فلذلك قال الرسول (ص) ( لا تغزوا الحبشة ما غزوكم أبداً ) انظر البخاري ومسلم لأن الحبشة مثلما أسلفنا لا يفقهون شيء ولا يستطيعون تطبيق الدين فلا عقل لهم وكل أسود مثلهم ولذلك قال الرسول الإسماعيلي المعدي محمد (ص) لا تغزوهم لأنهم لا ينفعوا الإسلام بشيء بل يقاتلونكم مثل ما حدث مع محمد علي باشا الألباني حاكم مصر وقتلهم ولده إسماعيل باشا حرقاً بالنار ولم يجرئ على غزو الحبشة سوى أثنين وقد خسرا الغزو لمخالفتهم أمر الرسول وهما محمد علي باشا الألباني حاكم مصر قبل مئتي سنة الذي أسقط دولة آل سعود الوهابية الأولى بقيادة ولده إبراهيم باشا والثاني هو معمر القذافي حاكم ليبيا الذي غزا تشاد وأحتل عاصمتها إنجامينا وقاتلة التشاديون وهزموه بسلاح قليل. فإسلام الجنس الأسود أو كفره لا ينفع المسلمين ولا يضرهم لأنهم لا عقل لهم سوى ممارسة الجنس والأكل والشرب والكسل فمصير السودان يأوي إلى التفكك لأن كل جزء من السودان له شعب يتكلم لغة حبشية لا يفقهها المقابل فمثلما حدث في الماضي في جنوب السودان الزنجي المسيحي والذي يحدث اليوم في دار فور الزنجي المسلم الذي ثار ضد العنصرية الحبشية المحتكرة للحكم ولم يثوروا ضد الدين أو مذهب بل ثورتهم عرقية فحسب والذي يروج للدين هي الحكومة السودانية التي يتعاقب على توليها جنس واحد هو من شمال السودان حتى تخدع باقي الشعوب السودانية الرطّانة بلغات حبشية كثيرة وجرهّم إلى موالاتها دينيا وهذه المخادعة مصيرها قصير جداً فلا يوجد في السودان قوم تعود أصولهم إلى العرب حتى ولو واحد بالمليون فالذي يستخدم لغة غير لغته لا يُكوّن تاريخ ولا يكوّن حضارة أبداّ فنجاح اللغة الفرنسية في تشاد وسيراليون والكونغو وجيبوتي سببه وجود في كل قبيلة في تلك الدول لغة خاصة بها لا يعرفها أحد غيرهم وكذلك في جنوب إفريقيا وغيرها من إنتشار اللغة الإنكليزية لأن في جنوب إفريقيا كثير من القبائل الرطّانة فأصبحت اللغة الرسمية هي اللغة الإنكليزية مثلما أصبحت العربية في السودان هي الرسمية فمصير جنوب إفريقيا مثل مصير السودان بل أشد لأن الجنس الزنجي أقل فهما من الجنس الحبشي وإن كانوا سواء في العادات والتقاليد لأن الجنس الحبشي كوّن حضارة في الدول الست المذكورة على عكس الجنس الزنجي الذي بقي إلى يومنا هذا يسير في مران وحلفاء إفريقيا عاري الجسد لا يعرف كيف يسكن أو يلبس الثياب عوضاً على أن يكوّن حضارة. هذا وإن السودانيين الحبشة غير مقتنعين بأنهم عرب فما بالك بالآخرين الزنوج فالسود عامة لديهم عنصرية غير موجودة في باقي الشعوب فإذا دخل شيء ما في قبيلة لا بد أن يتبع جميع أفراد القبيلة ذلك الشيء.       
شرق النيل حبشة وغرب النيل زنج
     شرق النيل في السودان هو لسكنة الحبشة قبل بناء مدينة الخرطوم على يد الألبان قوم محمد علي باشا الكبير حاكم مصر فالعنصر فيه عنصر حبشي وجميعهم يرطنون من شمال السودان الى شرقه. يرطنون أي لديهم لغات حبشية خاصة بهم أما جنوب وغرب النيل في السودان فهو زنجي, والعناصر الحبشية أو الغير زنجية في الغرب في دار فور تحديداً هي إمتداد للعنصر البربري الأسمر في شمال إفريقيا ولديهم لغات خاصة بهم وليسوا من أصول عربية فلم يذكر التاريخ أن العرب هاجروا الى السودان لأن السودان لم يكتشفها سوى محمد علي الألباني وما نسمعه في هذه الأيام عن وجود العرب في دار فور فهو مثل وجود التركمان في كركوك الذين يؤيدون الحكومة ضد الأكراد لأنهم أقلية في المنطقة أو الشمالية الكردية. لأن الزنوج في دارفور يقاتلون هؤلاء الحبشة مهما كانت أصولهم حتى لو أوربية فهم أقلية في غرب السودان ونفس عنصر حكام السودان الشماليون ولكن اللغة تختلف عنهم لأن في السودان كل قبيلة لها لغتها الخاصة بها وهؤلاء الحبشة أو الهنود السمر إمتدادهم يصل الى تشاد والنيجر ومالي وجنوب شمال إفريقيا ويعرفون هناك بالطوارق ولهم لغات كثيرة.
 إثيوبيا
إثيوبيا هي مقر الحكم للحضارة الحبشية بإستثناء مصر لأنها قد إنفصلت منذ وقت طويل. وفيها القوميتان الكبيرتان وهما الأمحرة والتكرينيا اللتان كانتا يتعاقبان على حكم الحضارة الحبشية إلى يومنا هذا بل إن إثيوبيا كادت تنفرد بهذه التسمية من غير البلدان الحبشية المجاورة التي لا فرق بينها وبين إثيوبيا من قدوم الهنود أليها وكونوا حضارة حبشية فإثيوبيا لها كتابة وحروف خاصة بها مأخوذة عن الكتابة الهندية وتشبه الحروف الفرعونية وإثيوبيا تستخدم هذه الكتابة إلى يومنا هذا بجميع قومياتها سوى القومية الحبشية التي ليس لها حضارة أو المحكومة في إثيوبيا وهي قومية ( الأرومو أو شعب الأرومو ) وهم الأغلبية في إثيوبيا ولا فرق بينهم وبين باقي القوميات الحبشية من ناحية الشكل والصورة واللون والصفات الوراثية ولكنهم يتكلمون بلغة لا يفهمها غيرهم وليس لهم حروف يكتبون بها مثل حروف القومية الأمحرية أو التكرينية فهم مثل الأكراد, يستخدمون الحروف اللاتينية في كتاباتهم بينما يستخدم الأكراد الحروف العربية في الكتابة. هذا والحبشة إستطاعوا أن يكونوا حضارة مستنبطة من الحضارة الهندية وإستطاعوا أن يكونوا مملكة غزوا بها اليمن بل إن هناك رواة حبشة دلسوا أحاديث ذكروا فيها كلمات حبشية كثيرة بالطبع في اليمن أو في الحجاز وليس في الحبشة بل ويوجد حديث مكذوب على رسول الله الإسماعيلي المعدي النزاري المضري محمد (ص) يقول ( إشتروا الزنوج ولا تشتروا العبيد ) أقول بأن هذا الكلام ليس من كلام النبوة وقد كذبه كثير من علماء الحديث بالأدلة الدينية القرآنية فقط لعدم معرفتهم بالحضارات سوى قولهم إن هذا لا يقوله نبي مرسل ولكني أفنده وأقول كان في العصر العباسي الثاني قد كثر نوع من العبيد لم تكن العرب تعرفهم وبيعهم في الأسواق وهم عبيد لم تكن الدولة الإسلامية تعرفهم وهم الزنوج الذين يسكنون أدغال وغابات إفريقيا ولم تكن الحضارة قد وصلتهم وهم لا يستطيعون الوصول أليها فالعرب كانوا يعرفون العبيد الحبشة فقط لإحاطة أرض الحبشة بأرضهم وحجزها أرض الزنوج العراة فالمروجين دلسوا هذا الحديث المكذوب حتى تروج تجارة الزنوج على تجارة الحبشة الذين هم أقل بنية جسدية وهم العبيد المقصود بهم في الحديث المكذوب فأقول إن رسول الله الإسماعيلي العدناني المعدي النزاري المضري محمد (ص) لم يكن يعرف أو رأى الزنوج فكيف يقول عنهم وهو لا يعرفهم ولم يدخلوا بلاده بعد لأن العرب كانوا يعرفون الحبشة فقط لتمزقهم في جيش أبرها الحبشي وكذلك من الفرس حكام اليمن وبيعهم في الأسواق فهذا الحديث باطل لأن العرب لم تكن تعرف الزنوج بعد بل وإن كلمة زنوج كلمة غير عربية. نرجع إلى الحضارة الحبشية فالحبشة كانوا سيصبحون مثل مصر ويتغير لونهم لولا قيام الحضارة العربية بالتوسع من عهد الرسول الإسماعيلي المعدي محمد بن عبد الله إلى سقوط الدولة الأموية الاسماعيلية وإحاطتهم بأرض الحبشة ومنع أي غزو أو هجرة إلى الحبشة مثلما حدث لمصر قبل وبعد الأسلام فالعرب دخلوا مصر لشمال من الحبشة واليمن من الشرق والهند من الجنوب الشرقي من جهة المحيط الهندي ولم يبقى أي منفذ للحبشة سوى غربها من جهة الزنوج الذين يعيشون عراة ولا يعرفون شيء فلذلك تجد الحبشة يكرهون كل شيء عربي لأن العرب أو أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم كانوا السبب في منعهم من أن يكونوا جنس أبيض. والحكام في إثيوبيا هم قومية التكرينيا المنقسمة بين إثيوبيا وإريتريا ومنهم رئيس الوزراء ملس زناوي الذي أطاح بحكم مانكستو هايلمريام الضابط الإشتراكي الذي أسقط الملكية في إثيوبيا.
إريتريا 
إريتيريا بلد حبشي يقع على البحر الأحمر ومتاخماً لإثيوبيا وجنوب شرق السودان فهو يحوي على تسعة قوميات وكل قومية لها لغة خاصة بها مثلما هو الحال في إثيوبيا والسودان اللذان يحويان على أكبر القوميات ذات اللغات المختلفة وأكبر القوميات في إرتيريا هما أولاً: القومية التكرية والإسلام فيها هو السائد وفيهم قبيلة ما زالت مسيحية في إرتيريا وتنقسم بين السودان وإرتيريا فهي تقع شمال إرتيريا وأغلبهم فيها ويطلق عليهم عمراوي أو أمراوي في السودان ويطلق عليهم التكريه في إرتيريا. ثانياً: قومية التكرينيا وهي القومية التي فيها الدين المسيحي هو السائد وهي الحاكمة للبلاد بقوة السلاح ومنها رئيس إرتيريا وهي القومية التي كانت تتعاقب على حكم الحبشة مع القومية الأمحرية إلى يومهم هذا واللغة بين القوميتين متشابهة تقريباً ويكتبون بالحروف الحبشية المأخوذة من الحروف الهندية ولا فرق بينهم وبين باقي القبائل الأخرى من حيث الشكل والعرق. واللغة المستنبطة فيها مأخوذة من اللغة الهندية الزنجية.
الصومال 
الصومال بلد حبشي يقع إلى الجنوب الشرقي للحبشة على خليج عدن والمحيط الهندي وفيه عدة قوميات مثل الباجون والرحوين والإيلاي. ولكن الأغلبية الساحقة للقبائل الصومالية الناطقة باللغة الصومالية ومنها قبيلة ساق وقبيلة داروت وقبيلة هويه وهم الأغلبية الساحقة في البلاد ولا فرق بينهم وبين باقي القبائل الموجودة في البلاد من حيث العرق والشكل والتي كانت تابعة للحبشة بل إنك تجد عيد النوروز موجود إلى اليوم في الصومال فهم يشعلون النار ويقفزون من عليها بل ونجد كلمات هندية كثيرة وفارسية وهذا دليل على الترابط الهندي الفارسي في الحضارة الحبشية بل وإن جيش الحبشة الذي غزى اليمن كان يحوي الكثير من الجنود الذين ينتمون إلى القومية الصومالية بدليل إن أهل اليمن بينهم وبين الصومال كثير من الكلمات المشتركة مثلاً لا حصراً تجد في أعلى قمم الجبال اليمانية يسمون الطعام الناضج ( باسل ) والصومال يسمونه ( بسلي ) ولم تعرف الصومال بإسمها هذا إلا بعد الإستعمار الإيطالي والبريطاني ومعناه ( صو ) ( مال ) ( إذهب أحلب ) لمزاولتهم مهنة الرعي وكانت تعرف في السابق بأرض الحبشة.

تأثير الحضارة الهندية في شمال إفريقيا  

لقد أختلط العرق الهندي بالعرق الزنجي الموجود في جنوب ليبيا ووصل إلى أقاصي شمال إفريقيا وحل محلة العرق الأوربي الذي قدّم إلى شمال إفريقيا وقام بقتل جماعي للزنوج بتصفيتهم وأخذ أرضهم ويسمى هذا الجنس الأوربي بالبربر بقومياتهم ( الامازيغ والشاوية والحسانية والبلساريو والطوارق الخ ) وهم سكان ليبيا والجزائر وتونس والمغرب وموريتانيا ولم يختلط العرق الأوربي بالزنجي في شمال إفريقيا إلا في موريتانيا وجنوب المغرب وجنوب الشريط الشمالي لأفريقيا الذي يعرف بشمال إفريقيا فالعالم يستطيع أن ينتج عرق هندي أسمر وهو الموجود في منطقة الصحراء بالمغرب وموريتانيا ولا يستطيع أحد أن ينتج عرق زنجي أو أوربي أو صيني. فقد إختلط العرق الأوربي بالعرق الهندي والزنجي في المنطقة المحصورة في شمال الصحراء الكبرى والتي تشمل شمال موريتانيا والمغرب والجزائر وليبيا وتونس فإنك تجد السكان هناك كأنهم هنود ولا تستطيع أن تميز العرق الهندي من العرق البربري الأسمر الموجود في تلك المناطق فهم يتكلمون بلغات خاصة بها تشابه اللغات الأوربية القديمة أما الجنس الأبيض البربري الذي يتكلم العربية المكسرة الغير مفهومة للناطقين بالعربية فهم يتكلمونها بلحن أوربي وخاصة الفرنسي وهؤلاء هم سكان ليبيا والجزائر وتونس والمغرب وهم يدعون أنهم عرباً كذباً وزوراً ويطعنون بأنسابهم الأوربية البربرية تعصباً دينياً فهم يتحدثون العربية بلهجة مضحكة وهزلية لنا ولجميع الذين يجيدون العربية في العراق والسعودية لأنهم يجيدون لغتهم الأم وهي البربرية بالإضافة إلى اللغات الاستعمارية بإجادة جيدة فالعرب حين غزوا شمال إفريقيا في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان وجدوا حضارة بيزنطية مسيحية لها مقوماتها كانت تعرف بالحضارة البربرية البيزنطية وأرضها وشعبها يمتد من ليبيا حتى المغرب فموريتانيا. فأقول أين ذهب البربر وهل سكان هذه الدول ليبيا والجزائر وتونس والمغرب ينحدرون من الجنس العربي الغازي بل تعلموا العربية المضحكة التي تعلموها بالسفر إلى سوريا ومصر والتي لا يجيدون منها شيء وعندهم لغات بربرية كثيرة أصلها أوربي والذي ينكر ذلك منهم فقد طعن بنسبه وهذا حرام فالرسول الإسماعيلي المعدي محمد (ص) حرم الطعن في الأنساب وهو من الكبائر والمحرمات فأنصح سكان تلك البلدان أن لا يدعوا كل سنة بأنهم من أصل بلد ما قريب من السعودية أو بعيد عنها وهذا هراء وعيب عليهم وعلينا حين ينتمون لنا ويدعون إنهم عرب وهم من أصول أوربية بالإضافة إلى العربية الدارجة والمكسرة التي تعلموها وشوهوها على أيدي المدرسين المصريين والسوريين الذين هم غير عرب أيضاً فالله لم يخلقهم ليكونوا عرب بل ليعبدوه فلا بأس إن كان أصلهم أوربي أما إدعائهم الهجرات من اليمن قبل الإسلام فهذا هو الهزل والضحك فلم تكن هناك هجرات قبل الإسلام من اليمن الى شمال إفريقيا ويذكرون أبو زيد الهلالي ويتركون بيزنطة التي بنت حضارتهم ومن قال لهم إن اليمن عرب حتى يدعوا العروبة من اليمن أما ما يسمى بموضوع القبائل القحطانية فهذا هراء فالذين قاموا بنشر الإسلام أبان حكم العرب الخلفاء الراشدين هم عرب أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديون ليس معهم أحد من اليمن سوى عمار بن ياسر وصهيب الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي لا غير. هذا وإن البربر شاركوا في الفتوحات منها إن الذين فتحوا الأندلس هم البربر وليس العرب في عهد بني أمية فالمقاتلين في الجيش الفاتح لأسبانيا فيه من البربر بل وزد على هذا إن قائد الغزو البربري الإسلامي لأسبانيا طارق بن زياد البربري فهو ينحدر من القبائل البربرية البدوية العريقة وما يروجه الكُتاب المسلمون بأن قائد الغزو البربري لأسبانيا عربي والحقيقة أنه بربري من شمال إفريقيا وأن الدولة الأموية قد إعتمدت على البربر الذين أسلموا في كثير من شؤون الدولة في إدارة شمال إفريقيا بل إن بعض الخلفاء الأمويين تصاهروا مع البربر فالذين قاموا بإنشاء الدولة الأموية في إسبانيا بعد سقوط الدولة الأموية الأم في الشام هم البربر أخوال الخليفة الأموي الأندلسي عبد الرحمن الداخل الذي كان الوحيد من الناجين من مجزرة بني العباس الفارسية حين سقوط دولة بني أمية الاسماعيلية فالتجأ إلى أخواله البربر في شمال إفريقيا وأسس دولة أموية في أسبانيا إنتهت بموته.

تأثير الحضارة الهندية في بلدان جنوب وشرق آسيا

لقد هاجر الهنود كذلك إلى جنوب وشرق آسيا وإختلطوا بالعرق الصيني في الفلبين وإندنوسيا وماليزيا والبلدان المجاورة لها وهم الذين نشروا الإسلام في تلك البلدان ولم ينشره غيرهم لإجادتهم فن البحر ببراعة إلى يومنا هذا فإنك ترى الهنود بمراكبهم الخشبية العملاقة كيف يبنونها ويسافرون بها فترى تلك البلدان التي ذكرناها والمحيطة بالهند من الجهة الشرقية يميلون إلى السمرة على عكس العروق الصينية في اليابان وكوريا ومناطق الصين الشمالية الشرقية بل وإن في إندنوسيا عرقية صافية هندية ليس فيها أي عرق أو دم صيني مثل تيمور الشرقية أما إستراليا فكان فيها الأقزام الذين جلبهم الهنود من الحبشة والهند ولم يستولي الهنود على إستراليا لأنهم لم يكونوا عدوانيين لأن الهندي إذا رأى الدم يبكي من شدة الخوف فترى الصمود الذي عند الباكستانيين شديد وهم نفس العرقية الهندية لأن الإسلام والمذهب السُني هو الذي شجعهم وزرع فيهم الشجاعة فعلى العكس من الأوربيين الذين قتلوا سكان إستراليا الأصليين وحلوا محلهم.

تأثير الحضارة الهندية والصينية في الأمريكتين

الجميع يحتار حين يقرأ عن الهنود الحمر في الأمريكتين من أين جاؤا ولم يكتشفهم أحد قبل كريستوفر كولومبس فأسباب حيرة العلماء تعود إلى أمور كثيرة منها عدم إكتشافهم إلا متأخراً والعرقية تختلف عن باقي عرقيات العالم فأقول إن العلماء لم يعلموا إن مضيق بهرنج الضيق الذي يفصل الأمريكتين عن آسيا فالهنود والصينيون هاجروا من آسيا إلى الأمريكتين عن طريق مضيق بهرنج ثم الى آلآسكا شمال كندا التابعة للولايات المتحدة الأمريكية وبعدها الدخول إلى الأمريكتين فإنك حين تنظر إلى صور الهنود الحمر في أمريكا تجدهم بين العرقية الهندية والصينية بنسبة متعادلة وحين تذهب إلى غابات الأمزون في أمريكا الجنوبية ترى الهنود الحمر السكان الأصليين يشبهون الصينيين إلى حد قريب لأن الدم الصيني يفوق الدم الهندي اللذان جائا من آسيا عن طريق بهرنج بعد الطوفان بالطبع ولو أخذنا اللغة لوجدناها خليط من اللغات الهندية التي يفوق عددها المائة لغة في الهند ولغات صينية. وكذلك وجود حيوان اليوكونا والخيل البُقع في أمريكا والصين. فإنك حين تقرأ عن الاستكشافات الجغرافية تجد إن أول عمل قام به الأوربيون وخاصة البرتغاليون والأسبان هو إكتشاف رأس الرجاء الصالح في جنوب إفريقيا ثم المرور منه إلى الهند ولا يستبعد أن الهنود هم الذين أخبروا الأوربيين بمواقع الأمريكيّتين.
العيون الحمِئة 
وهي أرض صخرية تكونت جراء حمم بركانية تقاذفتها البراكين ولونها أسود وهي اليوم عبارة عن أحجار متناثرة منها كثيفة ومنها متبعثرة وذات طبيعة سباتية قد تثور مثل بركان جزيرة جبل الطير في اليمن الشمالي وجوها شديد الحر إلا إذا كان موقعها على هضبة مثل الحرار التي في الأردن من جهة العراق وتكثر هذة الحرار في الحجاز واليمن الجنوبي وهي تفتقر إلى الماء على عكس صخور وجبال تركيا وإيران وشمال العراق فهي جبال التوائية تكونت جراء الهزات الأرضية والإنكسارات عن تحرك الصخور وهي جبال مسربة للماء أي إذا بُني سد فيها كان تسرب الماء شديد الى باطن الأرض وهي مصدر مهم للماء.
النبي هود (ع) والنبي صالح (ع) والنبي شعيب (ع) هم الاسباط 

نعم إن النبي هود والنبي صالح والنبي شعيب هم الأسباط فأهل اليمن والرواة اليهود من غير بني إسرائيل منهم كذبوا وإدعوا بأن قوم هود وهم عاد وقوم صالح وهم ثمود وقوم شعيب وهم مدين من اليمن زوراً وبهتاناً وتكذيباً للقران لأنهم يهود اليمن أي الرواة فلو كانت عاد وثمود ومدين من اليمن فأين آثارهم بالطبع لا توجد في اليمن وبإدعائهم أن قوم هود في حضرموت فإني قد زرت حضرموت ولم نجد أي أثر يدل على وجودهم في حضرموت أي في اليمن بل وإن علماء الآثار وغيرهم يقرون على عدم وجود أي آثار لعاد قوم هود وقولهم بإن ثمود من اليمن وهاجروا إلى تيماء بالقرب من وادي القرى شمال شرق الحجاز وقد أيدهم بعض الكُتاب أو ما يسمون أنفسهم بالمؤرخين أمثال محمد مهران بيومي وبروكمان وفليبي وغيرهم فقد أكدوا كلام أهل اليمن اليهود الذين أسلموا جهلاً منهم بأن عاد في حضرموت ولا يوجد لهم برهان واحد على قولهم هذا والمضحك في قولهم على قوم النبي صالح بأنهم هاجروا من اليمن وسكنوا بالقرب من وادي القرى في تيماء شمال شرق الحجاز وإستنادهم على كذب واضح ومضحك فمثلاً قول المؤرخين بأن الآثار الموجودة في مدائن صالح في وادي القرى في شمال السعودية والتي كان الرسول الإسماعيلي المعدي محمد (ص) يمر بها ويتعوذ منها ( تحوي في كتاباتها التي وجدت مكتوبة على الحجر أسماء عربية مثل صالح وعلي وحارث وغيرها من الأسماء العربية التي تشبه لغة قريش العربية المعدية فإن ثمود قوم النبي صالح هم من اليمن لوجود تشابه بين أسمائهم والأسماء العربية من لغة قريش ) والكلام الذي بين القوسين للمؤرخين المعاصرين. فبعد فك الرموز والحروف المكتوبة على الحجر التي وجدت في مدائن صالح في تيماء بشمال غرب نجد وكذلك فك الرموز الفرعونية والتعرف عليها وعلى الكتابة السبئية وكتابة ما يسمى الأنباط فأما الكتابة الآشورية فلا حاجة لفك رموزها لأن القومية الآشورية موجودة فقول هؤلاء الكُتاب أو ما يسمى بالمؤرخين أن قوم صالح عرب ومن اليمن لوجود كلمات عربية في نقوشهم وكتاباتهم باطل ولا يمت للحقيقة بصلة كأن يقول أحدهم حين يبحث في حضارة البربر في شمال إفريقيا ويجد كلمات أو لغات تشابه اللغات الأوربية فيقول ( ما دام فيها كلمات أوربية أو لاتينية فهي حضارة تشادية أو من النيجر أو من مالي لأن هذه الدول تعلمت الفرنسية والإنكليزية ). أقول من قال لهؤلاء أن اليمن عرب أو يوجد في لغتهم السبئية أو الحميرية كلمات عربية حتى يقولون بإن لغة ثمود تحوي كلمات تشابه لغة قريش فهي من اليمن فهذا كلام لا يقبله عاقل أو متحضر أو بمعنى أوضح إنهم وجدوا كلمات تشبه الأسماء القرشية وقالوا عنها بأنها عربية فهي من اليمن على حسب قولهم فأولى لهم أن يقارنوا كلمات ثمود قوم النبي صالح المكتوبة على الحجر في آثار تيماء شمال السعودية بالكلمات واللغات السبئية والحميرية التي تكتب بالخط المسند الحميري والسبئي الموجودة في آثار اليمن ليعرفوا ما مدى التقارب بين الحضارتين الغابرتين فالجواب لا يوجد تقارب فهم أي المؤرخين والكُتاب يقارنون بين حضارة ثمود في تيماء شمال السعودية ولغة قريش التي هي لغة العرب أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديين, والذي يكذب كلامي هذا المقرون بأدلة قرآنية ندعوه للمباهلة بهذا الموضوع وغيره فنقول إلى أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية نحن أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم وإخوان النبي محمد المعدي وهو بُعث فينا. الذي يصدق فهو معنا والذي يكذب فهو مع الذين نباهلهم ولا أحد منكم يقول أنا على الحياد إما معنا أو علينا وخاصة الذين يقرؤون هذا الكتاب من عشائرنا الإسماعيلية المعدية عشائر الهوسات لأن هذا كلام الله يدعوا به الذين أُرسلت إليهم الآيات وهم أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية. أقول إن النبي هود والنبي صالح والنبي شعيب هم أسباط للنبي إبراهيم وهذا القول لا يعرفه أحد على وجه الأرض سواي لأني لدي موروث لغوي من الهور الكبير المعدي من عشائر الهوسات والفالة المعدية. بدليل قوله تعالى في سورة البقرة الآية (140) ( أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون ). نبحث من هم الأسباط. فالأسباط هم أنبياء ليسوا يهود وليسوا من بني إسرائيل بدليل قوله تعالى في سورة غافر من الآية (28) إلى الآية (34) ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه …… وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب ……… مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ……ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً ) إذن نعرف من هذه الآيات أنه لا يوجد نبي من بني إسرائيل بين النبي يوسف والنبي موسى لأن النبي موسى من ذرية النبي يعقوب وإن بني إسرائيل هم من ذرية النبي يعقوب والد النبي يوسف حين أمرهم النبي يوسف بالمجيء من البدو إلى مصر إقرأ سورة يوسف ونعرف من هذه الآيات أن عاد وثمود قد هلكوا قبل مبعث النبي موسى لقول الرجل المؤمن الذي هو من آل فرعون إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وهم أهل مدين قوم النبي شعيب الذي تزوج النبي موسى ابنته وتركهم ورجع إلى مصر فلم يُعلم عنهم بعد إذن علمنا أن عاد وثمود ومدين ليسوا يهود لأنهم قبل النبي موسى لقوله تعالى في سورة آل عمران الآية (65) ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعدة أفلا تعقلون ) الآية. فأهل الكتاب هم اليهود والنصارى يدعون بأن النبي إبراهيم يهودي وقد دحض القران إدعائهم لأن إبراهيم حنيف مسلم وإدعائهم أن الأسباط يهود فقد دحض الله كذبهم فكلمة أسباط عند العرب تعني أبناء البنت وأما أبناء الولد فيسمون أحفاد فالحسن والحسين (ع) هما سبطا الرسول محمد المعدي الإسماعيلي (ص) فأقول إن عاد قوم هود وثمود قوم صالح ومدين قوم شعيب هم أبناء بنات النبي لوط اللواتي نجين مع أبيهن من العذاب والرجز الذي وقع على قوم لوط الذين كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء فإن بنات النبي لوط ثلاث فبنات لوط ينحدر منهن الأنبياء الثلاث الذين هم هود وصالح وشعيب بدليل قوله تعالى في سورة هود الآية (78) ( وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) أقول بأن بنات لوط كن ثلاث فبلغة العرب يتحدثون عن الواحدة هذه أبنتي وما لنا في إبنتك من حق وعن الإثنين هاتان إبنتاي وما لنا في ابنتيك وعن الجمع أي ما فوق الإثنين هؤلاء بناتي وما لنا في بناتك. إذن علمنا أن بنات النبي لوط أكثر من إثنتين فقد نجاهم الله والنبي لوط ولم يكن معهم أي رجل لأن بيت النبي لوط وحده الذي آمن بدليل قولة تعالى ( فما وجدنا غير بيت من المسلمين……) إذن علمنا أن عاد وثمود ومدين ينحدرون من بنات لوط وأما أزواجهم فهم القوم الذين آمنوا مع إبراهيم حين كان مع قومه بدليل قولة تعالى في سورة الممتحنة الآية (4) ( قد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براءوا منكم ) إذن إبراهيم كان له مؤمنين قد هاجروا معه منهم لوط وآخرين فقول النبي هود لقومه في سورة الأعراف من الآية (65) إلى الآية (69) ( والى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله …….. واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ) قلنا سابقاً إن إبراهيم من ذرية نوح وأزواج بنات لوط هم من قوم إبراهيم وهم أي أزواج بنات لوط من ذرية نوح لأنهم من قوم إبراهيم ولذلك قال الله تعالى في القران على لسان هود وجعلكم خلفاء من بعد قوم نوح أي أن الذين خلفوا قوم نوح هم أبناء نوح ولم يقل الله تعالى خلفاء لقوم إبراهيم لأن خلفاء قوم النبي إبراهيم هم أبناء النبي إبراهيم إسماعيل وإسحق وذريتيهما وليس أزواج بنات لوط الذين هم من ذرية نوح ومن قوم إبراهيم إذن قبل أن نأخذ مواقع ومساكن ولغة وحضارة عاد وثمود ومدين نكمل حديثنا عن لوط. الجميع يعرف بما في ذلك المفسرون والديانات الأخرى بأن لوط إبن أُخت إبراهيم أنظر جميع تفاسير القران وكتب أهل الكتاب من اليهود والمسيحيين وهذا القول خاطئ ومُكذب لآيات الله تعالى في القران وعقابه عسير والعياذ بالله أقول بأن لوط (ع) هو أبن بنت إبراهيم وهذا الكلام لا أحد يعرفه على وجه الأرض. فالنبي لوط سبط النبي إبراهيم من أبنته لأن إبراهيم لم يرزقه الله بالولد إلا في سن متأخرة جداً بدليل قولة تعالى في سورة إبراهيم الآية (39) إلى الآية (40) (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ) ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ). قلنا أن الأسباط هم الأنبياء هود وصالح وشعيب فلا يُعلم أن هناك أنبياء عاشوا في الفترة التي بين نوح وإبراهيم وكذلك هناك سبط من الأسباط لا يعرفه أحد من العالمين سواي مثلما لم يعرف أحد الأسباط الأنبياء الثلاثة هود وصالح وشعيب فذلك السبط هو النبي يوسف بن إسرائيل بن إسحق بن إبراهيم (ع) فقد ألهمني الله تعالى فهم الآيات وعلم الكتاب وخلال دراستي في اليمن إستطعت أن أتعرف على كثير من العلوم فإن الله تعالى قال في سورة ق الآية (45) ( فذكر بالقران من يخاف وعيد ) ولم يقل ذكر بالنياحة واللطم على الميت وعلى أخيك أو أبيك أو أمك حين تموت وتبكي عليها مثل الساقطة التي لا حياء لها فالنياحة عيب وخزي بالرجال فالإمام علي بن أبي طالب (ع) حين ذبح عمرو بن ود العامري لم يكن مثلك يا نائحة ولو كان مثلك يبكي وينوح لما إستطاع أن يذبح عمرو ولكان يتقيأ مثل النفساء الحبلى قال تعالى في سورة الرعد الآية (43) ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ). نرجع إلى حديثنا فالنبي يوسف هو أحد الأسباط الذين ذكرهم الله تعالى ودحض قول اليهود فيهم بأنهم يهود فالجميع يعلم إن النبي يوسف هو إبن النبي يعقوب بن النبي إسحق بن النبي إبراهيم وهو حفيد النبي إبراهيم نعم هذا صحيح بنص القران فهو حفيده من ناحية الأب ولكن لا أحد يعلم أنه سبطه من ناحية الأم سواي. كيف وإخوة يوسف حين حسدوا يوسف ووضعوه في البئر ليس حسداً على جاه أو مال بل إن كل واحد منهم أي إخوة يوسف كان ينتظر النبوة ويصبح نبي بعد أبيهم يعقوب الذي هو النبي إسرائيل بدليل قوله تعالى في سورة يوسف من الآية (4) إلى الآية (6) ( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) ( قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين ) ( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم ) والآية ( تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين ). أقول إن علامات النبوة ظهرت في يوسف وقصها على والده يعقوب وهي الرؤيا فما كان جواب والده النبي يعقوب إلا أن قال له لا تقصص رؤياك على إخوتك لأنك نبي وإخوة يوسف لابد إنهم يسألون أباهم عن النبوة ويبحثون عنها وكل منهم يريد أن يكون نبي ثم قال له أبوه ويعلمك من تأويل الأحاديث أي تصبح مفسراً للرؤيا من غير خطأ ولا تحريف لأنك نبي ثم أردف قائلاً ويتم نعمته عليك أي النبوة كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق. أذن علمنا إن النزاع بين يوسف وإخوته على النبوة وليس على مال أو جاه ولذلك قال إخوة يوسف في سورة يوسف من الآية (8) إلى الآية (9) ( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين ) ( أقتلوا يوسف أو أطرحوه أرضاً يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوماً صالحين ) أذن قالوا يخلوا لكم وجه أبيكم أي تخلوا لكم النبوة فرجعوا إلى أباهم وقالوا إن الذئب أكل يوسف فأصبح الأب متحيراً كيف رأى علامات النبوة وعرفها ودعا لولده بالنبوة وتأويل الأحاديث ثم يأكله الذئب ولكن الأنبياء واثقون من ربهم فلم يصدقهم وكان يذكر ولده ليس جزعاً على ولد يموت مثل ما يفعل آبائنا لطماً وبكائاً ونياحة بل على النبوة والأيمان بالله تعالى لقوله تعالى في سورة يوسف الآية (18) (وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) والاية ( يا بني أذهبوا وتحسسوا من يوسف وأخيه …. ) فالله تعالى حين قص على رسوله محمد المعدي العربي الإسماعيلي هذه السورة ليس من باب إن هناك ولد ضاع ووجده أهلة بل هو ما أنكره اليهود والنصارى من نبوة محمد المعدي العربي الإسماعيلي (ص) وكانوا ينتظرون النبي الخاتم المرسل من الله تعالى المهدي للبشرية وكانوا يستفتحون على الذين كفروا بأن هناك نبي سيبعث قريباً ويظنون أنه سيبعث منهم أي من اليهود من بني إسرائيل ولكن الله إختاره على علم وبعثه من بني إسماعيل من معد بن عدنان العرب. فهم أي بني إسرائيل يريدون أن يكون النبي منهم. وأقول إن إخوة يوسف عرفوا يوسف من الأم لأن أم النبي يوسف هي أبنه النبي إسماعيل عم النبي يعقوب لقوله تعالى ذرية بعضها من بعض إقرأ هذه الآية بتمعن فعرفوا أن يوسف سوف يكون النبي لا محال فأمه بنت النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم فهو أي يوسف سبط للنبي إبراهيم إذن فيوسف سبط إبراهيم لأنه لا يوجد أنبياء أسباط قبل النبي إبراهيم ولا يوجد أنبياء بين النبي يوسف والنبي موسى وكذلك الحال بالنسبة للإمام جعفر الصادق (ع) إذ يقول في الخليفة أبي بكر إبن أبي قحافة ( إن أبا بكرٍ ولدني مرتين ) لأن أم الإمام جعفر الصادق (ع) هي أم فروة حفيدة أبي بكر من أبيها وأيضاً هي سبط لأبي بكر من أمها ولهذا قال الإمام جعفر الصادق إن أبا بكرٍ ولدني مرتين. فالله تعالى لم يذكر النبي يوسف حين دحض إدعاء اليهود بقولهم إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا يهود فلماذا لم يذكر يوسف أو هود أو صالح أو شعيب هذا وماذا يقصد اليهود على عهد رسول الله بقولهم الأسباط وماذا يقصدون بالأسباط فلا بُد أن يكون الأسباط معروفين للرسول المعدي الإسماعيلي القريشي محمد (ص) وكذلك معروفين لليهود أيضاً وقد يكون الأسباط هم إخوة يوسف. إذن فكل نبي يهودي لا بد أن يكون بعد النبي موسى والمعروف إن يوسف قبل موسى بقرون. نعود بالحديث عن النبي لوط قلت إن جميع المفسرين وعلماء التاريخ أمثال إبن كثير والقرطبي والطبري وغيرهم يظنون إن النبي لوط هو إبن أخت النبي إبراهيم والحقيقة لا أحد يعرفها سواي فأقول إن النبي لوط هو إبن بنت النبي إبراهيم أي إن إبراهيم جد لوط وهذا القول ليس تخميناً أو رأي بل التخمين أن تكون جاهل بأحوال الأنبياء وما يخص الأمور التاريخية والأنساب والمصيبة الأدهى من ذلك أنك تكون جاهل في تاريخك فإذا قلت للقارئ بأن هناك آيات قرآنية تشير إلى إن لوط هو إبن بنت إبراهيم فهل تصدق بكلام الله تعالى وتنكر كلام اليهود والمؤرخين والكُتاب أمثال إبن هشام الحميري وغيرهم من أصحاب روايات السوق لأنك إما أن تصدق وإما أن تُكذب لأنها آيات الله فإذا أنت قلت إنك لا تعرف وتجهل في كل شئ سوى النياحة فلا شأن لك بهذه الأمور أقول هذا كلام لا ينفعك لأنك تسمع آيات الله ثم تصر مستكبراً على إنها لا تخصك بشيء أليس هذا هو الاجحاد بكلام وآيات الله وخاصة الذين يقرؤون القرآن وكتابي هذا. وإليك الأدلة والبراهين التي تدل على إن لوط إبن بنت إبراهيم قال تعالى في سورة الأنعام من الآيات (84) إلى الآيات (87) ( ووهبنا له اسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين * وإسحاق واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم ). فأقول إن إبن الأخت لا يكون من الذرية ولكن إبن الأبنة يكون من الذرية ولذلك الآيات صريحة بأن لوط من ذرية إبراهيم فهو إبن إبنته فهذا القول لا يقبل الشك لأن قوم لوط أهلكهم الله وبشر نبيه إبراهيم بالولد فالله تعالى قال عن قوم لوط في سورة ق الآية (13) ( إخوان لوط ) فوالد النبي لوط من المؤتفكات أي من إحدى تلك القرى وهي قرية سدوم التي يطلق عليها المؤرخون وكما ورد في التوراة هذا الأسم بدليل قوله تعالى ( وإخوان لوط )الآية إذن فوالد لوط من تلك القرية بينما إبراهيم من قرية أخرى أو نفس القرية إنظر موضوع ( قوم النبي إبراهيم ) في هذا الكتاب بدليل الآيات. فكثير من المفسرين يقولون أن النبي لوط عبراني وهذا خطأ بتأريخ الأنساب الإبراهيمية لأن لقب العبرانيين لم يتلقب به بني إسرائيل إلا بعد تكاثرهم في مصر وكذلك لم يتلقب بني النبي إسماعيل العرب بإسم العرب إلا بعد تكاثرهم في نجد والحجاز فكيف يكون النبي لوط (ع) عبراني ثم إن الإخوة لا يتسمى بها غير ذوي الصلة بالنسب بلغة العرب أما ألقاب أخو ثقة وأخو الحرب في لغة العرب لا تقاس على الأنساب.  فنحن نقرأ في التوراة ونجد إن اليهود يظنون إن قوم لوط حين هلكوا لم يبقى من البشرية أحد إلا بنات النبي لوط وعند اليهود في التوراة إن بنات لوط إثنتان فقط وليس أكثر كما في القرآن وموجود في كتاب اليهود ( إن لوط بعد أن هلك قومه كان نائم عند بناته فقامتا أبنتا لوط بمناكحة والدهن وهو لا يدري خوفاً أن يموت لوط وتنقطع ذريته وحملن من أبيهن النبي لوط وأصبحت البشرية من ذريته ) على حسب ما هو موجود في التوراة أنظر الكتاب المقدس العهد القديم. فاليهود يظنون أن البشرية قد هلكت بمهلك قوم لوط ولم يبقى أحد سوى لوط وبناته. فالقرآن دحض قول اليهود وإدعائهم على إن الأنبياء قبل موسى يهود وأثبت إن لوط سبط إبراهيم وبنات لوط تزوجن المؤمنين الذين مع إبراهيم وسكنوا أرض عاد والحجر أرض ثمود والرس أرض مدين, وقد يكون النبي لوط إبن النبي إبراهيم والله أعلم.
عاد قوم النبي هود عليه السلام
جميع المفسرين والمؤرخين يعتقدون بأن قوم عاد مسكنهم اليمن وإعتقادهم هذا يخلوا من الدلائل والبراهين الواقعية والعقلية والآثار فتراهم حين يفسرون السوّر التي تتناول عاد قوم هود ويقولون إن عاد يسكنون اليمن وليس لديهم أي براهين أو أي آثار تدل على إن عاد في اليمن ويخصصونها في منطقة حضرموت فأقول لهم وللجميع لو كان كلامهم صحيح فأين الآثار الموجودة في اليمن والتي تدل على وجود عاد فيها بل وزد على ذلك إن المؤرخين وعلماء الآثار يقولون بأن مساكن عاد غير معروفة إلى اليوم ولكنهم يستندون إلى روايات يمانية يهودية مأخوذة عن رواة من يهود اليمن ليسوا من بني إسرائيل وأسلموا أنظر ( تاريخ العرب الجاهلي ) لمحمد مهران بيومي وما هي إلا روايات كاذبة ليس لها أثر من الصحة. وقولي هذا لا يعرفه أحد على وجه الأرض وهو مدعوم ومسنود بدلائل الآيات. أقول إن عاد قوم هود ينحدرون من سلالة بنات لوط فهود أحد الأسباط الذين ذكرهم الله تعالى فالأسباط ليسوا يهود وكذلك النبي لوط قلنا سابقاً إن لوط هو سبط إبراهيم أي إبن إبنته فالأسباط هم لوط ويوسف وهود وصالح وشعيب فهؤلاء الأنبياء هم أسباط النبي إبراهيم. وإن أجداد عاد قوم النبي هود هم المؤمنون الذين آمنوا مع إبراهيم بدليل قوله تعالى في سورة الأعراف ( وأذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ) فهذا برهان على إن عاد تنحدر من سلالة المؤمنين الذين نجوا مع النبي إبراهيم وهم أي عاد أسباط للنبي إبراهيم لقوله تعالى في سورة البقرة ( أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل ءانتم أعلم أم الله ….). إذن يبقى أن نحدد مكان سكناهم بالآيات القرآنية التي لا تقبل الشك والريب أقول لقد سكن عاد قوم هود منطقة البتراء في الأردن وهذه المنطقة عبارة عن كثبان رملية تغطي البتراء والآثار التي فيها وتسمى في لغة العرب حقاف وهو الرمل المشرف المعوج قال إمرؤ القيس في معلقته الشهيرة:
فلما أجزنا ساحة الحي وإنتحى  بنا بطنُ خبتٍ ذي حقاف عقنقل.
وهذه المواصفات تنطبق على البتراء بالقرب من مدينة معان في الأردن  لوجود الكثبان الرملية التي تغطي البتراء والآثار التي فيها قال تعالى في سورة الأحقاف الآيات (21) ( وإذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف ……..) إقرأ سورة الأحقاف. فإن كثير من الآيات القرآنية تُشير بأن عاد قد دُفنوا بالرمال بسبب (إعصار حقاف) أو الريح العاتية التي أرسلها رب العزة عليهم لكفرهم بآياته قال تعالى في سورة الأحقاف الآية (24) ( فلما راءوه عارضاً مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ماأستعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ) وكذلك قوله في سورة الحاقة الآية (6) ( وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية …… سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً …….). فمن الآيات الكريمة نعرف إن قوم عاد كانت تحيط بهم الكثبان الرملية الموجودة في البتراء فلما أرسلت الريح عليهم غطتهم وقتلتهم لمدة ثمانية أيام بدليل الآيات. والقارئ حين يقرأ كلامي هذا يتساءل كيف عرفت وخالفت المفسرين والروايات وقلت بأن آثار البتراء هم شعب عاد؟ فأقول من حقه أن يقول هذا الكلام إذا لم يسمع الآيات لأني أتبع في قولي دلائل الآيات فأما المفسرين والمؤرخين فيتبعون الرواة اليهود المجهولين فالجواب إن البتراء وجد فيها آثار وكتابات تحوي كلمات عربية مكتوبة بحروف غير عربية وبلغة غير عربية مثل ( حارث وفاطمة وعلي وحمزة ) أنظر ( تاريخ العرب الجاهلي ) لمحمد مهران بيومي ومهران بيومي هذا يحلل هذه الأسماء ويقول بأن آثار البتراء هي آثار تابعة لحضارة تسمى ( بالأنباط ) أصلها من اليمن هاجرت إلى البتراء وأعطاها أسم أخذه من الروايات اليمانية اليهودية الوهب منبهية وقارنها مع لغة قريش أي اللغة العربية وقال ( ما دام التشابه بين الأسماء الموجودة في آثار البتراء والأسماء القرشية العربية على عهد رسول الله المعدي الإسماعيلي محمد القريشي (ص) إذن فهي من أصول يمانية ). أقول لا يقول هذا الكلام عاقل فهو يقارن بين تلك الأسماء ولغة القران ثم ينسب أصحاب تلك الأسماء الموجودة في آثار البتراء إلى اليمن فكان أولى له أن ينسبها إلى قريش وليس إلى اليمن وسبب قولهم هذا حتى لا يقال إن اليمن ليست عربية وهم يعلمون ذلك كأن يقول وجدت آثار في شمال إفريقيا عند البربر تحوي كلمات فرنسية ولكن أصلها من نيجيريا أنظروا إلى هذه السفاهة في التعبير هو يقارن التشابه بين آثار البتراء ولغة قريش ثم يقول إن هذه الآثار من أصول يمانية فأولى أن يقارنها بالآثار والنقوش والكلمات واللغات السبئية والحميرية الموجودة باليمن وليس بلغة قريش. فقد قلت سابقاً إن التشابه بين لغة نوح ولغة العرب قريبة لوجود التشابه بين الأسماء راجع عنوان النبي نوح في هذا الكتاب فلا بد أن يكون هناك تشابه وإشتراك بين لغة قوم نوح الذين ينحدر منهم النبي إبراهيم ولغة عاد وثمود ومدين وبني إسرائيل والعرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم إذن التشابه في لغة البتراء ولغة العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديين هو ترابط عرقي لأن عاد هم أسباط النبي إبراهيم والعرب هم أحفاد النبي إبراهيم وكذلك بني إسرائيل الذين هم أحفاد إبراهيم وأبناء عم العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم. فلا يوجد أي تشابه بين آثار البتراء والآثار السبئية أو الحميرية اليمانية إطلاقاً؟ بل ولماذا لم يكن هناك أي تشابه بين آثار قوم عاد وثمود ومدين من جهة وبين والحضارات الأخرى مثل الفرعونية واليمانية والآشورية والفارسية. هذا وإن الفخامة الموجودة في آثار البتراء والأعمدة التي فيها ووجود الجرة أي الزير ( الشربة ) المنحوتة في عرض الجبل وعظمة النقوش الموجودة في البتراء ما هي إلا برهان آخر على إنها آثار لعاد لقولة تعالى في سورة الفجر من الآية (6) إلى الآية (8) ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد ). كذلك وآثار البتراء تدل على قوة القوم الذين بنوها لقوله تعالى     ).. ويزدكم قوة إلى قوتكم ……) والآية ( قالوا من أشد منا قوة ألم يعلموا أن الله أشد منهم قوة …… ). هذا وإن جميع العالم ومنهم الكتبة والمؤرخين والمفسرين يقرون بأنه لا يوجد آثار لقوم عاد ظناً منهم إن آثار البتراء في الأردن تابعة لدولة الأنباط لذلك قالوا بأنه لا أحد يستطيع أن يحدد موقع سكن عاد قوم هود أقول إن الله تعالى أخبر كفار العرب قوم رسولنا العرقي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) بأنهم يمرون على آثار وبيوت عاد قوم هود إذن العرب كانوا يعرفون مواقع سكن عاد قوم هود أولاً لوجود الترابط بصلة الرحم والنسب والعرق. وليس مثل أهل أرض السواد جنوب العراق الهور الكبير المعدي الشعب المعدي شعب الهوسة عشائر الهوسات والفالة المعدية يبكون على الأموات مثل النائحات اللاطمات فالبكاء على ميت يميت الغيرة فتجد الأشخاص الذين يبكون على ميت هم أكثر الناس فقداناً للغيرة وهو يقول ما جائني ولم يأتي إلى الفاتحة أي العزاء وتجدهم ضعيفي القلوب فهم يرون عرقيتهم يموتون جوعاً ولا يعينونهم بشيء بل إن غيرتهم صفر فكثرة البكاء تميت الرجولة ويصبح الباكي هو والديوث سواء فغيرتهم على إيران ومن أصله إيراني من ما يسمى بالسادة والمراجع الإيرانيين فأنظروا كيف فعل الطاغية المجرم صدام برجال الشعب المعدي شعب الهوسات الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية في أرض السواد جنوب العراق ورماهم في محرقة الحرب مع إيران ومحرقة الحرب في الكويت وما زال بقايا الهور الكبير المعدي لم يجف بعد في محافظة الهور فلماذا لم يهربوا إلى الهور وفضلوا الموت بأمر الطاغية المجرم صدام كرهاً فغيرتهم حتى على أنفسهم لا شيء فكيف على نسائهم وأقربائهم. نرجع بالحديث عن عاد فهم أي عاد أسباط إبراهيم والعرب المعديين أحفاد إبراهيم إذن فالنبي إسماعيل هو خال النبي لوط إذن فالعرب المعديين أبناء النبي إسماعيل أخوال عاد قوم هود لأن الأنبياء ذرية بعضها من بعض وكذلك قصة موسى ومصاهرته النبي شعيب إنظر عنوان في هذا الكتاب ( مدين قوم شعيب ). فكل هذا الترابط فلا بد أن يعرفوا مكانهم فالعرب المعديين يعرفون مكان عاد قوم هود فتجارة العرب المعديين كلها من الشام وليس من اليمن لأن اليمن كانت أرض غير آمنة لكثرة الغزو الذي جاءها من الحبشة والفرس وغيرهم قبل الإسلام وأرضها الجبلية بحيث إن أهلها يسكنون قمم الجبال. فالعرب كانوا يمرون بالبتراء ويرون آثار قوم هود فيها لقوله تعالى في سورة طه الآية (128) ( أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرى يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى ) وسورة العنكبوت الآية (38) ( وعاداً وثمود وقد تبين لكم في مساكنهم وزين لهم الشيطان ……..) فلا أظن أحداً من المؤمنين يشك بالآيات فالقران محفوظ من الله وهو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والله تعالى أنزله وهو له حافظ من التحريف ومن يقول بأن القرآن محرف أي فيه نقص أو زيادة فهو كافر بالله تعالى وبرسوله المعدي الإسماعيلي محمد (ص) بلا شك أو جدال لقولة تعالى في سورة الحجر الآية (9) ( إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ).
ثمود قوم النبي صالح عليه السلام 
الجميع يعرف إن قوم صالح وهم ثمود كانوا يسكنون بالقرب من تيماء في وادي القرى شمال غرب نجد في السعودية وتوجد فيها آثار قديمة وكتابة مكتوبة على الحجر بالخط النبطي وهو خط مأخوذ عن الحضارة النوحية وتسمى تلك الآثار التي في ثمود بمدائن صالح وقد ذكر الله تعالى ثمود في القرآن في كثير من الآيات الكريمة مثلاً وليس حصراً في سورة الحجر الآية (80) إلى الآية (83) وقد عثرت البعثات الأثرية على الكثير من بقايا ثمود وحللت الكتابة ووجدوا إنها تحوي على الكثير من الأسماء العربية مثل ( زينب وفاطمة وحمزة وحارث …… الخ ) والمضحك إن كثير من الكُتاب أو ما يسمى بالمؤرخين أمثال محمد جواد يقارنون الأسماء الوجودة في آثار ثمود بأسماء قريش أي بلغة العرب المعديين بني إسماعيل بن النبي إبراهيم ثم ينسبون ثمود إلى سبأ وحمير أي إلى اليمن فأقول لهم ولمن لف لفهم إذا أردتم أن تنسبوا ثمود إلى اليمن فلا بُد أن تقارنوا الكتابة واللغة الثموديتين مع لغة سبأ وحمير وليست المقارنة بين اللغة الثمودية والعربية لغة القرآن لغة قريش والتي هي لغة القبائل المعدية الإسماعيلية في نجد والحجاز على عهد الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) وما قبله ثم يقولون بأن ثمود قوم صالح هاجروا من اليمن بعد سيل العرم وهم عرب وحضارة عربية أقول إن ثمود ليسوا من أهل اليمن لأن سيل العرم وقع على سبأ بعد مبعث النبي سليمان وبعد دخول اليمن باليهودية وكفرهم وهم يهود وليسوا عباد الشمس من قبل وإن عاد وثمود قد هلكوا قبل تيهود سبأ على يد الهدهد وليس هناك أي تشابه بين الكتابة واللغة الثمودية والكتابة واللغة السبئية أو الحميرية. وكذلك ثمود ليسوا بعرب بل تربطهم بالعرب المعديين بني إسماعيل بن النبي إبراهيم العرقية الإبراهيمية لأنك تجد التشابه بين الأسماء الموجودة في النقوش الثمودية والأسماء الإسماعيلية العربية المعدية لأنهم ينحدرون من عرق واحد وهو عرق الأم فهم أحفاد نوح وأسباط إبراهيم بل وزد على ذلك أسم النبي صالح فهو أسم عربي معدي إسماعيلي بحت ولذلك نجد التشابه في الأسماء وكثير من الكلمات بين بني الأسباط الذين هم عاد وثمود ومدين وبين العرب المعديين بني اسماعيل بن النبي إبراهيم والآثار لأنهم من عرق واحد هو النبي إبراهيم ومثلما أوضحنا في موضوع عاد قوم هود في هذا الكتاب لأن ثمود ينحدرون من الناجين مع النبي هود من الرياح التي هبت عليهم وعلى قومهم عاد فنجوا مع النبي هود لأنهم آمنوا بالله تعالى فنجاهم مع نبيهم هود فنزحوا من البتراء التي هي الأحقاف التي يسميها المؤرخون بالأنباط إلى وادي القرى في تيماء شمال السعودية إذن ثمود قوم صالح هم من ذرية الناجين من عاد قوم هود لقوله تعالى في سورة الأعراف من الآية (73) إلى الآية (74) ( والى ثمود أخاهم صالحاً …….. وأذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض ) الآية. وسورة الحجر الآية (82) ( كانوا ينحتون من الجبال بيوتاً آمنين ) فهم ينحتون الجبال ويجعلونها مساكن لهم كما هو واضح في آثار عاد في البتراء وكذلك ثمود لأنها مكتسبة من أصلها عاد وقال تعالى في سورة الأعراف الآية (74) ( تتخذون من سهولها قصورا …. ) وكذلك في سورة الفجر الآية (9) ( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) الآية. فإذا كنت أيها القارئ من الذين يقرؤون القران فسوف تجد ما يلهمك الله من فهم للقرآن وإذا كنت من الذين يحبون المال ويفضلون غير أولوا النسب ولا يقرؤون القران لأن الله تعالى قال فؤلوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فلا تكون من الذين قال الله فيهم في سورة الإسراء الآية (46) ( وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإذا ذكرت ربك في القران وحدة ولوا على أدبارهم نفوراً ) وكذلك الآية (44) ( وإذا قرأت القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً ) الآية. وفي سورة سبأ الآية (31) (وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين) الآية. وسورة طه الآية (127) ( وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى ) الآية. وسورة الفرقان الآية (30) ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ) الآية. نرجع إلى الحديث عن ثمود فهم كانوا قليل فتكاثروا في وادي القرى ثم كفروا بالله تعالى مرة أخرى وعبدوا الأصنام وبعث فيهم النبي صالح فلم يطيعوه وعقروا الناقة فأخذهم عذاب عظيم فنجى الله صالحاً والذين آمنوا معه فيا ويلك يبن النائحة ويا باكي على موتاك من عذاب الله حين لا تؤمن بآيات الله وإن قلت آمنت وقلبك لم يؤمن فالعذاب سيلحق بك وبأهلك وعيالك لا محالة.
هل آثار ثمود تخالف القرآن تاريخياً كما يدعون 
يحاول الذين لا يؤمنون برسول الله الإسماعيلي المعدي المضري القريشي محمد (ص) البحث في التاريخ والآثار لعلهم يجدون ما يخالف القرآن كما يفعل هؤلاء الذين في هذا الفيديو أدناه؟
أقول إن آثار ثمود التي هي الحجر التي وردت في القران المجيد هي آثار تعود الى ثمود قوم النبي صالح ولكن علماء الآثار يقولون إن آثار مدائن صالح شمال الحجاز في تيماء والعلا وكذلك آثار البتراء في الأردن وجد فيها كتابات وبقايا عظام وفخار وأواني تعود الى الأنباط الزراعين واللحيانيين المعديين العرب وليس الى شعب ثمود قوم النبي صالح. أقول الآثار المنحوتة في عرض الجبال والصخور هي من نحت شعب ثمود قوم النبي صالح (ع) ولكن العرب بني النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم (ع) المعديين قد سكنوا في هذه الآثار التي تعود الى ثمود فكتبوا بعض الكتابات بلغتهم العربية على آثار ثمود المنحوتة على الجبال لأن علماء الآثار يقولون إن الكتابة الموجودة في آثار ثمود تعود الى الأنباط واللحيانيين وتاريخهم ليس أكثر من أربع مئة عام قبل الميلاد الى مئة عام بعد الميلاد لا أكثر أقول جاء في سفر التكوين الإصحاح العاشر ذكر لديدان التي في تيماء والعلا مدن ثمود شمال الحجاز, نعم إن الكتابات الموجودة في آثار ثمود هي آثار وبقايا كتابات العرب المعديين الذين سكنوا في مساكن آثار ثمود بدليل نص القران لقوله تعالى في سورة إبراهيم الآية (45) ( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال ) فكتب العرب المعديين كتاباتهم على آثار ثمود في الحجر التي هي تيماء وما حولها بلغة عربية لأننا لو قرأنا هذه اللغة فسنجدها لغة قد تكاد تكون عربية بحتة بزيادة الحركات الإعرابية فقط أي إنها مثل لغة قريش والقبائل التي كانت تقطن الحجاز ونجد على عهد رسول الله محمد المعدي (ص) لأن لغة العرب لم تكن نفسها قبل الميلاد فتطورت الى أن وثقت بالقران وأشعار العرب الجاهليين فمن الطبيعي أن لا تبقى لغة على حالها بمرور الدهر. بل إن علماء الآثار يقولون أن الأنباط واللحيانيين لم يهتموا ببناء بيوتهم بل كان إهتمامهم في بناء قبورهم وأنهم كانوا يسكنون الخيام لعدم وجود آثار لبيوتهم أقول لأنهم لم ينحتوا هذه الجبال بل الذين نحتوها هم ثمود وعاد ولكن العرب الذين عرفوا بالأنباط لأنهم زاولوا الزراعة قد سكنوا مساكن ثمود وعاد ولم يزيدوا على آثار ثمود شيء سوى الدفن فيها وكتابة بعض الكلمات المعدية في تلك الآثار فقط والسؤال الأهم هل يستطيع العرب المعديين سكنة الخيام الذين عُرفوا بالأنباط أن ينحتوا تلك الجبال بهذه القوة والدقة والروعة بالطبع لا يسطيعوا. ومن فحص بقايا العظام والكتابات وجدوها أنها تعود الى ثلاث مئة وخمسين قبل الميلاد الى مئة عام بعد الميلاد فلماذ لم نجد في آثار ثمود أي أثر لثمود فهذا من الطبيعي أن يمحي قوم سكنوا خمس مئة عام في آثار ثمود ولم يبقوا منها شيء لأن الفخار والأواني كلها تعود الى المعديين العرب الذين سكنوا في أثار ثمود وعرفوا بالأنباط لمزاولتهم الزراعة وأخرهم بني عذرة قبيلة قيس ليلى الشهير, وإن عبادة الأصنام إنتقلت الى العرب المعديين في أنحاء نجد والحجاز عن طريق العرب المعديين الذين سكنوا في آثار ثمود وعاد لوجود الأصنام المنحوتة في عرض الجبال فيها الى يومنا هذا. وليس العرب المعديون هم الذين سكنوا لوحدهم في آثار عاد وثمود بل الرومان أيضاً سكنوا في تلك الآثار بعد طردهم العرب من برية تخوم الشام بعد غزو الروم الشام لأن العرب المعديين سكنوا في آثار ثمود وعاد قبل مجيء الرومان والفرس الى الشام والمدرج الروماني الذي في البتراء والكنيسة الرومانية التي عُثر على آثارها الواضحة في آثار البتراء كما هو موضح في هذا الفيديو.
 
فيديو يوثق الآثار الرومانية في آثار عاد في البتراء
فهل يصح أن نقول أن آثار عاد وثمود هي آثار رومانية لأن التاريخ وثق الغزو الرومي للشام بعد آثار البتراء ولم يوثق السكن المعدي العربي في آثار عاد وثمود سوى في القران ومصادر أخرى يحرفون كلمها. وهو في هذا الفيديو يأكد وجود الثموديين قبل ثمان مئة سنة قبل الميلاد أي قبل النبي موسى (ع) وحدد مكانها بين تلك المدن التي فيها آثار عاد وثمود أما الفترة التي عاش فيها شعب عاد وشعب ثمود هي بعد النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم (ع) وقبل النبي موسى (ع) لأن ورثة النبي نوح (ع) هم قوم النبي إبراهيم (ع) وعاد وثمود كما بينا في هذا الكتاب. وإني والله أتمنى أن أجادل وأحاور هؤلاء حتى يتبين لهم الحق.  
مدين قوم النبي شعيب عليه السلام 

مدين شعب ينحدر من الناجين من ثمود قوم النبي صالح وسكنوا الرس في منطقة تسمى لئيكة يقول المفسرون بأنها شجرة والله أعلم ولكنهم يخلطون بينها وبين الأيكة جهلاً منهم لأنهم أعاجم أنظر عنوان النبي إبراهيم في هذا الكتاب فهم أصحاب لئيكة وليس الأيكة لقولة تعالى في سورة الشعراء من الآية (176) الى الآية (177) (كذب أصحاب لئيكة المرسلين …….إذ قال لهم شعيب إلا تتقون) الآيات. فهم من ذرية الناجين من ثمود قوم صالح لقوله تعالى في سورة هود من الآية (84) إلى الآية (89) ( والى مدين أخاهم شعيب قال يا قوم أعبدوا الله ………. ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد ). فمدين قوم شعيب كانوا يسكنون المنطقة الواقعة على رأس ساحل خليج إيلات في الأرض التي تضم مدينة العقبة وتوابعها ومدينة إيلات الإسرائيلية فبعث فيهم النبي شعيب الذي هو والد المرأتين اللتين سقى لهما النبي موسى والغريب من ذلك إن المؤرخين والمفسرين لا يصدقون بأن الشيخ الذي كان يعمل عنده النبي موسى وتزوج إحدى أبنتيه هو النبي شعيب فهم يقولون أن قوم شعيب قبل قوم لوط وهذا مخالف للقرآن لقوله تعالى في سورة هود لأن قوم لوط وعاد وثمود قبل مدين قوم شعيب بدليل الآيات فحين قدم موسى إلى مدين بعدما قتل رجل من آل فرعون إقرأ آخر سورة القصص. فكان العطش قد أنهكه والجوع من شدة عناء ووعثاء السفر من مصر إلى مدين فوصل موسى (ع) إلى بئر مدين ليرد الماء سورة القصص من الآية (22) إلى الآية (24). فلما تقابل مع النبي شعيب وقص عليه ما حدث له في مصر عرف النبي شعيب بأن هذا الشاب الذي جاءه سوف يكون نبي وهذه البديهة موجودة عند ألانبياء مثلما هي موجودة عند النبي يعقوب حين عرف إن ولده يوسف سيكون نبي فقال له لا تقصص رؤياك على إخوتك. إذن شعيب الشيخ الكبير في السن صاحب الاسم العربي المعدي عرف موسى بأنه سيكون نبي وقبل أن أواصل حديثي هذا أريد أن أتحدث عن قدوم موسى إلى مدين ولماذا قدم إلى مدين بالذات لأن التقارب العرقي بين مدين وبين بني إسرائيل والعرب المعديين بني إسماعيل بن النبي إبراهيم كبير جداً فالرابطة هو النبي إبراهيم مثلما رابطة النبي يوسف مع النبي إسماعيل فالنبي موسى يعرف مدين من قبل أن يصبح نبي ولم يأتي إليهم عن طريق الصدفة لأن مدين أقرباء لبني إسرائيل فلو لم تكن مدين لذهب موسى إلى مكة لوجود القرابة بين بني إسماعيل وبني إسرائيل لقولة تعالى في سورة القصص فلما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني أي يرشدني إلى سواء السبيل إلى الطريق الصحيح إلى مدين فإنه جاء لتقارب الأرحام فإن الله تعالى يقول ( فألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ) وقوله تعالى ( فهل عسيتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم …أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ). وإلا كيف يقول النبي شعيب لموسى في سورة القصص من الآية (25) إلى الآية (28) ( ….. قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ………. والله على ما نقول وكيل ) وكذلك قوم شعيب هم الظالمين فلابد أن يكون هذا الشيخ الكبير هو النبي شعيب وكذلك كيف يعرض عليه أن ينكحه إحدى إبنتيه وهو لا يعرفه سورة القصص الآية (27) ( قال إني أريد أن أنكحك إحدى إبنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشراً فمن عندك ستجدني إنشاء الله من الصالحين ) الآية. وهذا أكبر برهان حين قال شعيب ستجدني إن شاء الله من الصالحين فهذا قول ألانبياء ثم قضى موسى الأجل والإتفاق الذي عقده مع شعيب وأنجب عيال كثير وسار بأهله إلى مصر وآنس في الطريق ناراً فبعثه الله تعالى لقوله تعالى في سورة القصص من الآية (29) إلى الاية (31) وترك النبي شعيب في مدين ولم يعذب الله تعالى مدين وموسى فيها فحين غادر موسى مدين جاءهم العذاب بدليل قولة تعالى في سورة إبراهيم من الآية (8) إلى الآية (9) ( وقال موسى …….. ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله ) وسورة غافر الآية (31) ( مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم …..) الآية. إذن الذين من بعد عاد وثمود هم مدين قوم شعيب لأن الخبر لم يصل الذين قالوا هذا الكلام وهم النبي موسى في سورة إبراهيم والرجل المؤمن من آل فرعون في سورة غافر وسورة فصلت الآية (17) و (18) ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون * ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ) الآيتان. والآيات تشير وتدل على إن قوم شعيب هلكوا لكفرهم بالله وإستعانتهم بغير الله وطلب الرزق والمعونة من غير الله تعالى أهلكهم الله تعالى ونجى شعيب ومن معه إلى مجمع البحرين حين أتاه النبي موسى فقال له علمني مما علمت رشداً إقرأ سورة الكهف وليس كما يعتقد البعض إن هناك نبي أسمه الخضر الذي رافق موسى في الرحلة حين قتل الغلام وخرق السفينة وأقام الجدار فعرف ما وراء هؤلاء فكيف لا يعرف موسى ويزوجه إبنته. ويقدر العلماء سكان البتراء وهم عاد بثلاثين ألف نسمة ولا بد أن يكون سكان ثمود ومدين هو نفس العدد إذن هم عبارة عن قبيلة أو شعب صغير وليسوا مثل باقي الحضارات وهذا دليل على إنهم من سلالة بنات لوط.  
قوم لوط وعاد وثمود ومدين 
إنظروا إلى المعجزات الربانية في القرآن فالرسول محمد المعدي الإسماعيلي (ص) لم يأتي بالقرآن من عنده فلو كان من عند غير الله تعالى لوجدوا فيه إختلاف كثير فمثلاً قول بعض المؤرخين إن عاد وثمود ومدين كانوا قبل قوم لوط أقول هذا خطأ لأن القرآن يبرهن إن قوم لوط قبل عاد وثمود ومدين لقوله تعالى في سورة الفرقان الآية (31) إلى الآية (40) ( وعاداً وثمود وأصحاب الرس وقروناً بين ذلك كثيرا * وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا * ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا ) الآيات. فلو تدبرت الآية ( عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ) فالله تعالى ذكر أن هناك قرون بين عاد وثمود ومدين الذين هم أصحاب الرس ثم قال في الآية اللاحقة ( ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء ) إذن علمنا إن قرية النبي لوط التي أمطرت مطر السوء لم تكن بين عاد وثمود وأصحاب الرس بل كانت قبلهم ولو كانت بين عاد وثمود وأصحاب الرس فلا حاجة لأن تُذكر بالآية اللاحقة لأنها تكون من ضمن القرون التي بين عاد وثمود وأصحاب الرس فلا حاجة لأن تذكر بالآية ( ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء ) إذن فإن قوم النبي لوط (ع) قبل عاد وثمود ومدين فهذا التأويل قد تعسر على كثير من العلماء والمؤرخين في معرفة قوم لوط هل هم كانوا قبل عاد وثمود ومدين لأن القرآن يذكر قوم لوط قبل عاد وثمود ومدين ومرة يذكرهم بعدهم في عدة سورة. فلا يستطيع أحد أن يأتي بمثل هذا القرآن فلا أحد يستطيع أن يسبق رب العالمين بهذا القرآن الذي يوحد الله تعالى وينزهه ويأتي بالغيبيات إلا الله تعالى.
النبي إبراهيم عليه السلام 

لا أحد يعرف من هم قوم النبي إبراهيم الجميع يدعي كذباً إن إبراهيم منهم مثل الأكراد والترك والكلدانيين والآشوريين وغيرهم فكثير من المؤرخين والعلماء ينسبون إبراهيم إلى الترك مرة والى الفرس أو إلى بابل أو آشور فقد جاء في التوراة الكتاب المقدس العهد القديم من سفر التكوين الإصحاح العاشر والإصحاح الحادي عشر ( 6وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 7وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعْمَةَ: شَبَا وَدَدَانُ. 8وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ، 9الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ. لِذلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». 10وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. 11مِنْ تِلْكَ الأَرْض خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ 12وَرَسَنَ، بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ........) الإصحاح العاشر وكذلك في الإصحاح الحادي عشر ( هذِهِ مَوَالِيدُ سَامٍ: لَمَّا كَانَ سَامٌ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ وَلَدَ أَرْفَكْشَادَ، بَعْدَ الطُّوفَانِ بِسَنَتَيْنِ. 11وَعَاشَ سَامٌ بَعْدَ مَا وَلَدَ أَرْفَكْشَادَ خَمْس مِئَةِ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 12وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ خَمْسًا وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَد شَالَحَ. 13وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ بَعْدَ مَا وَلَدَ شَالَحَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 14وَعَاشَ شَالَحُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ عَابِرَ. 15وَعَاشَ شَالَحُ بَعْدَ مَا وَلَدَ عَابِرَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 16وَعَاشَ عَابِرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ فَالَجَ. 17وَعَاشَ عَابِرُ بَعْدَ مَا وَلَدَ فَالَجَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 18وَعَاشَ فَالَجُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ رَعُوَ. 19وَعَاشَ فَالَجُ بَعْدَ مَا وَلَدَ رَعُوَ مِئَتَيْنِ وَتِسْعَ سِنِينَ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 20وَعَاشَ رَعُو اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَد سَرُوجَ. 21وَعَاشَ رَعُو بَعْدَ مَا وَلَدَ سَرُوجَ مِئَتَيْنِ وَسَبْعَ سِنِينَ، وَوَلَد بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 22وَعَاشَ سَرُوجُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ نَاحُورَ. 23وَعَاشَ سَرُوجُ بَعْدَ مَا وَلَدَ نَاحُورَ مِئَتَيْ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 24وَعَاشَ نَاحُورُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً وَوَلَدَ تَارَحَ. 25وَعَاشَ نَاحُورُ بَعْدَ مَا وَلَدَ تَارَحَ مِئَةً وَتِسْعَ عَشَرَةَ سَنَةً، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 26وَعَاشَ تَارَحُ سَبْعِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ أَبْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَارَانَ.27وَهذِهِ مَوَالِيدُ تَارَحَ: وَلَدَ تَارَحُ أَبْرَامَ وَنَاحُورَ وَهَارَانَ. وَوَلَدَ هَارَانُ لُوطًا. 28وَمَاتَ هَارَانُ قَبْلَ تَارَحَ أَبِيهِ فِي أَرْضِ مِيلاَدِهِ فِي أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ............ 31وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ، وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ ابْنِهِ، فَخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ. 32وَكَانَتْ أَيَّامُ تَارَحَ مِئَتَيْنِ وَخَمْسَ سِنِينَ. وَمَاتَ تَارَحُ فِي حَارَان.) الإصحاح الحادي عشر. أقول إن كاتب سفر التكوين يجعل النبي إبراهيم من ذرية سام بن النبي نوح فكيف يسكن في أور الكلدانيين الذين هم من نسل حام كما قال في الإصحاح العاشر والنبي إبراهيم من نسل سام ومولود في أور أرض الكلدانيين كما جاء في الأصحاح الحادي عشر وهذا برهان على إن الإصحاح العاشر والحادي عشر كتب بعد الغزو الآشوري لبني إسرائيل لأن ما جاء في الإصحاح العاشر والإصحاح الحادي عشر غير منطقي البتة لأن الفترة بين نوح وبنيه وهذه الأمم المذكورة آلاف السنين لوجود شعوب وممالك كثيرة مثل شعب مصر وسبأ والصين وأوربا وغيرها في عهد النبي إبراهيم الذي بينه وبين النبي نوح ثمانية أجداد فقط كما إدعى كاتب سفر التكوين وتفرق التوراة التي أنزلها الله عز وجل على النبي موسى في الكتب اليهودية مثل المدراس والأساطير اليهودية لأننا نجد ذكر في الكتاب المقدس العهد القديم لأنبياء عاشوا بعد النبي موسى بمئات السنين. والحقيقة أقول فهذه الحقيقة لا أحد يعرفها سواي وهي مدعومة بالآيات القرآنية. إن النبي إبراهيم من ذرية النبي نوح الذين سكنوا في مكان لا أحد يعرفة ولم يذكر القرآن مكانه فقوم إبراهيم ينحدرون من سلالة نوح فسكنوا مكان قد يكون في الشام لأسباب إن قوم لوط كانوا في الشام فحين بُعث إبراهيم في قومه وحطم الأصنام إلا كبيراً لهم وجاءه قومه فقال لهم أسألوهم إن كانوا ينطقون فأمروا بحرقه ولم يصبه أي أذى من النار بأذن الله تعالى وقد أثبتنا بدلائل الآيات في هذا الكتاب إن إبراهيم هو من ذرية نوح إقرأ القرآن فحين خرج إبراهيم من قومه أي من قريته دمرهم الله تعالى ولم يبقى منهم سوى إبراهيم ولوط وبناته والذين آمنوا مع إبراهيم لأن قرية لوط هي من ضمن قرى قوم إبراهيم لأن إبراهيم إعتزل قومه ولم يهجرهم فالفرق بين الهجران والإعتزال هو إن الهجران الإبتعاد مسافات طويلة وسفر لقوله تعالى في سورة مريم ( قال أراغب أنت عن آلهتي ياإبراهيم لئن لم تنته لارجمنك وهجرني مليا ) فهنا الأب يقول لأبنه أهجرني أي إرحل عني لأنه لم يطلب منه الإعتزال بل الإبتعاد النهائي والمستمر عنه أما الإعتزال فهو في نفس الأرض في مكان قريب لقوله تعالى في سورة مريم ( وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا * فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ) فهذا برهان على إن إبراهيم من الشام وليس من مكان آخر بدليل سورة هود من الآية (69) إلى (74) ( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم ...... فلما رأى أيديهم لا تصل إليه .... قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط ..... فلما ذهب عن إبراهيم الروع ..... يجادلنا في قوم لوط ) الآيات. إذن من هذه الآيات نعرف إن إبراهيم كان قريب من قرية لوط بعد أن إعتزل قومه وإن إبراهيم من الشام وقد هلك قومه في الشام قبل قوم لوط أو معهم بقرى مجاورة لهم. أما قولهم إن آزر هو عم إبراهيم وليس أبوه فهذا مخالف للقرآن فالقرآن يقول بوضوح إنه والد إبراهيم وليس عمه فالذي يصر على ذلك فهو عنيد كالذي يصر على إسلام أبي طالب. أما المؤتفيكات فهم قوم إبراهيم ولوط لأن قوم لوط هم جزء من قوم إبراهيم فوالد لوط من تلك القرى وهم من قوم إبراهيم بدليل قولة تعالى في سورة الأنبياء الآية (71) ( ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) الآية وسورة التوبة الآية (70) ( ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفيكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) الآية. وأنصح بقراءة سورة الأنعام كاملة وخاصة الآيات من (74) إلى (90) وكذلك قولة تعالى في سورة الحج من الآية (42) إلى الآية (44) ( وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وقوم لوط وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير ) الآية. أقول هذه الدلائل والبراهين القرآنية كافية لأن تردع أي جنس من البشرية يدعي إن إبراهيم منهم فالأكراد يقولون إن إبراهيم منهم والفرس والترك والكلدان والاشور يقولون كذلك. فقوم إبراهيم هلكوا جميعاً ولم ينجوا إلا إبراهيم وذريته الذين هم العرب المعديين بني إسماعيل وبني إسرائيل فبني إسرائيل تجمعوا من شتات ومعهم يهود ليسوا من بني إسرائيل مثل يهود اليمن والحبشة. أما العرب المعديين لم يبقى منهم سوى أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية وأعراب نجد الذين مازال آل سعود يعادلونهم بالمهاجرين الذين يحصلون على التابعية السعودية ونحن أهل الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية الذين جئنا إليه من الحجاز ونجد أثناء فتح العراق في معركة القادسية وكذلك عودة العرب من الشام والحجاز الى وسط وجنوب العراق بعد سقوط دولة بني أمية وما زال أعدائنا يحاولون أن يخلطونا مع لقائط بتزويج نسائنا برجال ليس لهم عشائر في الهور الكبير المعدي بل يحملون ألقاب رنانة لا وجود لها في الهور الكبير المعدي وكانوا قبل مائة سنة رجل واحد أو ثلاثة من بقايا العثمانيين أو الترك أو الفرس أو قدموا من الأحساء الهندية المهجنة على ضفتي الخليج الفارسي الشرقية والغربية لأنهم يحملون شهادات فإذا أرادت كل إمراءة متعلمة بالعلوم الطبيعية أن تتزوج رجل متعلم فلن تجد من أبناء النبي إسماعيل عشائر الهوسات والفالة المعدية لأننا لسنا جميعاً دكاترة فإنك تجد كل إمراءة متعلمة بالعلوم الدنيوية لابد أن تكون متزوجة من لقيطة لا يعرف أصلة وليس من الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات والفالة المعدية أي كان قبل مائة سنة رجل واحد. وزد على هذا من كثرة البكاء على الأموات والنياحة الخسيسة تجد كثير من المصريين متزوجين نساء من اللواتي مات أزواجهن في الحرب في إيران والكويت فحين كان أبناء عشائر الهور الكبير المعدي عشائر الهوسات المعديون جنود في الكويت قام الجيش المصري بمهاجمتهم وقتلهم بلا ذنب أو جريمة فعلوها بحق مصر بل كان المصريون يأكلون من خيرنا في العراق واليوم تجد المصريين في المحافظات الجنوبية يعيشون بسلام وينكحون النساء فأين أبناء وإخوان وعشائر الذين قتلوا في الكويت هل وصلت الخسة والجبن إلى ترك هؤلاء من غير أخذ الثأر من المصريين الموجودين في المحافظات الجنوبية فالمجرم صدام حسين قد ذهب وهو الذي كان يحمي المصريين فلِما عدم الغيرة فسببه البكاء على الميت فالمثل يقول لا تبكي على من مات ولكن إبكي على الذي فقد عقله فالذي يضرب على صدره حين تموت أمه أو أخوه تموت غيرته حتى على نفسه حين يأخذهم المجرم صدام إلى المحرقة مع إيران وما تبقى من الهور الكبير المعدي مازال موجود لم يجففه بعد إلا في عام 1995م فما ذنب إخواننا الذين قتلوا أليسوا بأبرياء. نرجع بالحديث عن النبي إبراهيم فقوم إبراهيم كانوا يعرفون بأصحاب الأيكة بالهمز وليس باللام لأن هناك فرق بين الأيكة ولئيكة فلئيكة هم قوم شعيب لقولة تعالى في سورة الشعراء من الآية (176) إلى الآية (177) ( كذب أصحاب لئيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون ) الآيتان. وكذلك في سورة ص من الآية (12) إلى الآية (13) ( كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم لوط وأصحاب لئيكة أولئك الأحزاب ) الآيتان.لأنك لو قراءت السورة كاملة ووصلت إلى الآية (45) لوجدت فيها ذكراً لإبراهيم وهذا برهان على إن أصحاب لئيكة في الآية (13) هم قوم شعيب وليس قوم إبراهيم وليس من المعقول أن يأتي في القران هذا النكس في سورة واحدة وقد ذكر في القران قوم إبراهيم في الآية التي قبلها هي الآية (13) على سبيل المثال إن لئيكة قوم إبراهيم ثم يذكر إبراهيم مرة أخرى في الآية (45) وما هذا إلا تنكيس بالكلام والقرآن مبعد عن هذا وما أمامنا إلا التسليم بقولي إن أصحاب الأيكة هم قوم إبراهيم لقوله تعالى في سورة (ق) من الآية (12) إلى الآية (14) ( كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد ) الآية. فالمعروف إن أصحاب الرس هم قوم شعيب الذين ذكروا في القران. فأصحاب الأيكة بالهمز هم قوم إبراهيم لقوله تعالى في سورة الحجر من الآية (74) إلى الآية (89) (فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل* إن في ذلك لآيات للمتوسمين* وأنها لبيسبيل مقيم* إن في ذلك لآية للمؤمنين* وان كان أصحاب الأيكة لظالمين* فانتقمنا منهم وانهما لبأمام مبين ) الآيات. فالبرهان واضح إن أصحاب الأيكة أقترنوا مع قوم لوط لأن الله تعالى قال فيهما أنهما بإمام مبين. فالأقتران دليل على المعايشة الوقتية في الآية فإن جميع المفسرين قاطبة يظنون ويعتقدون إن الأيكة ولئيكة كلمة واحدة ومعنى واحد وإن نبيهم هو شعيب وهذا الظن والإعتقاد غير صحيح بدلائل الآيات فالفرق كبير جداً فكلمة الأيكة تبدأ بألف ثم ياء وكلمة لئيكة تبدأ بلام ثم همز فالغير عربي أو الذي ليس له موروث لغوي من قومه ولا يقرأ القرآن لا يعرف الفرق وجميع الكُتاب والمفسرين أعاجم فمن حقهم أن لا يعرفوا الفرق بين الأيكة ولئيكة. فحين نجى النبي إبراهيم إلى الأرض المباركة والمقدسة بنى فيها مسجد يقال له المسجد الأقصى بلغة بني إسماعيل بن النبي إبراهيم فجاءته البشرى بالذرية لأن جميع الأنبياء من ذريته هو ونوح فقط لقوله تعالى في سورة الحديد الآية (26) (ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ). ثم أمر الله تعالى إبراهيم ببناء الكعبة فبناء الكعبة كان قبل سكن النبي إسماعيل في مكة بدليل قولة تعالى في سورة إبراهيم الآية (37) ( ربنا أني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم …… ) الآية. فإن الله تعالى إختار مكان البيت الذي جعله أول بيت له وأخبر به نبيه إبراهيم عن مكانه لقوله تعالى في سورة الحج الآية (26) ( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا ) الآية. وتم الإيحاء لإبراهيم أن يبني البيت وتم بناء البيت لقوله تعالى في سورة البقرة الآية (127) ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم ) الآية. إذن عرفنا إن البيت قد بناه النبي إبراهيم والنبي إسماعيل وهذا يدل على إن النبي إسماعيل كان كبير السن حين بني البيت الحرام وأقول وقولي هذا مدعم بالآيات القرآنية إن السكن حدث بعد بناء البيت الحرام أي سكن النبي إسماعيل في مكة بعد بناء الكعبة وهذا الكلام يدحض الحديث المكذوب إن النبي إسماعيل كان رضيع وتركه أبوه إبراهيم هو وأمه هاجر ( هاجر هذا الأسم مأخوذ من التوراة ولا يوجد دليل عليه من القران ) في الوادي لا ماء ولا طعام فالآية الكريمة تدل على إن السكن حدث بعد البناء والنبي إسماعيل كبير السن لأن النبي إبراهيم قال ربي أني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم أي إنه أسكن ذريته عند الكعبة في مكة وليس بناء الكعبة عند السكن كما يقول الحديث المزور وتعلم منهم الغلام العربية وقصة بئر. فإن جزء من ذرية النبي إبراهيم وهم بني النبي إسحق سكنوا عند المسجد الأقصى الذي كان مثل مكة ليس فيه زرع وهو وادي القدس والذي نقلهم منه النبي يوسف إلى مصر وتكاثروا في مصر ثم رجعوا إلى الأرض المباركة على يد النبي داود بعد أن تاهوا أربعين سنة بعد النبي موسى. وقول العجم أن النبي إبراهيم أموري من الهجرات التي قدمت الى شمال العراق والشام وتركيا من آسيا الوسطى قبل مبعث النبي إبراهيم من ربه تعالى ولكنهم يدعون كذباً بأن الأموريين جاؤا من الجزيرة ولا نعلم من أي مكان من الجزيرة أمن نجد والحجاز أم من عُمان واليمن أو سبأ وحمير الحضارتين الناطقتين بغير اللغة العربية فلا يوجد أي دليل على أن الآشوريين والأكديين والجبارين والفرثيين والحيثيين والأخمينيين جاؤا من الجزيرة بل من أي شعوب من الجزيرة أو من أي حضارة سوى إدعاء العجم القومجية وإدعائهم أن النبي إبراهيم أو الأموريين عرب فما معرفتهم بالعروبة وهل النبي إبراهيم عربي يتحدث العربية وهل النبي إبراهيم أموري فعلاً وما هو الدليل ولماذا بني إسرائيل لا يتحدثون العربية ولماذا لم يكونوا عرب ولماذا القومجية يعادون اليهود إذا كانوا من العرب والنبي إبراهيم أموري على حد قولهم الباطل وكذلك لماذا لم يكن الفرس عرب لأن الأموريين هم الشعوب التي سكنت شمال العراق والشام وشرق تركيا وشمال شرق إيران قبل النبي إبراهيم أو قبل خروج بني إسرائيل من مصر فلو قلنا جدلاً أن هذه الأقوام جاءت من الجزيرة فهذا لا يجعلهم عرباً لأن البحوث الأثرية تقول أنهم لا يتحدثون العربية مطلقاً أو يكتبونها إلا إذا جعل القومجية اللغة الآشورية والأيزدية والكردية والفارسية الخ من اللغات العربية؟.
العرب هم أبناء النبي إبراهيم عليه السلام 

العرب هم أبناء النبي إبراهيم من ولده النبي إسماعيل وكانوا يسكنون نجد والحجاز فقط على عهد رسولنا العرقي محمد بن آمنة المعدي الإسماعيلي القريشي (ص) وغيرهم ليسوا بعرب فالتزوير الحاصل في كتب التاريخ يخالف القرآن والحقيقة. فالنبي إبراهيم حين أسكن ولده النبي إسماعيل في مكة في الوادي القاحل الذي ليس به زرع وتكاثر أبناء النبي إسماعيل والذي يقول إن النبي إسماعيل تزوج من نساء اليمن فهو يُكذب القرآن فالمصاهرة بين الأنبياء أقرب من المصاهرة من أعاجم اليمن. قلنا سابقاً إن قبائل العرب تنحدر من سلالة النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم وقولهم إن الغساسنة من اليمن فلو كان الغساسنة من اليمن لماذا لم يكونوا يهود وكانوا يعبدون الأصنام ولا يتكلمون السبئية أو يكتبون بها وكذلك قول المؤرخين عن مملكة كندة فهذه التسمية هي منهم وليس من العرب فإمرؤ القيس من العرب المعديين من سلالة النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم وليس هناك ما يسمى كندة فقصة كندة أن هناك تحالف قبائل بين بكر وأسد وطيء في مكان إسمه غمر ذي كندة وفشل هذا التحالف. فالذي يقول إن امرؤ القيس يماني فهو كذاب ولو سمع أمرؤ القيس هذا الكلام من شخص ما في ذلك الزمان لقتلة لأسباب إن العرب أبناء النبي إبراهيم كانوا يحتقرون اليماني ويستهزؤن به لأنه يتلقب بالأرض أو ببلاده وليس بعشيرته ويحترف الصناعة والزراعة لقول إمرؤ القيس في معلقته يستهزأ باليماني ويستحقره :
وألقى بصحراء الغبيط باعه            نزول اليماني ذي العياب المحمل.
فلو إن إمرؤ القيس من اليمن فلماذا يستهزأ باليماني الذي يحمل الكيس على ظهره ويتجول به مثل الغجر بين القبائل لبيعها بل إن كل أشعار إمرؤ القيس وتجواله في أرض قبيلة بكر وبني أسد وشعره شاهد على ذلك وإليك هذه الأشعار التي قالها إمرؤ القيس في معلقته: 
قعدت له وصحبي بين ضارج وبين العذيب بعدما متأملي 
على قطنٍ بالشيمِ أيمن صـوبه  وأيسره على الستار فيذبل
فأضحى يسح الماء حولَ كتيفةٍ يكب على الأذقان دوحَ الكنهبل 
ومر على القـنانِ من نفيـانهِ فأنزل منه العُصمَ من كل منزلِ
وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا أطاماً إلا مشيداً بجندل
كأن ثبيراً في عــرانين وبله  كــبير أنــاس في بجاد مزمل
كأن ذرى رأس المجيمر غدوة من السيل والإغثاء فلكة مغزل
وألقى بصحراء الغبيط بـاعه  نزول اليماني ذي العياب المحمل
فإن الأسماء والأماكن والجبال التي ذكرها إمرؤ القيس في معلقته موجودة في شمال نجد بين دومة الجندل وتيماء مثل ضارج والعذيب والستار ويذبل والقنان وثبير والمجيمر والغبيط. فكل تجوال إمرؤ القيس في نجد وليس في اليمن بل لماذا لم يقل أشعاره باللغة السبئية أو الحميرية التي تُكتب بالخط المسند وهي الحروف السبئية والحميرية؟ كما يذكر الرواة اليمانيون السبئيون الحميريون الذين كانوا من يهود سبأ. فالعرب المعديين بلا شك هم أبناء النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم وغيرهم ليس بعربي والذي يكذب ولا يصدق ذلك فقد كذب بآيات الله فجميع المؤرخين يستندون إلى روايات اليهود من أهل اليمن الذين هم ليسوا من بني إسرائيل ويقولون إن النبي محمد المعدي الإسماعيلي (ص) مستعرب وهذا التعبير أو المصطلح جاء بعد سقوط الدولة الأموية الإسماعيلية أي في العصر العباسي المتأخر ولا يوجد أي كتاب بأيدي المؤرخين إلا بعد سقوط الدولة الأموية فهل يعقل من مسلم يقول عن نبيه إنه مستعرب أي تعلم العربية من قوم آخرين وأن اللغة العربية ليست له وأخذها عن أهل اليمن ولو نظرنا إلى حب الأوربيين للنبي عيسى المسيح لوجدنا إن الكثير من المسيحيين من أوربا وغيرها يدعي زوراً بأنهم من بني إسرائيل والسبب يعود إلى إن المسيح (ع) من بني إسرائيل فترى المؤازرة التي يتلقاها اليهود من المسيحيين سببها أن المسيح من بني إسرائيل ونشأ مع اليهود وأمه كانت من اليهود وجميع الأنبياء من اليهود فكيف المسلمون يقولون عن نبيهم أنه تعلم العربية من أهل اليمن وجاء بقران عربي وهو ليس بعربي إذن فلماذا يدعون العروبة إذا كان النبي ليس عربي. فما جاء بالقرآن من آيات تقول إن القران عربي وليس أعجمي انظر سورة يوسف الآية (2) ( إنا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ) الآية وسورة الشعراء الآية (195) ( بلسان عربي مبين ) الآية وسورة الرعد الآية (37) (وكذلك أنزلناه حكما عربياً ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق) الآية. وكثير من الآيات تذكر إن القران عربي لاعوج فيه وإن الله تعالى ما يرسل من رسول إلا بلسان قومه إذن فكيف يكون الرسول محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن ألياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المعدي الإسماعيلي أخذ لسانه ولغته عن قوم من سبأ وحّمير وهذا ما جعل الكثير من الذين يكرهون القرآن يشككون فيه ويقولون إن القران ليس من الله تعالى لسماعهم إن الرسول محمد المعدي الإسماعيلي (ص) تعلم العربية من غيره بل وإن القرآن يثبت إن الرسول عربي يقيناً وصراحة فالله تعالى يقول الحق وليس فيه عوج بقوله تعالى في سورة الشعراء (198) إلى (199) ( ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين ) الآية. تدل على إن الرسول محمد  المعدي الإسماعيلي إذا قرأ القرآن على غير قومه العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم ما كانوا يؤمنون به لأنهم لا يفقهون العربية أو إذا نزل القرآن على بعض الأنبياء الأعجمين غير محمد المعدي الإسماعيلي لن يؤمن العرب بهذا القرآن الذي نزل على نبي أعجمي فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون.فكيف القرآن يقول إن الرسول محمد المعدي الإسماعيلي عربي والمسلمون وأهل اليمن يقولون ليس بعربي بل مستعرب فهم يشككون بالقرآن لقوله تعالى في سورة فصلت من الآية (40) إلى الآية (44) ( إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفوّن علينا …….إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم ……ولو جعلناه قران أعجمياً لقالوا لولا فصلت آياته ءأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ….) الآيات. إذن قال الله تعالى لو جعلنا هذا القرآن بلغة غير عربية فإن العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم يقولون ترجموه لنا وفصلوا آياته لنا فكيف يأتي بقران أعجمي ورسول عربي ولذلك جاء في الآية الكريمة ءأعجمي أي القرآن أعجمي وعربي أي الرسول عربي. فإذا كان أهل اليمن عرب فمن هو جدهم أو الرجل الذي إنحدروا منه إذا كان سام وهذا غير مقبول لأن النبي إبراهيم من ذرية سام. وإبراهيم ليس من اليمن ومن أين سكان مصر إذا كانوا من حام والزنوج في إفريقيا والهند وأوربا من أي أبناء نوح هم فليست البشرية منحدرة من نوح فقط فإذا كانت اللغة العربية مأخوذة من قوم آخرين وإستخدمها الأنبياء وأبناء الأنبياء وآخرهم رسولنا العرقي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) فلا قيمة لها ولا أهمية لأنها لغة أقوام آخرين بل ولماذا هذا التكلف بأخذ لغة غير لغة الأنبياء وأين ذهبت لغة الأنبياء فإذا ذهبت لغتهم فكيف بقيت أنسابهم بمعنى كيف عرفنا أن رسولنا العرقي المعدي الإسماعيلي محمد (ص) من ذرية النبي إبراهيم إذا كان أهل اليمن إختلطوا بهم كما يقول إبن هشام الحميري بقصة السيل العرم ولماذا لا يفتخر أهل اليمن بأهلها في ذلك الوقت وليس بأقوام خارجها يدعون إنها هاجرت من اليمن بل الأدهى من ذلك إن الكتابة واللغة في اليمن في ذلك الوقت ليست عربية وهم يصرون على ذلك بسبب وجود أحاديث باطلة في البخاري ومسلم تجعل أهل اليمن هم العرب وغيرهم مستعرب وحتى لا يُطعن بالمذهب السُني لأن الوهابية تجعل البخاري ومسلم أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى القرآن المجيد وقولهم هذا باطل لأنه لا يوجد معصوم يستطيع جمع كتاب دون خطأ وهذه مقولات وهابية ما أنزل الله تعالى بها من سلطان. مثلاً البخاري ومسلم أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وأبو بكر أفضل الناس بعد الأنبياء والبخاري لا يضع حديث إلا أن يرى الراوي ويصلي ركعتين الخ بينما إبن تيمية يقول من أدعى العلم الكامل فقد كفر. هذا وإن مملكة الحيرة التي كان يتعاقب عليها المناذرة أي من سلالة المنذر الأول بصفة رسمية غير فعلية لأنه لا يستطيع حتى حل النزاع بين قبيلتين بل إن أحد شيوخ تلك القبائل المتنازعة قتل أحد ملوك الحيرة وهو عمرو بن كلثوم زعيم تغلب وإن كثير من الكُتاب أمثال عمر فروخ الذي يقول كلام من غير فهم بقوله إن تغلب تسكن الجزيرة الفراتية من أعالي شمالي الشام والعراق. فقوله هذا باطل لأن تلك المناطق هي أرض آشور والأكراد والأيزيديين والروم فكيف تسكنها تغلب فتغلب هي بطن من أسد ولم تخرج أي قبيلة عربية خارج نجد والحجاز قبل الإسلام أبداً. فالسؤال المطروح لماذا حين يغضب كسرى ملك الفرس على ملك الحيرة يبدله بأوّس الطائي فما علاقة طيء بملك الحيرة فأما اليمن فكانت تحت سلطة الفرس الفعلية لأنهم جاؤا إليها بجيش غازي لأخذها من الحبشة إما عن طريق البحر أو عن طريق عُمان لأن عُمان واليمن أرض واحدة وحضارة مصدرها واحد منذ القدم وما يسمى بأزد عُمان على حد قولهم الباطل لأن آثار عُمان تدل على أنها آثار هندية. فاليمن إرتدت عن الإسلام بقيادة المرتد الأسود العنسي وهو من منطقة عنس في اليمن وعنس هذه منطقة وليست قبيلة فعُمان أيضاً إرتدت في ذلك الوقت من تولي أبو بكر الخلافة. فعُمان حين أسلم زعيمها الفارسي إبن الجلند وكان سكانها يتكونون من سبئيين وحبشة وحميريين وفرس وهند لقربها منهم جر معه بعض أفراد من تجمعات عُمان إلى الإسلام فحين توفي الرسول المعدي العربي الإسماعيلي محمد (ص) إرتد أهل عُمان مع أهل اليمن عن الإسلام فأرسل أبو بكر جيش بقيادة عكرمة إبن أبي جهل إليهم للقضاء على الردة ولكن أهل عُمان تكاتفوا جميعاً ضد العرب بني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعديين الغازين بجيش يقل عنهم عدداً ولكن هذا الجيش يتميز على أهل عُمان واليمن بعدة خصال منها إن هذا الجيش لا يبكي على ميت وكذلك تربطهم رابطة النسب وهي رابطة النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم على عكس أهل عُمان واليمن. فسار هذا الجيش بقيادة عكرمة إلى عُمان وحاربوه أهلها بضراوة وهزموه عدة مرات مما آثار غضب الخليفة أبي بكر ووبخ قائدة الشرس عكرمة إبن أبي جهل ولكن عكرمة إستطاع أن يهزم أهل عُمان المرتدين بمساندة الخليفة له بجيش آخر يقوده شرحبيل بن حسنة فدخلوا عُمان وسبوا النساء والأطفال وإغتنموا الأموال وإتجهوا صوب الردة الثانية التي في اليمن فلم ينجح هذا الغزو العربي المعدي الإسماعيلي الذي ذهب لفتح اليمن وإخضاع أهلها تحت النفوذ العربي المعدي الإبراهيمي الإسماعيلي لوجود قائد الردة الأسود العنسي وأسمه بالتسمية الحميرية الحبشية تختلف بالطبع؟ فوعورة أرض اليمن من جبال وبرودة الجو ساعد على هزيمة العرب في دخول اليمن لولا الرجل الفارسي المؤمن الذي لم يرتد ويدعى فيروز الديلمي ففيروز هذا هو إبن عم زوجة بآذان حاكم اليمن الفارسي الذي أسلم في عهد الرسول (ص) وتركه على حكم اليمن ولكن أهل اليمن حين إرتدوا قتل الأسود العنسي بآذان وأخذ زوجته سبية والتي هي إبنة عم فيروز الديلمي فتربص فيروز في قصر الأسود بمساعدة إبنة عمه فطعن العنسي وقتله وبهذا حدث الخلل والإرتباك في أهل اليمن الذين كانوا يعتقدون بالعنسي فتقدم عكرمة وشرحبيل بالعرب فدخلوا اليمن وسبوا النساء والأطفال وإغتنموا المال وهذا مما ساعد العرب على تجهيز الجيوش لغزوا البلاد الأخرى. وما زالت اليمن تحل بها الفوضى بعد سقوط دولة بني أمية الى اليوم فكانت شبه مناطق ذات حكم ذاتي ودخول عدة قوميات ومعتقدات ومذاهب إليها إلى حين مجيء الإمام يحيى بن حسين الهادي عام 240 هجرية من المدينة المنورة ويحيى هذا هو حفيد الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) مؤسس المذهب الشيعي في اليمن المعروف بالمذهب الزيدي جاء إلى اليمن في العصر العباسي الثاني وسكن في منطقة في اليمن تسمى صعدة فجمع له أتباع ونشر المذهب الشيعي في تلك المنطقة على الطريقة المعقولة أي بإقامة صلاة الجمعة والجماعة من غير إنقطاع أو إنتظار لمهدي معين بعد الرسول ولكنهم يذكرون في الأذان حي على خير العمل فحي على خير العمل وردت عن طريق كتب الشيعة وكتب السُنة في حديث إن عبد الله بن عمر بن الخطاب ( كان يؤذن بحي على خير العمل ) ولكن فقهاء المذهب السني يقولون بأنها مقتصرة على إبن عمر ولم تأتى عن الرسول أنظر كتب الحديث وأجوبة أستاذي الفاضل العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. ولا يذكرون الشهادة الثالثة التي يذكرها الشيعة الإثنا عشرية علماً إن فقهاء المذهب الإثني عشري الشيعي يقولون إذا كانت النية بأن الشهادة الثالثة في الأذان من ضمن الأذان فالأذان باطل. والإمام يحيى بن الحسين الهادي مؤسس المذهب الشيعي الزيدي في اليمن يقول بأنه ( يتوقف في أبي بكر وعمر) أي لا يحبهما ولا يترضى عنهما. ولا فرق بين شيعة اليمن الزيدية والشيعة الإثني عشرية ولدى شيعة اليمن أحاديث مروية عن الأمام جعفر الصادق (ع) ويحيى الهادي والأئمة من بعده ولكنهم حريصون على صلاة الجماعة والجمعة ولا ينتظرون أي مهدي بإستثناء النبي محمد (ص) على عكس الشيعة الإثني عشرية. فأما تسمية الشيعة في اليمن بالمذهب الزيدي خطأ علماً إن مؤسس المذهب الشيعي في اليمن من ذرية الإمام الحسن بن علي إبن أبي طالب (ع) وليس من ذرية زيد بن علي (ع) فالشيعة لا يتسمون بإسم محدد فمرة يتسمون بالمذهب الجعفري تبركاً بجعفر الصادق (ع) مؤسس المذهب فالتسمية مختلفة والمذهب واحد فكثير من رجال الدين من أهل السُنة يقولون بأن المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية إلى أهل السُنة أقول هذا الكلام خاطئ فلا فرق بين المذهب الزيدي والمذهب الإثني عشري بدليل إن الإمام يحيى بن حسين الهادي مؤسس المذهب الزيدي يقول بأنه يتوقف في أبي بكر وعمر أي لا يحبهما ولا يترضى عنهما وفقهاء المذهب الزيدي متطابقون مع فقهاء المذهب الإثني عشري أمثال العلامة بدر الدين الحوثي والد حسين بن بدر الدين الحوثي الثائر على الحكومة اليمانية حالياً وزد مني على الشعر بيت إن أحد أحفاد الأمام علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) كان إماماً وحاكماً في اليمن ويدعى الأمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة حاكم اليمن وأحد رواة الصحيفة السجادية ومؤلف كتاب الرسالة الوازعة للمعتدين, بعد أن جمع جده جعفر بن الأمام علي الهادي شقيق الأمام الحسن العسكري (ع) جميع نساء وجواري أخيه الأمام الحسن العسكري في بيته وقال بأن أخاه الإمام الحسن العسكري (ع) ليس له ولد ولم يعقب أو ينجب ولذلك الشيعة الإثني عشرية يسمونه بجعفر الكذاب لأنه لم يأخذ بقولهم على إن المهدي المنتظر إبن أخيه. أنظر كتاب الرسالة الوازعة للمعتدين للإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة نفسه تحقيق إستاذي الشيخ مقبل الوادي رحمه الله والعقد النضيد والأئمة الزيدية لزبارة ومعاقل العلم والعلماء للأكوع. فقول بعض رجال الدين من أهل السُنة وخاصة السعوديين منهم بأن المذهب الزيدي أقرب إلى أهل السُنة كان كذباً لأن مؤسس المذهب الزيدي الإمام يحيى بن حسين الهادي الرسي يقول بأنه يتوقف في أبي بكر وعمر أي لا يترضى عنهما ولا يحبهما ولكن الذين يحكمون من الشيعة الزيدية في اليمن الشمالي ينفذون سياسات السعودية الإجتماعية والإقتصادية وحتى الإرهابية بترويجهم للمدارس والمساجد الوهابية في المناطق الزيدية مثل معهد دماج في صعدة والجامعة الإسلامية وجامعة الهدى في صنعاء ومعهد معبر في ذمار وغيرها ولهذا رجال الدين السعوديون يقولون بأن الشيعة الزيدية الذين لا يترضون عن أبي بكر وعمر ولا يحبونهما بأنهم أقرب المذاهب الشيعية الى أهل السنة؟ ولكن الشيعة الزيدية في اليمن الشمالي أقرب الى سياسات السعودية من أهل السُنة الشافعية اليمانيين أنفسهم الذين هم أهل تعز وأب والحديدة والبيضاء وأجزاء من مأرب بل إن السعودية هي التي أذلت وأهانت أهل السُنة الشوافع في اليمن وساعدت وأعانت الشيعة الزيدية على الإستحواذ بالحكم. علماً إن الحكومة اليمانية حكومة زيدية شيعية ولكنها قامت بثورة ضد الأئمة الزيدية في اليمن عام 1962م بمساعدة الجيش المصري وحتى الجيش المصري لم يستطع أن يُسلم السلطة في اليمن إلى أهل المذهب السُني بسبب إن أهل المذهب الشيعي الزيدي لا يخافون ولا يبكون على ميت والموت عندهم شيء عادي وإن مات أبوه أو أخوه أو أمه فلا يبكون ويأكلون القات في العزاء هذا والحكومة كانت عندهم منذ مجيء الإمام يحيى الهادي مؤسس المذهب الزيدي الى اليمن فحين حدثت ثورة المجرم الخميني في إيران على شاه إيران كانت الحكومة اليمانية ورئيسها علي عبد الله صالح تعتمد كل الإعتماد على السعودية وليس لديه بترول ولم يظهر البترول إلا بعد عام 1984م فلا يريد أن يكون عدو لأمريكا مثل إيران التي توافقه المذهب الديني وتخالفه بالإتجاه السياسي ولديها بترول وزراعة ودولة قوية تستطيع أن تعادي أمريكا ولكن اليمن ليس فيها شيء وجبالها تزرع القات فقط وشعبها لا يزرع ولا يصدر شيء سوى البسكويت ويشتري ويسرق الثروة السمكية من سواحل الصومال وإريتريا ليلاً ثم يبيعها إلى الخارج لأن المراعي السمكية في اليمن الجنوبي قضى عليها الإتحاد السوفيتي أما في شمال اليمن فالبحر قصير وخالي من السمك وأما البترول فلا يكفي لشراء المواد الغذائية من الخارج ورواتب شيوخ العشائر ولدى الرئيس اليماني في شمال اليمن الشيعة الذين هم ليسوا الأغلبية في اليمن الشمالي وهم الحكام لأن الرئيس علي عبد الله صالح هو من تلك الشيعة ولكنه حقير وخبيث إلى حد لا يتصوره العقل بحيث أنه أرسل جيش إلى العراق لمحاربة إيران التي يتمذهب بمذهبها حتى يقنع أمريكا وغيرها بأن اليمن عدو لإيران وليست شيعية مثلها ولديه ثورة سنية مدعومه من دولة اليمن الجنوبي قبل الوحدة اليمانية عام 1990م فهذا خطر عليه وعلى جماعته الشيعة الزيدية وكذلك خوفه من أمريكا حتى لا تأخذ السلطة منهم وتعطيها لأهل السُنة في اليمن. وكان في السعودية أكثر من أربعة ملايين يماني يعمل هناك فحين حصلت الوحدة بين دولتي اليمن إحتاج رئيسها علي عبد الله صالح الزيدي الشيعي السنحاني جنود يقاتل بهم الحزب الإشتراكي الشيوعي الحاكم في اليمن الجنوبي فقام بتأييد المجرم صدام في إحتلاله لدولة الكويت التي كانت صاحبة الفضل في كثير من التنمية والتطور في اليمن ولذلك قامت السعودية بطرد الملايين من اليمانيين العاملين فيها وعودتهم إلى اليمن حتى يستطيع الرئيس اليماني علي عبد الله صالح السنحاني أن يجندهم في الحرب على اليمن الجنوبي الذي يحكمه الحزب الشيوعي أو الأشتراكي وفعلاً قامت تلك الحرب وإنتصر ولا يستبعد أن يكون ذلك إتفاق بين السعودية ورئيس اليمن الشمالي علي عبد الله صالح وكذلك بمساعدة كثير من الجنوبيين الذين كانوا أعداء للحزب الأشتراكي في اليمن الجنوبي أمثال قوات الرئيس الجنوبي علي ناصر محمد ومساعده عبد ربه منصور وزد على هذا مجيء الكثير من الإسلاميين من الدول وشاركوا في حرب الوحدة اليمانية ومن ثم ترحيلهم بجوازات مزورة تعملها الحكومة اليمانية لهؤلاء وترحلهم بها إلى خارج اليمن بواسطة ووساطة المدعو قائد الحارثي الذي قتلته الطائرات الأمريكية في اليمن.
العرب واحدة لا عاربة ولا مستعربة 
العرب هم من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم الذين كانوا ينطقون باللغة العربية التي نزل بها القرآن والتي قال بها شعراء المعلقات الجاهليون وكانوا يسكنون نجد والحجاز فقط على عهد رسولنا العرقي المعدي الإسماعيلي القريشي محمد (ص) ومن قبله. وليسوا من اليمن أو غيرها ولم تكن موطنهم يوماً من الأيام. فالعرب لا عاربة ولا مستعربة فسبأ وحّمير لديهم لغات وكتابات وحروف غير عربية وبعيدة كل البعد عن اللغة العربية فالقارئ يستطيع أن يرى تلك الكتابات واللغات اليمانية القديمة وهو في بيته فالعالم أصبح قرية صغيرة فيها الإنترنت والفضائيات التي تظهر آثار الحضارات القديمة جميعاً كما هو مبين في هذه الصور للخط السبئي والحميري المسمى بالخط المسند:
 
 كتابة حميرية سبئية بالخط السبئي والحميري المسمى المسند باللغة السبئية الحميرية الأعجمية الغير عربية
 
كتابة سبئية حميرية من حضارة اليمن بالخط المسند باللغة السبئية الحميرية الأعجمية الغير عربية
 فإذا تبين للقارئ ويُباهل بأن الحضارة السبئية والحميرية وحضارات اليمن قبل الإسلام عربية وتنطق باللغة العربية التي تحدث بها الشعراء الجاهليون والعرب في نجد والحجاز قبل الإسلام أو أنها تُكتب ولو بالحروف العربية المعروفة فإني سوف أتخلى وأتنازل وأُنهي الحركة المعدية الأسماعيلية السامية من الوجود ولن أُطالب بقومية عرقيتي المعدية الإسماعيلية عرقية الشعب المعدي شعب الهوسة عشائر الهوسات والفالة المعدية من قرمة علي شمال مدينة البصرة الى النعمانية شمال الكوت والى القاسم جنوب الحلة والى الهندية جنوب كربلاء أبداً والله تعالى على ما أقول شهيد. وينقل التاريخ عن أحد العرب من بني إسماعيل بن النبي إبراهيم أنه قال لأحد الخلفاء حين سئله عن العرب العاربة والمستعربة وعن سبأ وحمير واليمن فأجاب بقوله هؤلاء تختلف عروبتهم عن عروبتنا, فقد روى مصنف كتاب طبقات فحول الشعراء المتوفي سنة 231 هجرية محمد بن سلام بن عبد الله بن سالم الأصفهاني مولى قدامة بن مضعون الجمحي عن شيخ القراء والعربية أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني التميمي البصري المتوفي سنة 154 هجرية أنه قال ( ما لسان حميّر بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا وفي روية أخرى ما لسان حميّر وأقاصي اليمن لساننا ولا عربيتهم عربيتنا ), وقال إبن جني ( وبعد فلسنا نشك في بُعد لغة حميّر ونحوها عن لغة إبن نزار ). أي مثل الترك والمماليك والمصريين والبربر في شمال إفريقيا وأهل اليمن وأهل بغداد الأصليين وتكريت والأنبار والموصل وديالى والشاميين البلدان الأربعة الأردن ولبنان وسوريا وفلسطين وغيرهم من العجم الذين فرضت عليهم اللغة العربية بسيف جيش الخلفاء الراشدين والأمويين المعدي العربي الإسماعيلي ينادون بالقومية العربية وهم تُرك أو عجم. فسبأ وحمير من الهند وهم من المد الهندي الذي وصل الى الحبشة وشمال إفريقيا وكذلك الحروف التي تكتب بها اللغات اليمانية القديمة ومنها السبئية والحميرية والقتبانية والبيسانية وغيرها والذي أنجح اللغة الإسماعيلية المعدية ( العربية ) بالوجود في اليمن هو كثرة اللغات في اليمن بحيث كل منطقة في اليمن كانت لها لغة تختلف عن الأخرى مثل السودان وإنتشار اللغة العربية فيها والحبشة أو إثيوبيا وإنتشار اللغة الأمحرية والتكرينيا فيها وتشاد ومالي والنيجر وإنتشار اللغة الفرنسية فيها الخ في الوقت الحالي ومصر واليمن والشام وعُمان وإنتشار اللغة العربية فيها في الوقت الماضي. هذا وكيف يُنسِبُ الشخص عشيرته الى اليمن واليمن لم تكن عربية يوماً من الأيام.       
نجد والحجاز 
هما الموطن الأصلي للعرب فالمعروف إن مكة هي الموطن الأول للعرب ومنها خرج العرب إلى أنحاء وأرجاء نجد والحجاز فمكة هي الأم لجميع قرى وديار العرب في نجد والحجاز لأن العرب ينحدرون من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم لأنه سكن في مكة بأمر والده النبي إبراهيم لقوله تعالى في سورة الأنعام الآية (92) ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدقُ الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ) الآية. فالمقصود بأُم القرى معناه أن العرب أو أهل القرى العربية المعدية الإسماعلية في نجد والحجاز أصولهم من مكة من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم الذي سكن في مكة وحده وليس قصداً آخر. وفي نجد والحجاز قرى منها مكة والطائف ويثرب ودومة الجندل واليمامة وأجا وسلمى لا غير وغير هذه القرى تسمى أعراب أي أهل بادية لم يستقروا في مكان ثابت مثل قريش في مكة في جنوب الحجاز والأوس والخزرج في يثرب التي هي المدينة المنورة حالياً في وسط الحجاز وهوازن وثقيف في الطائف جنوب الحجاز وطيء في أجا وسلمى التي هي مدينة حائل حالياً في شمال نجد ( السعودية ) وقبيلة كلب في دومة الجندل التي هي مدينة الجوف حالياً شمال شرق نجد بالقرب من عرعر وبني حنيفة في اليمامة التي هي مدينة الرياض حالياً جنوب نجد وأما قبيلة جرهم هي التي إنحدرت منها قبيلة قريش أو إن القبائل من غير قريش تسمى جرهم ولذلك يقول زهير إبن أبي سُلمى :
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله  رجال بنوه من قريش وجرهم.
 نجد والحجاز أرض صحراوية وبها صحاري جبلية فجبال الحجاز تحجز الحجاز عن نجد وتمتاز بشدة الحر وقلة العمران وتفرق أهلها جماعات صغيرة منذ عهد أبينا النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم على العكس من بني إسرائيل الذين عاشوا في ظل الحضارة الفرعونية فكانوا متجمعين وبزعامة رجل واحد ويعيشون داخل شعب فرعوني وهذا السبب جعلهم يتوحدون ضد الطغيان الفرعوني على عكس العرب الذين توحدوا بصعوبة بالغة لتفرقهم منذ القدم ولهذا يقول رسولنا المعدي الإسماعيلي محمد (ص) ( أوذيت ما لم يؤذى نبيٌ مثلي ). وإحاطة الصحاري من جميع الأماكن بنجد والحجاز ولهذا لم تطمع بها أي دولة عظمى أنذاك وشراسة العرب وعدم بكائهم على الأموات بحيث إن الصحابي الجليل الأقرع بن حابس حين رأى الرسول يقبل الإمام الحسن بن علي (ع) قال للرسول (ص) إن لي من الأبناء عشرة ما قبلت واحد منهم أبداً أنظر أيها القارئ إلى هؤلاء الشجعان وأنظر إلينا حين يموت منا أخ أو أب أو أم كيف يأتي بالطين والتراب ويضعه على رأسه فمثل هذا يستطيع أن يقاتل ويثبت في مكانه فأولى لنا أن نترك مثل هذا الجبان ولا نوقفه لأنه يفعل ذلك خسة منه ومثلما قال المثل ( لا تبكي على من مات ولكن إبكي على الذي فقد عقله ) فأيها القارئ لا تبكي على الميت بل أبكي على الذي أهان نفسه وأهله باللطم على أخيه أو أبيه الذي مات من غير حياء أو عزة نفس. فقبل أن يولد الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) كان اليهود يروجون لمبعث المهدي نبيٌ مرسلٌ من الله تعالى ويظنون أنه منهم بقوله تعالى في سورة البقرة الآية (89)
          (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ )  الآية. وكذلك العرب المعديون بني إسماعيل بن النبي إبراهيم لديهم مثل هذه الترويجات التي كانت تقول أنه سيبعث نبي ينذر بالجنة والنار وإحياء الأموات بدليل قوله تعالى في سورة المؤمنين الآية (83) ( لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين ) الآية.                        
صفات العرب الجسدية 
كانوا ليسوا شديدي بياض الجلد والحمرة فالرسول الإسماعيلي المعدي المضري القريشي محمد (ص) كان أبيض الوجه تعلوه حمرة وكذلك كان عبد العزى حين رأته قريش لشدة الحمرة التي في وجه لقبوه بأبي لهب لإلتهاب وجه بالحمرة الشديدة وكأن ناراً قد ألتهبت في وجهه ولهذا قول أبو طالب في مدح الرسول حين حل في مكة على عهد عبد المطلب قحط شديد وإنعدام المطر وأصبح أهل مكة جياع قال عبد المطلب للأهل مكة إذا كان لهم طفل صغير أن يرفعوه نحو السماء ويدعون الله لبراءته وإستجابة الدعاء به فرفع عبد المطلب الرسول نحو السماء فقال اللهم أمطرنا نحن وهذا الغلام فأمطرت السماء ورجع الخير إلى مكة واليك أبيات من قصيدة أبي طالب يذكر ذلك الحدث ويمدح فيها الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص):
وأبيض يُستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل
كذبتم وبيت الله نترك محمداً  ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نُصرع حوله  ونذهل عن أبنائنا والحلائل
وينهض قوم في الحديد أليكموا  نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل
وحتى نرى ذا الظعن يركب ردعه  من الطعن فعل الأنكب المتحامل
وإنا لعمر الله إن جد ما أرى  لتلبسُ أسيافنا بالأماثل
بكف فتى مثل الشهاب صميدع  أخي ثقة حامي الحقيقة باسل
كذبتم وبيت الله نترك مكة  ونظعن إلا أمركم في بلابل
صبرت لهم نفسي بسمراء  سمحة وأبيض عضب من تراث المقاول
أنظروا حتى هذا البيت الأخير من شعر أبي طالب فإن إبن هشام يفسر عبارة من تراث المقاول فيه على إنه سيف من سيوف أحد ملوك حمير في اليمن ويدعي إبن هشام أن هذا الملك اليماني أهدى هذه السيوف الى عبد المطلب الذي هو والد أبي طالب حين هُزمت الحبشة من الفرس ولا يريد إبن هشام أن يفسر أن هذا السيف الذي عند أبي طالب هو سيف من تراث أجداده بني إسماعيل بن النبي إبراهيم المعدييين أنظر السيرة النبوية. فكان أبو طالب يدافع عن أبن أخيه دفاع مستميت وكان معه كثير من بني هاشم يدافعون عن الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) وهم مشركون تعصباً لا أيماناً بالقضية والتاريخ القومي والعرقي السامي المعدي الإسماعيلي الإبراهيمي. ومثلما حدث مع طالب إبن أبي طالب شقيق الإمام علي بن أبي طالب (ع) حين خرج مع المشركين لقتال المسلمين في بدر وقبل المعركة نصح طالب المشركين بالعودة إلى مكة تفادياً للقتل وإراقة الدم لأن القافلة قد نجت ولكن أبا جهل رفض ذلك ومازال طالب ينصح المشركين بإشعاره ويمدح الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) فترك طالب إبن أبي طالب المشركين ورجع قبل المعركة إلى مكة وبعد مغادرته بدأت المعركة بمبارزة تقدم بها عتبة بن ربيعة وسبب المبارزة هي إن عتبة بن ربيعة إقترح على المشركين بالرجوع ولكن أبا جهل صاح به بأنه خاف حين رأى الموت فقال عتبة بن ربيعة ( سوف يعلم المصفر إسته من الذي يخاف) أي المصفر مؤخرته بالعصفران فلف عتبة رأسه بجبة له لضخامة رأسه وتقدم الصفوف حتى توسط الفريقين وعلى يمينه أخوه شيبة بن ربيعة وعلى شماله ولده الوليد وكان عمره لا يتجاوز الخامسة عشرة فصاح عتبة بالمسلمين من المبارز فخرج لهم فتيان من الأنصار فقال لهم عتبة كرام أكفاء لا حاجة لنا بكم نريد أكفائنا من قومنا فقال الرسول أخرج ياعبيدة بن الحارث وكان أسن القوم فقابل عتبة وأخرج يا حمزة بن عبد المطلب فقابل شيبة وأخرج ياعلي إبن أبي طالب وكان فتى يافع لا يتجاوز عمرة الثامنة عشر فصاح علي بن أبي طالب بأعلى صوته عبارته المشهورة ( لا تدركني إني لا أخاف الوليد ) وهذه العبارة شجعته وأصحابه وليس مثل إخواننا يخوفونا بعبارة لا يقتلوك. فلم يمهل حمزة أن قتل شيبة ولم يمهل علي أن قتل الوليد ولكن عتبة كان شجاع القوم فتغلب على عبيدة بن الحارث فضرب عتبة رجل عبيدة بالسيف فقطعها وكاد يثنيه بالضربة القاتلة ( أرجوا من القارئ إذا كان من عرقيتنا أن لا يبكي ) لولا أن حمل حمزة وعلي على عتبة فقتلاه فحتملا صاحبهم عبيدة ورجعوا إلى أصحابهم فمات عبيدة من جراحه البليغة في قُباء بعد عودة المسلمين من بدر وكان عبيدة بن الحارث قبل موته ينشد شعر أبي طالب:
ونسلمه حتى نصرع حولة    ونذهل عن أبنائنا والحلائل.
فيقول أنا أحق بهذا القول من أبي طالب هذا الكلام مأخوذ من السيرة النبوية لإبن إسحاق فحين رجع المشركون إلى مكة لم يجدوا طالب إبن أبي طالب وكذلك لم يجدوه بين القتلى فقالوا عنه بأن الجن هي التي أخذت طالب والدعاية موجودة حتى عند المؤرخين والكُتاب أنظر السيرة النبوية لمحمد بن عبد الوهاب ولكني أستطيع أن أخمن من تلقاء نفسي وليس عندي برهان بهذا بل تخمين عقلي وهو حين هرب المنهزمون من المشركين من المعركة ألتحقوا بطالب فقتلوه في الطريق إنتقاماً لقتلاهم مع العلم إن طالب جاء مع المشركين لنجدة القافلة من المسلمين ولكنهم قتلوه تعصباً لأنهم أهل جاهلية وعصبية عشائرية غير مرغوبة في المجتمع المتحضر ولو أن العباس عم الرسول وعقيل إبن أبي طالب لم يقعا في الأسر أثناء معركة بدر لقتلهم المشركون مع العلم أنهما جائا مع المشركين. وطالب هذا لم يُسلم ولم يهاجر فهذا هو السبب الذي جعل الرسول المعدي الإسماعيلي محمد (ص) لا يطالب بدمه لأنه كافر وإن كان إبن عم الرسول المعدي محمد (ص). والعرب بشكل عام يمتازون بسمار البشرة ولكنهم ليسوا مثل شدة سمار الهنود والبربر السمر في شمال إفريقيا الذين هم أقرب الى الحبشة وعندما نقول العرب بيض لا نقصد مثل بياض الأوربيين وآسيا الوسطى والصغرى بالبياض.
 إنتهى الجزء الأول أذهب الى أعلى يمين الصفحة وأنقر على الجزء الثاني أو إضغط على رسالة أحدث في الأسفل فسيظهر لك
( الكتاب متكون من ستة أجزاء )
مرسلة بواسطة في
التسميات:
المكان: Samawah, Iraq

هناك تعليقان (2):

  1. الحركة المعدية في جنوب العراق28 سبتمبر 2017 في 1:57 م

    الفيديوهات التي لا تعمل في هذه الروابط
    عنوان الموضوع
    هل آثار ثمود تخالف القرآن تاريخياً كما يدعون
    https://www.youtube.com/watch?v=LlML46ueYJI&t=137s

    ردحذف
  2. الحركة المعدية في جنوب العراق28 سبتمبر 2017 في 2:02 م

    عنوان الموضوع
    اللغة العربية المعدية الإسماعيلية واللغة العبرية الإسرائيلية وما إكتسبت منهما اللغة السريانية
    https://www.youtube.com/watch?v=l5hxfVcu-o4&t=172s

    ردحذف

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
تستقبل الحركة المعدية تبرعاتكم من اي بلد كنتم فية على البنك الامريكي Chase الى داخل امريكا

#Account number

Chase routing number#111000614




لا تراسلونا على اي ايميل ولكن بأمكانكم مراسلتنا على هذا الموقع في الفيس بوك
https://www.facebook.com/Almadeairaq/